《福清文史资料》第十二辑

古刹遗址，展示少林寺宝刹的原貌

据《续高僧传》载：当年天竺高僧佛陀从西域跋涉东来看到幽邃的嵩山很像一朵莲花，便有意在“花”中建寺。由是，选择嵩岳林谷，并带有莲花宝座的佳境建寺院，成了少林禅寺的独特风韵。福清少林寺遗址，无论其山川地貌、寺院风水和文化内涵都与嵩山少林寺相似。
少林寺遗址位于九莲山中的弥勒山南麓，背山面溪，朝东偏南。寺东面的五老峰与嵩山的五乳峰维妙维肖，少林溪的流向亦与少溪相同。从寺址地形上可以看出寺院依山起势成梯阶式建筑。进山门后，有 8 座层次分明的平坦地台，中轴线前后有 9 座殿宇组成的建筑群，如天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、伽蓝殿等。从第一座殿堂至最后一座后墙，进深 175 米，主座及两厢附廊，宽约 67.5 米，建筑占地面积约达 11700 多平方米（不包括附属建筑物）。从现存的基础看，整个寺宇建筑设计精确，布局合理，有排水系统等设施。
我们曾在第 7 座殿址进行试发掘，其情况是：表面有大量的砖瓦块、瓷片、陶片以及无法抬走的巨型柱下石；第一层，耕土层,厚 20 --40 厘米，多系原寺墙倒塌的墙土，因耕作、挖穴，把压盖在下面的砖瓦、腐木交拌混杂在一起；第二层，地面至基础，有规整的花岗岩方块、长条石等各种式样的石块，现出殿堂的轮廓；第三层，杂石为主，面宽 60 公分，深约 40--60 公分，两旁为扰土层，厚 20 --25 公分，土质较纯净，松散；第四层，原土层，黄壤土，土质坚实。
第 7 座殿堂试发掘后，从敞卧在地台上的基础可以看出，它由大门、天井、台阶、檐廊、主殿构成一组院落。大门基座长 2.2 米，宽 60 公分，天井至主殿间，估计需升 5--7 级台阶（已毁）才能达到檐廊，廊宽 0.95米，东西开两边门通两旁厢房，廊道铺素面砖，然后进入主厅。
整个寺院有完整的排水设施，排水沟在地面下 50～60 公分处，沟宽80 公分，深 50 公分，沟底及沟壁均为石砌，沟面用长 1.1 米，宽 35 公分，厚 13 公分的石条复盖，水沟多从西北斜贯至东南，既缩短距离便于通水，又符合殿宇屋檐水不直流的风俗。
在遗址第二殿右侧，有一个呈月牙形的放生池，池四周原为方整石块错缝垒砌，现皆被村民掘做为建房用石，池弧形长约 50 米（只有一半），宽 6 米许，池深 6 米（从水面至地面高 2 米），池水清澈照人，水质甘冽，有多处山泉注入，泉水涌动，永不干涸。
在寺院西南角约百米处，有一块占地约 800 多平方米的马厩，相传系当年和尚圈马之地，至今村民仍叫该处为马房。此外，在少林寺南面 300米处称为虎咬马的山坡，是昔时和尚牧马的地方。在该山坡的东北侧，有一处人工平整的平坦场地，北、东两边为石砌，（原地势低），场地长 76米，宽 38 米，东西走向，西面建有一高约 3 米，长 30 米，宽 3.5 米的平台，成曲尺形，在平台南端，（也是场地南面）东西走向筑有长 11 米的长台，该平台像是练武的指挥台，当地群众相传，该地为少林寺和尚练习武术的场所。寺院遗址有专用马厩和习武场，这是其他寺院所不多见的。
上述少林村的古刹遗址，其山川地貌，宝刹风水，与嵩山少林寺一脉相承。这生动表明，该遗址正是福建少林寺的寺址。

遗迹遗物，体现福建少林寺的宏伟规模

福清少林寺历史源远流长，留下了大量的遗迹遗物，诸如己查找到的石缸、石槽、石桥、石碑、石墩、石柱、石磨、石舂臼、石香炉等二百多件宝贵的文物，向人们展示了福建少林寺的沧桑与变迁。以下介绍地面上找到的部分石刻、残存石制物和砖瓦等文物。

一、石刻

大石盂：少林寺当家和尚月休，于大观四年（1110）为已故的父母及自身捐舍大石盂一口。石盂圆形，赭色花岗岩凿就，高 60 厘米，盂面径长 85 厘米，中心雕凿镂空，盂内深 32 厘米，盂底部一侧凿有一直径 3厘米的排水孔。在 15 厘米宽的圆周口沿上，雕刻有：“少林当山僧月休为考妣及自身舍石盂一口，大观四年十二月（日）显口”的铭文。这也是福建少林寺在福清的又一实证。

大石槽：椭圆形，赭色花岗岩凿成，高 53 厘米，槽面长 1.35 米，宽76 厘米，槽底长 1.05 米，槽内雕凿镂空，深 43 厘米，槽底部一侧凿有一直径 3 厘米的排水孔，石槽加工虽粗糙，造型却很美观，要凿成如此大型，四周仅留 5 厘米厚的槽壁，底部厚 10 厘米的石槽，充分说明加工时计算之精确和技术之高超。石槽由于年代久远，风吹雨淋，风化剥蚀，磨损严，口沿多有凹凸痕迹，似字非字，难以辨认。

