（一）
打开清乾隆版《福清县志·地舆志》，可见以下文字，“玉屏山，在北隅，县来龙。山有石如玉，下接鹫峰”。又云“鹫峰山，在北隅。五代后汉乾佑三年（950），有异禽来集，或曰此灵鹫也，故名。有鹫峰寺，后唐御史中丞陈崇开创。”可见，唐代鹫峰山上就建有鹫峰寺，创建该寺者是晚唐赫赫有名的福清玉涧陈氏始祖陈崇。
陈崇（860-？），唐昭宗景福二年（893）奉旨入闽，分封王潮、王审知为福建观察使、观察副使。唐天佑元年（904），奉朱全忠命，陈崇又以朝散大夫、御史中丞衔，与同为福清邑人的右拾遗翁承赞，作为正、副使，自长安持节来到福州，册封王审知为琅琊王，备受礼遇。天佑四年（907）正月，福清成为“陈中丞封地”。当年，福清县城位于玉屏山下，而陈崇一族择居于县城的涧下路，山水各取一字，合称“玉涧陈氏”。福清望族玉涧陈氏由此开枝散叶至今。
（二）
南宋邑人、官至兵部侍郎的林栗一向重视乡邦文献，其《福清图经总叙》详细介绍了福清的置县历史、地理风物。文中有云，“县之主山，自石尤发源。东南行，为仙人岩，为百一岭，为云际山。又折而西，为吴岭，为地藏山，为石井，为鹫峰。千旗万马，奔轶而前，乃为县治”，福清县治“前对玉融峰，环揖诸山，豪峻秀媚，可喜可愕……”
福清域内多低山丘陵，县城周边主要是戴云山脉向东延伸的支脉。林栗笔下的“鹫峰”，与“仙人岩”“百一岭”“云际山”等一样，均源于融城西北“县之主山”石尤岭（福清阳下作坊的石湖岭），同属于戴云山脉的支脉。
（三）
明代邑人、官至户部员外郎的王一言（1503-？），曾撰写关于福清县城、县衙公堂建设历史的珍贵文献《重建福清邑堂记》，阐释了福清县城及县衙公堂“枕鹫峰而案玉融”的缘由。
王一言在“记”中写道，“玉融为邑镇名山，有孤峰万仞、形势奇绝之胜”。传说福清城南的玉融山，其第二叠“有石莹然如玉”，古人讲究形胜，故以“玉融”作为福清美称，简称“融”。至迟五代后唐长兴四年（闽龙启元年，933），福唐县更名为福清县起，福清的县治就是正对着城南的玉融山。此后朝代屡屡更迭，而县治位置始终未变。
“记”中又云：“福清为邑虽旧，其为今则始于长兴癸巳。其堂今址，则元大德已亥重建也。嘉靖戊午毁于倭……隆庆改元，于时兵靖岁稔，民堵渐兴……乃测堂址，为戊子中针，实空亡之位，堪舆家弗吉。于是陟鹫峰之岭而景之，厥罔艮亥，百泉逝卯，爰用丙针响（通“向”）丁而位，则枕鹫峰而案玉融矣。”
在“记”中，王一言以极简笔触，记述了县衙公堂始建于长兴、重修于元代、被毁于倭患、重建于隆庆的历史进程，反映了明代官员在抗倭战后重建、恢复政体秩序等方面的努力，以及士人对家乡文化的认同与传承。特别引用了当时堪舆家观点，指出县衙原址为“戊子中针”，属于“空亡凶位”；于是选择并采用“丙针向丁”吉利朝向，坐南偏西、朝北偏东，通过重建解决福清旧县衙于嘉靖二十年（1558）被倭寇焚毁之后，近十年间只能在临时场所办公的窘况。
由此，明代隆庆元年（1567），由时任福清知县（“南粤叶侯”），后官至兵部、工部尚书的叶梦熊（1531-1597）主持重建的福清县衙公堂，“枕鹫峰而案玉融”，意即背靠鹫峰山，面朝玉融山，符合中国堪舆学“负阴抱阳，背山面水”的格局。
后世还有不少融邑知名史家学者写过关于福清县城的文章，多数提及鹫峰，并都将其作为“邑之背山”（靠山）。
综上所述，鹫峰与玉屏山分别是位于福清县城北向的两座山峰。其中位于老城区正北方向的这座山峰，就是文献资料上所述的“鹫峰”。而玉屏山则在鹫峰北延方位，一堵如屏风般的山脉，直至石井。二者相互联接又相对独立，不能混为一谈。
龙江晚风
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