一号石药臼：元宝状，赭色花岗岩细加工而成，药臼上面长 1.26 米，宽 36 厘米，臼槽面中心凿一长条石沟，呈 V 形，沟中部深 12 厘米，两边渐浅，臼槽中部两侧中间凿有一长 64 厘米的方形小孔，孔深 6 厘米，槽体高（残部）32 厘米，估计原高度应有 50 --60 厘米。（因为臼槽被村民吴某建筑房屋时肢解一分为十二，铺盖在屋檐下为走廊乾石，药臼底部几块被肢解后，至今仍无法找到，故其高度只能按现存残部进行量算）。药臼一侧阴刻有：“住山祖僧口口庆元乙卯口道口”，“庆元”是南宋宁宗年号，乙卯年是 1195 年，距今已近九百年了。另一头刻：“弟子郑口口室林八娘口口一贯口足口”等铭文，底部无法找到，按照字行排列，下面应当尚有文字。

二号石药曰：元宝状，臼色花岗岩细加工而成，药臼弃放在少林洋下洋田边为田塍，完好无损，药臼上面长 107 厘米，中宽 35 厘米，两头各宽 30 厘米，高 45 厘米，底长 55 厘米，石面中间也凿成一“V”形的长沟槽，其状似舟，沟槽面宽 8 厘米，中深 12 厘米，两头渐浅，沟面宽向下逐渐窄小，两侧平滑。另外，还有两个石药臼，可惜被村民肢解做建房基石。

从上述两个石药臼的铭文和已使用的程度来分析，表明历代少林寺的和尚，均已熟练掌握、使用和制炼各种伤、骨科的中草药的技术和治疗各种疾病的医术。多件的石药臼，表明其制炼药品的数量颇多，并施舍于世人。这也说明，昔日的少林寺是一座武僧寺院。

碑刻：由于少林寺址周围山头只有沃土，不产石头，故村民盖房石料缺乏，都去寺院遗址挖取各种石料，并把碑石肢解填在屋基底部。他们或把有文字的一面朝里面砌筑，或肢解破碎埋在屋基里面，故大量的石刻文字已经残缺不全，不能通读。以下列举残碑数例说明。

残碑一：在少林村前三合土晒谷埋埕的埕边旁，残存一块长 110 厘米，宽 30 厘米，厚 15 厘米的石碑，赭色花岗岩粗加工，碑中间竖刻：“……娘同发心德舍六二贯”的铭文。

残碑二：在少林桥石桥板南头，残碑长 72 厘米，宽 40 厘米，赭色花岗岩构成，石面细加工。阴刻有：“……僧景军、景起、元琛、元智、元修、元我（？）”等名字，另一块长 75 厘米，宽 40 厘米，石面阴刻：“景永、元翼、元章三贯”等铭文。

残碑三：在村民吴孔纯房屋前走廊乾上，长 70 厘米，宽 36 厘米，厚15 厘米，上刻“比丘……景孜……三贯”等字。

残碑四：在吴守师厝后东北角暾基上，竖立一块长 58 厘米，宽 31厘米，厚 17 厘米的赭色花岗石条，刻有“……住持……”。另外，在前大门东旁狗洞底部见到刻有“九 ”，九字下半部被砌在屋基里。

残碑五：在少林桥桥下有一残破碑石，为赭色花岗岩，石碑残缺呈梯形，石面阴刻有“五十合”等字。“合”是宋代的计量单位。

残碑六：在五里仑山腰和尚墓前第三平台旁，有两块石碑。80×25×15 厘米，其中一块阴刻有“重誉、间尚二友”等字。其他的残碑尚有“比丘”、“沙门”、“僧众”等等。

据少林村村民反映，少林村每一幢的房屋墙基里都埋存有少林寺的碑石，如土匪头子吴守师，于民国时期盖了一座红砖臼瓦二进八扇楼房，其墙基埋了众多的碑石，该楼房的门前原为池水坑，也全部用少林寺的碑石填平成大埕，该楼房的大门底座石板，竟是挖取少林上洋桥上的桥板加工而成，而该石桥板正刻有少林桥的桥志铭！由于人为的严重破坏，少林寺的碑刻被毁坏殆尽，上述的残碑，只是少林寺碑刻的只鳞片爪而已。

二、础石（又称柱下石）：

遗址遗存有大量的础石，大部分可能还被埋没在地下，地面的也大多数被群众搬走，大型的被肢解做建房的基础石，中小型的多呈圆柱形，群众搬回放在家里杂用。因此，走进少林村里，随处可见，比比皆是。我们初步搜集到的础石就有 236 粒。数量之多令人惊叹。其石质有绿豆色花岗岩、青灰色花岗岩、白色花岗岩、赭色花岗岩等。础石的造型有八角形、莲花形、圆筒形、四方形、圆盘形、束腰形、鼓形、瓜瓣形、磨心形等20 多种形制，础石的大小型号达三十多种，大的直径达 70--80 厘米，小的也在 25--30 厘米，高的达 90 厘米以上，以下仅例举几种说明。

八角型：赭色花岗岩凿成，高 64 厘米，凿成八角形状，其中四边面大，另四边面小，面大的面宽 37 厘米，面小的面宽 12 厘米，其中有一面在高 28 厘米处雕凿有 12 厘米宽，9 厘米高、8 厘米深的窟窿。

莲花形：绿豆色花岗岩细加工而成，扁圆，高 36 厘米，底座周长 3.6米，面周长 1.56 米，底层浮雕细刻莲花瓣，上层圆形，惜被肢解，仅剩六分之一，无法复原，但该础石之大可想而知。

磨心形：赭色花岗岩分两段加工而成，底座为四方形，边长 47 厘米，高 16 厘米，上段圆形，置四方形中心，圆直径长 30 厘米，高 12 厘米。

圆盘形：灰白色花岗岩加工而成，高 35 厘米，分两段加工，上段莲花瓣图案，刻工精细，直径长 70 厘米，础石面中心锥凿一圆形直径 40厘米，深约 15 厘米，呈凹字形状，可防止木柱移动，下段稍小一圈，周边细加工，径长 60 厘米。据村民说，象这样大的础石，以及比这更大的过去很多，抬不动，全部肢解做建房基石，这一粒是村民栽柑桔挖坑时，从地下才挖出来的。

圆盘形：青灰色花岗岩加工凿成，粗加工，直径 50 厘米，高 90 厘米，是现存最高的一粒。另一粒绿豆色花岗岩凿成，细加工，高 52 厘米，径 40 厘米。

束腰形：绿豆色花岗岩凿成，细加工，高 60 厘米，（有的 50 厘米），两头大（上下）圆、面平、直径长 35 厘米，中间小，直径约 20 厘米，此础石集力学、美学于一体，极为罕见。

腰鼓形：赭色花岗岩凿成，细加工，高 40 厘米，上下直径 35 厘米，中部突出，直径约 40 厘米。

石磨：少林寺遗留大量的石磨，除被肢解外，现存还有 8 副。多以灰白色花岗岩凿制而成，均有上下分制的圆形磨盘，还有方形和圆形的盘面，其周边钭凸，一侧留有清扫粮食的缺口，上片磨盘顶部有个磨孔，供放进粮食用，下层磨盘与方形或圆形盘面合为一体，上下盘中心均锥凿正方形孔目，安装圆木起铀心作用。石磨大小不等，大号的直径达 45 厘米，小号 20 厘米。

石舂曰：少林寺和尚多，舂臼也多。少林村群众说仅地面上拾回的至少有一、二十粒，后来有机器碾米，石舂臼就没有用了，多数被破拆做填基石或埋塍石。现完整的尚有 7 粒。其中 1 粒为褐色花岗岩，臼面四边长为 64×60 厘米，臼底边长为 45×45 厘米，臼高 55 厘米。臼内径 36 厘米，臼深 18 厘米。

舂臼槌：青绿色花岗岩凿锥而成，细加工，长方形，长 27 厘米，顶宽 12 厘米，底大、宽 15 厘米、厚 10 厘米，呈倒置的方锥状，上端有孔，孔 4.5×4.5 厘米，供插木柄用。

少林寺遗址遗存如此众多的石磨、石舂臼生动表明，当年寺院规模宏伟，和尚众多，十分繁荣昌盛。

三、砖瓦

近几年由于栽种柑桔，需要挖掘较大较深的土坑，因此，被埋在地下的砖瓦小部分被挖出来，估计，大量的砖瓦仍被压在耕土层之下。

砖：有四角形、长方形、模子形、弧形等 10 多种，颜色也有红、粉红、灰等几种，以下例举几种：

四角形：红色，边长 33 厘米，厚 3 厘米；另一种，粉红色，边长 30厘米，厚 4.5 厘米，略有弧形。以上几种可能有的是用于铺盖地面、路面，有弧度的可能是复盖墙顶用。

长方形：红色，长 21.5 厘米，宽 11 厘米，厚 6 厘米，反面两头有塌陷（空心）。粉红色，长 29 厘米，宽 14.5 厘米，厚 5 厘米等。

棋子形：有灰、粉红色等多种。长方形楔子砖，一头宽 20 厘米，一头宽 17 厘米，长 17 厘米，厚 6 厘米；另一种，一头宽 12 厘米，一头宽7.5 厘米，厚 5 厘米等，用于门顶和带半圆形拱圆的砖。

瓦：有板瓦、筒瓦、檐瓦、瓦当等多种。

板瓦：大小也有好几种，一种正方形边长 32 厘米，厚 4 厘米，略有弧度；另一种长方形，长 30 厘米，宽 17 厘米，厚 4 厘米。

筒瓦：均呈半筒状，长 27--30 厘米，厚 4 厘米，一种表面上彩袖，色青黄，一种质地粗糙，呈紫灰色，有的带瓦当，有的不带瓦当。

瓦当：呈三角形或半圆形，烧制前中间均预留有钉空，便于钉在椽头，以免雨淋、日晒、风吹腐朽，表面有兽面、莲花或其他图案。

四、砖瓦窑

我们已发现三座烧制砖瓦用的烧窑。石佛仑一座由于长年累月遭受雨水渗透，窑顶已毁，窑圹倒塌。东坑一座古窑，十多年前被泗洲大队扩大改建，面目全非，现仅有野竹园古窑保存尚好。

野竹园古窑，窑址在少林寺东约 700 米的半山腰中，古窑坐东面西，前室和窑门略有剥落，窑床面高出地面 40 厘米，窑圹系挖山成洞，平面呈椭圆形，南北宽 4.2 米，东西深 3.5 米，窑顶为拱形，高 4.7 米，窑床东、南、北三壁均用双例土坯错缝顺铺砌成，窑床壁呈青灰色，有厚约20 厘米的烧结面，东壁（后）每 1.2 米宽用土坯隔出烟道，烟道共有三条，烟囱略呈四角形，临窑床一面敞开宽 30 厘米，深 35 厘米，烟囱从底至顶均垂直，向上经山坡外出口，山坡土层（窑顶）厚约 7～10 米，由于窑顶土层林密竹高，杂草丛生，顶部已毁，踪迹俱无，故烟道在这一段的形制不明，古窑门高 1.6 米，宽约 90 厘米，烧结面厚约 10 厘米，由于剥蚀脱落，呈不规则长方形，窑前有一块面积约 500 平方米的埕地，是昔时制造土坯的用地。

古窑四周山垄均是田园，窑洞远隔山村，故成为农耕者避雨、存放谷场、农具的处所，以及放牛娃的防署、御寒场地，使窑床内的砖瓦片破碎过甚，但就其颜色和质地看均与寺院遗址上的相同。这就为我们提供了为寺院建筑而建造此烧窑的重要线索。古窑的上限应稍早于寺院或同时，窑的使用时间可能延续比较长。

少林寺周围的桥和路——福建少林寺在福清的铁证

少林寺不仅在遗址里留下丰富的文物，而且在寺址的外围也留下大量的珍贵文物。其中少林寺和尚开辟的四条道路和建造的十几座桥梁，就是一个令人赞叹的文化遗产。研究这些道路和桥梁，对于探索少林寺的历史、经济、文化，及其在历史上的影响。都有极其重要的意义。
古少林寺位于群峰耸出、溪流交错之中，交通艰难可想而知。但是，少林寺和尚们“逢山开路、遇水架桥”，他们经过几代人的努力，在崇山峻岭中开辟了四条对外交通道路。这四条道路以少林寺为起点，沿山谷逶迤而出，四面向外辐射。（一）向东通东张镇，沿途经黄仑坪、泗州底、桥头、溪柄等村，全长 18 公里；（二）向东南通道桥村，沿途经祭溪、芦岭、石碑等村，全长 10 公里；（三）向西通莆田县，全长 2 公里；（四）向北通永泰县，翻石壁岭，经印斗、吴舍坑、善山等村，全长 13 公里。
上述四条道路，其路面均以不规整的平面杂石铺设，宽度一般在0.9--1.2 米之间。在四条道路的沿线还建造了十几座桥梁。由于年代久远，破坏严重。但从四条道路上现存的众多桥梁和残存的部分石道中，还能清楚地看到当年乡林寺和尚“修桥铺路”的历史画卷。
先以少林寺至东张镇这条道路为例，原石道虽然已被公路所取代。但现存少林桥至少林尾全长有 300 多米的石道称少林路。路宽 0.9--1 米，以 40--50 厘米不等的平面石铺设，路旁以石块砌筑护坡。我们在石道上发现 2 块残破铺路石阴刻有少林寺和尚修造石道的铭文，一块 72×40 厘米，上刻“僧景军、景起、元琛、元智……”等文字。另一块 75×40 厘米，上刻“景永、元翼、元章三贯”。又如在桥头村（距少林寺 8 公里）也保留有一段200多米的石道，我们发现一块50×18厘米的断缺铺路石，石面阴刻有“……拾陆丈”的文字。这石道及其铭文，是当年和尚修建石路的又一明证。
在这条通往东张镇的道路上，又建造了十几座桥梁，依次是：少林桥——少林坑桥（已圯）——泗洲佛桥（因修建山塘被拆毁）——板桥——下板桥——永安桥（又称观音桥）——玉林桥——桥头桥——薇洋亭下桥——薇洋亭岭桥——犁壁侨（已圯）等。这十余座桥梁结构不同，风格各异，有单孔石板桥，双孔石板桥，舟墩形石桥等。如少林桥，距少林寺约400 米，为单孔石板桥，桥面用 4 条长 3.9 米，宽 50--60 厘米，厚 30 厘米的赭色花岗岩石板架设，东西两桥墩以 30×30 厘米，长 70 厘米的石条砌筑，桥墩上部向内侧逐渐倾斜，略呈拱形。石桥板上阴刻有“少林院沙门谨募众缘，共发心德，舍造下洋石桥一间”等铭文；薇洋亭下桥，该桥西距少林寺 9 公里，东距东张镇 4 公里，亦为单孔石板桥，其结构与少林桥相同，原桥面也用 4 块巨型石板架设，其中两块被村民修建车道时截为两段。在一块长 3.4 米，宽 41 厘米，厚 26 厘米的石板一阴刻着“少林院僧显清舍梁一条，显常一百文”等文字；在另一块被砸断的石桥板上刻有“丙午岁次仲冬，月圆、日象缘造”等文字；又如下里坪村的观音桥，距少林寺 6 公里，该桥原为大型的石板桥，现被改造为新型公路桥，原石桥板被截断做为桥墩石，我们在新桥的桥墩上找到三块被截断的原石桥板，在一块长 60 厘米，宽 30 厘米的石板上，阴刻有“僧景从一贯口口芦口林贵”等文字，另一块长 65 厘米，宽 30 厘米的石块上，阴刻有“口口舍三贯”，还有一块刻有“口口口口一贯”等字；又如桥头桥，距少林寺 7 公里，我们在石路上发现刻有少林寺和尚舍造石路“十陆丈”的石刻铭文，就是在此桥的桥路上。该桥为舟墩型双孔桥，桥面长 14 米，宽 2.4 米，桥上用 6 条赭色花岗岩的石板架设，每条石板长达 5 米，宽 80 厘米--90厘米，厚 35 厘米，桥两侧骊水宽 3.9 米，桥墩高 2.6，舟墩长 5.8 米，舟墩宽 1.7 米，桥墩、舟墩均用长 2.6 米，宽 36 厘米的规整条石和 36×36×1.2 米的石丁，规整砌筑而成；在距少林寺 5 公里的坪洋村有两座石板桥，一座己改造为公路桥，刻有铭文的石桥板被翻盖在新桥下面，石板上的阴刻字迹扪手可知；又一座石桥的桥板也刻有铭文，但被压盖在公路下面。还有，在薇洋亭岭有一座石桥，桥板上的铭文与薇洋亭岭桥完全相同。以上通往东张镇的石桥、石道及其铭文，是少林寺和尚修桥铺路的实证。
同样的事实还可以在其他的几条石道上找到。
通往道桥村的一条石道，称驴路。石道沿寨山、马鼻山两山峡谷中从北向南延伸至石碑村，全长 10 公里，路面用较大的不规整石块铺设，路宽 1--1.2 米，中隔龙江上游宽达 70 多米的溪流，溪面上建造了一座集交通、水利兼益的马齿水圳，水坝全长 70 米，其坝基用 40--60 厘米，或50--60 厘米不等的杂石铺砌，中心隆起成流线型拦截水流，以抬高水位，积蓄水量，把水引向南侧进入水圳，灌溉良田。在水坝中心安装 64 粒规整的马齿形石墩，每粒马齿墩间隔 56 厘米，全长 32 米。马齿墩由茄色花岗岩凿成，大小相等，露出水面的石齿墩面长 45 厘米，宽 32 厘米，其腰部逐渐缩小，成束腰状，腰身长 30 厘米，宽 25 厘米，石齿墩底座又渐大，深埋在坝基下面，极为牢固坚实。在马齿墩的北头溪旁，立一石碑，石碑为赭色花岗岩，碑高 1.3 米，宽 31 厘米，厚 16 厘米，碑顶呈椭圆形。由于年代久远，石碑分化剥蚀严重，但碑文仍清晰可辨，上竖刻“南无阿弥陀佛”行书，其字体风格与少林桥铭文一致。这座既能截水灌溉，又能免除民众涉水之苦的巨型桥坝，千百年来，历经数不胜数的山洪冲击，始终巍然不动，至今仍然造福后代。
通往莆田县的石道。从少林寺向西，穿五里仑山谷，在溪谷上建一拱桥，桥西为莆田县辖境。石道全长 2 公里，用不规整的平面杂石铺设，路面宽 0.9--1.1 米。这座拱桥是这一地区福、莆两县交通必经的桥梁。该桥曾经改建，最初的桥梁与少林桥一样，用巨型石板铺架为石板桥，后改建为石拱桥，深石桥板被截断砌筑为桥墩，现拱桥单孔，用赭色花岗岩砌筑，桥孔拱型，弧度 50 度，跨度 6.45 米，骊水 2.35 米，桥高 3.9 米，桥墩用 1.87×0.37 厘米，2.35×0.23 厘米的石条和 0.43×0.27 厘米的石丁，观整砌筑成拱形，拱顶至桥面的厚度仅 0.88 厘米，桥面顶部用五块平面石板盖顶，然后向桥两端逐渐倾斜，该桥也是由少林寺和尚为首发动周围信徒共建的。
通往永泰县的石道。从少林寺向北，经少林上洋桥，翻石壁岭，过吴畲坑、善山，全长 13 公里。石道亦用不规整的平面石铺设，路宽 0.9--1米，在吴畲坑山上，用石块铺设了成干层如蛇腹似的石磴。在少林上洋发现一座石桥遗址，据群众反映，该桥原用 3 块长近 4 米的石板架设，可惜在四十年代中期，匪首吴守师竟将此桥拆毁，把桥梁扛回去见房屋，彻底毁掉了这座古桥。原桥遗址残留的半截石板桥长 1.2 米，宽 40 厘米，厚28 厘米，上面阴刻有“……谨募众缘”等文字，其字体风格与少林桥的铭文毫无二致。
上述少林寺和尚修建的桥梁道路，是少林寺最具有代表性、最具影响力的文化遗存。研究这些历史文物，具有重要意义。
首先，上述文物表明，少林村的寺院遗址是不折不扣的福建少林寺。由于历史的种种原因，福建少林寺消声匿迹了几百年，近代以来，史学界、宗教界、武术界等学者，在八闽大地苦心搜寻，都找不到它的踪影，现在福清发现的少林寺遗址，不但寺址上有丰富的遗物，而且在寺址的周围也遗留众多的文物，上述的桥梁道路及其铭文，就是一个实证。这是一个历史性的突破，它拔开了福建少林寺研究的迷雾，揭示了历史的真谛。现在真相终于大白：东张少林村的寺院遗址，是名副其实的福建少林寺。
其次，文物表明，昔时的少林寺是实力雄厚的大禅寺。从遗址已发现的资料看，这个寺院无论其殿宇构筑、布局还是寺院众多文物的功能和巨大的建筑群，都意味着可容纳众多的僧侣。寺院拥有大量的良田、成千坵的梯田、果园和连片的山林，又表明可供支配的资源相当充足。有了充裕的经济条件和众多的劳力，寺院就有能力参舆社会上的各种活动。上述的众多石桥石道，无疑展示出这一密集文化遗存的图景，显然只有实力雄厚的寺院，才有可能如此大规模地参舆地方的经济（如修桥辅路）活动。
其三，福建少林寺有着强大影响力。一般讲，一种文化，历史愈悠久，吸引力愈大。福清东张地区佛教文化传播的历史比较悠久，至唐宋时代达到鼎盛。这一时期，福建少林寺已经崛起，并成为一座隆盛的大禅寺。作为佛教文化的主要承担者和传播者的少林寺和尚们，为了使达摩初祖的佛理广为弘扬，百折不挠，历尽艰辛，开辟四条道路，建造十余座桥梁，为的就是既能便利僧众们四出云游，传播佛文化。又能使八方的信徒通畅地进山烧香拜佛。因此，少林寺修建的桥梁、道路，不仅推动了佛文化的传播，而且沟通了福清、莆田、永泰三县的交通，推动了三县的经济交流，在客观上促进了社会经济、文化的发展。少林寺正扮演了这种角色，所以，其突出地位和历史作用是不能抹煞的。

众多古寺印证史志对少林寺记载的正确

《三山志》、《八闽通志》、《福州府志》都记载少林寺在福清新宁里，同时还记载新宁里尚有方乐寺、瑞峰寺、龙溪寺、后塘寺、东林寺、大泽寺、大仵寺、新城寺、招福寺、龙居寺等寺院，这些浩瀚史籍对新宁里地区寺院从未中断的记载，表明了新宁里佛教文化兴盛和佛寺绵延存在的历史事实。

东张新宁里佛教兴盛，与其优越的自然环境，悠久的历史文化渊源是有密切关系的。它位于福清西北部龙江上游，这里峰峦叠嶂，密林弥望、溪涧从流、盆地相间，其气候属于亚热带季风气候，腊冬温暖，九夏清凉，而且土地肥沃，雨量充沛。这样得天独厚的环境，最适宜于人类生息繁衍。白寺新石器时代的山坡文化遗址（距今约五千年左右），表明这里是福清文明的发源地，至唐宋这里的经济文化十分发达，方乐寺后面的宋窑遗址，就是一个明证，由于经济文化的发展，佛教文化传播也比较早。据《八闽通志》记载，早在南朝陈太建元年（公元 569），新宁里就建有方乐寺，到唐宋时期，少林寺、瑞峰寺、后塘寺等 10 个寺院相继兴起，达到鼎盛。随后一直延续到清朝，历千余年而不衰，无怪乎历代的史志，对东张新宁里佛教文化都延续详载。

这次我们在探索少林寺过程，对于史志所记载新宁里地区的其他 10个寺院，也认真进行调查，证实这些寺院均名有其位，与史志记载完全一致。现分述如下：

少林寺：在古新宁里西部，寺址距东张镇政府驻地约 18 公里，相对位置：东北距东坑 6 公里：东南距黄仑坪（泗洲村委会驻地）1.1 公里；西出 2 公里以太保崎与莆田县为界；南以少林尾抵寨山东南麓；北以堤它山分水与印斗相隔。绝对位置：东经 119°9'10''、北纬 25°44'7''。少林寺是新宁里诸寺院中建筑规模最大，遗物最多，影响最广的一座禅寺。

方乐寺：在古新宁里西南部，现东张岭下村北魁里山山腰，寓意佛祖保佑，四方安乐，故名，距东张镇人民政府约 9 公里，古刹始建于福清置县之前的陈太建元年（公元 569 年），规范较大，依山递建，坐南向北，古刹历经沧桑，留下三个平台，基址依稀可辨。几年前，山民在原遗址上，用土木结构，搭盖一间宽 3.2 米，深 4 米的殿堂，仍名方乐寺，未塑佛像，仅有香坐，古刹虽毁年久，但山庄仍以“方乐”为村名。

瑞蜂寺：在古新宁里南部，现东张镇道桥村南面瑞峰山山麓，寺以山名，距东镇人民政府驻地约 5.5 公里。瑞峰山原名笔架山，山高海拔 408米，东北角山麓有一特大巨石，石高 17 米，底围周长 49 米，呈圆状，形似石球，相传古时有一得道高僧经此，见山顶祥云环绕，彩霞四射，改笔架山为瑞峰山，四周有五里山、红山、倒莲山、寨山、马鞍山五座山头，形似五狮，俯视瑞峰寺的石球，称“五狮戏球”，当即定址在巨石之前，寺宇建于宋皇祜年间(1049--1053），建筑规模浩大，前后其有五进，两旁厢房相连，现在道桥村中尚存有长方形的大石槽面刻有“宋熙宁六年（1073）癸丑十月日造”的铭文，还有大量的柱下石散落在村中路旁，均为绿豆色花岗岩加工而成，束腰形莲花瓣，刻工精细，花纹清晰，寺院几经重修，终毁于民国时期，现仅有山门，孤立于山麓。

龙溪寺：在古新宁里西南角，今东张镇西部龙山山腰间，山高海拔364.9 米，山脚下为龙江上游，溪流蜿蜒曲折，迳流犹如蛟龙腾跃，越山坑峡谷向东流去，该段溪流称龙溪，距东张镇人民政府驻地约 9.2 公里。寺院背山面溪，故寺以溪为名。据当地老人记忆，民国三十二年（1943年）尚有 4 座大殿，虽然破漏，但仍屹立在基础上，建国后倒塌殆尽。1967年在寺院西侧创办“五七”干较，寺院的大石、碑记被彻底挖掉搬走。现遗址辟为果园。

后塘寺：在古新宁里南部，今东张镇西部，玉林村曲林自然村西南。距东张镇人民政府驻地约 7 公里。寺宇建于宋政和七年（1117 年），遗址在后塘山山间谷地中，后塘山最高点海拔 241 米，山峰环绕寺院，森林茂密，风吹草动，犹如水波荡漾，形似村后的“水塘”，寺以山名。寺宇坐北朝南，基础石多为曲林村民所挖掘，村庄路中、埕边、桥上仍可见到寺院重修时的碑刻，石臼等遗物。寺址己垦为稻田，现尚留有一堵长 5 米， 2 米，宽 50 公分石墙和爬满藤蔓的殿后护坡，寺院破坏殆尽，村民在寺址出口处的山路旁，以叶腊石块垒成高约 1 米，宽 80 公分，后面堵住，前面敞开的小石屋，进行祭祀。

东林寺：在古新宁里东南部，今东张镇中部华石村东山自然村后的五里山山麓，距东张镇人民政府驻地约 4.4 公里。古寺始建于宋元佑中（1086--1093），寺殿坐东面西，背依五里山，山高海拔 676.8 米，面对东流入海的龙江上游。寺院虽经修缮，于六十年代全部倒塌，几年前，东山村民自发捐建前后二进土木结构的殿堂，重塑金身佛象，进行祭祀其规模不及原来之万一。并改寺名为东山寺。

大泽寺：在古新宁里东部，今东张镇中部，位玉林村华阳自然村东南，距东张镇人民政府驻地约 3.5 公里，寺宇始建于宋嘉佑中(1056 --1063）寺宇掩映在崇山密林中，坐南面北，从遗址基础可以看出，规模宏大，前后五进，依山起盖，不难想象当年寺院的一番风姿。

大件寺：在古新宁里中部，今东张镇西部，位于玉林村奎石自然村西面、泗洲村泗洲底自然村东侧。距东张镇人民政府驻地约 7.5 公里，寺院背枕海拔高 660 米的张公岩山、置下坑垄间。始建无考，屡修屡圯，香火极盛，相沿常集福清、永泰、莆田三县善男信女共祀之。清乾隆、道光间均有大修，并改寺名为五福寺。寺宇坐东北朝西南。寺门上仍有绿豆色花岗岩阴刻“五福寺”寺匾，现存建筑物为清代、民国年间所重修的。因年久失修，主座前殿即将倒塌，两旁厢房椽折瓦落，危在旦夕，但仍是《三山志》中所记载保存最好的一座寺院。

新城寺：在古新宁里东部，今东张镇中部，位于玉林村新厝自然村村后，寺院坐北向南，依山临溪，久圯。遗址上生长高大密集的竹林。此外尚有招福寺，龙居寺等寺院，都名有其位，均已毁圯，仅留下遗址。

历史在螺旋中发展前进。随着时代的变迁，朝代的更迭，许多金碧辉煌的殿宇、寺院，在战火兵燹中化为灰烬，乃至在地平线上消失，留下的是残墙断壁、废墟……新宁里地区的古刹名寺，无一不遭此厄远，尽管如此，这些古寺遗址，仍然是可贵的文化遗存，它向后世展示了，古新宁里佛寺兴废的历史画卷，为研究福建佛教文化史，提供了宝贵的资料。另一方面，这些古寺遗址的存在，说明了《三山志》、《八闽通志》等作者对东张新宁里地区寺院的记述，是完全准确无误的，它再次验证了，福建少林寺在福清的历史事实。

《请神簿》——伽蓝、土地神祇为少林寺作证

泗州村道士郑某祖上流传下来几本《请神簿》，其中一本系毛笔手写体《北墩地头神簿》册子。由于年代久远，经常使用，首页、册角破溃不堪。然而册页中字迹仍清晰明显。在册开列的神祇有：府、县的城隍仁主明王，古新宁里四至境域的扶界神，山、岭、沟、岩的力士、尊王，寺院的伽蓝、土地，庙境的六曹官典等诸地头神的名字。应当指出的是：少林寺的伽蓝、土地神的大名也在其内。《地头神簿》里载：“劳烦五殿符官使者，口含茗香，专拜请、拜请本府、县城隍主者，……少林寺伽蓝、土地、库司大王，……少林尾陈禁忌师公。……同降花筵”。

任何的民族文化，无不打上宗教的印记。各式各样的民族信仰以及由此产生的各式各样的风俗习惯，深入到人民生活的各个角落。《请神簿》是僧尼道士为死者祈禳、超度死亡的鬼魂，解冤洗业醮、对坛做好事，用来邀请各方有关地头神祇参加祭会的“花名册”，祭祀时凭册发出口头“请柬”。

佛教的灵魂转世说认为，整个有情世间的生物永远循环流转，人死之后将沦人地狱，地狱黑暗无光，恶鬼肆虐，新死者苦不堪言，死者亲属请佛僧铺设“开方破狱”道场，“拜大悲忏”，祈祷佛祖打开地狱之门，放出亡灵，“引度出境”，使亡魂自可归宗，不致枉入死域，能够直接进入天堂。

道教认为，人生前倘有罪业，死后灵魂不得超生，也将沦入地狱受苦，被群鬼袭扰，不得安宁，所以家人亲友要为死者请道士诵经，追荐亡魂，使其脱离苦海，投生福禄齐全之家。因而举行的“百日道场”、“安灵道场”进行祭祀。届时，供桌上排放六畜、糕点、果品，烧放纸钱，道士打醮，口中念念有词，按《请神簿》在册的神灵，邀请到位，共进花筵，接受“贿赂”。请求地头神“高抬贵手”，免除关卡，给予庇护，使死者亡魂所向无阻，免下地狱，升入天堂。可见《请神簿》是僧尼道士祭祀时必用的邀请地头神的“请柬”。

我们在少林寺调查时，搜集到多本的《请神簿》，发现所有的《请神簿》中，都有“福清城隍神主”和“少林寺伽蓝、土地库司大王”的大名。此事十分有趣：福建少林寺已堙没几百年了，可“少林寺伽蓝、土地、库司大王”却还活着，还守护在少林寺，还在那里潜在地发泼它的淫威，而使世上的人在举行祭祀时必定要邀请他们出席。诚然，这种荒诞迷信是不可取的，但《请神簿》却说明了少林寺存在的历史事实，因为，如果没有少林寺，那有“少林寺伽蓝、土地神主”的位置呢！由此，不仿把《请神簿》看作民间宗教活动的神祇文献，因为这《请神簿》，今天却能有力地给少林寺作旁证。

此外，《请神簿》还显示出昔时的少林寺还另有一座殿堂，称伽蓝殿。殿正中供奉的是波斯匿王，左方是祇陀大子，右方是孤独长者，以纪念他们护持佛教的功德。以及佛教寺院的守护神，美音、梵音、天鼓、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视的伽蓝神，或者是供奉中国佛教根据《三国演义》“玉泉山关公显圣”的故事，将关云长关羽列为护法神的伽蓝神。另外，《请神簿》还记载在寺址旁边不远处建有一座土地庙，中间供奉一位白须白发，面容和蔼可亲，管理一小块地面的“土地爷”。另一方面，《请神簿》在册中还开列有扶界神，其镇守的地点也排列得十分清楚，如东至薇洋亭观音大士扶界明王；西至三角，拱桥头扶界明王；南至少溪，小路岭扶界明王；北至西岭隔扶界明王。这些点到的地名，目前仍在使用中，这从一个侧面反映出《请神簿》对古新宁里的四至界定，是再准确不过的，实是令人赞尝。再者《请神簿》里还记载邀请少林寺周围的诸如“五福寺”、“大件寺”、“仁坪寺”及众多境、社、庙、宫、堂等的神祇，说明原来这里尚有这些建筑物和他们的建置，颓废，这对进一步研究少林寺的兴衰，将起一定的参考作用。

少林地名是少林寺历史足迹的见证

地名，是社会现象，历史现象，是人类文明的历史记录，是民族心理和地方习俗的反映。人们在长期的生活中，为了生产和工作的方便，对于具有固定位置范围的事物，总要加以专有的名称。大多的地名，或因山脉河流，或因地形地貌，或因物产特征，或因人文事件，或因姓氏方位，进行命名，当然，在漫长的历史长河中，随着时间的流逝，朝代更替，战火的洗动，自然灾害的毁坏，地理实体的变迁，更换或赋于新的地名，也是难免的。但有的地名用而不变，而且经久不衰地沿用下来，这就因为命名的对象意义重大，含义准确，有简明易记的特征。其中以山川和名胜古迹而命名的地名，最具有生命力。
少林寺历史悠久，毁坏较早，然而以“少林”两字为专名加通名的地名，以及与少林寺有关的地名，都嵌印着历史的深深足迹。我们在调查中发现，在当地一直保留使用并沿袭下来的以“少林”的地名，比比皆是。以下仅举数例为证：
少林村：古无村舍，少林寺毁坏之后，此地成为废墟，至清朝初期，始有吴姓两户迁居于此，村落遂成，村以寺名。我们查看了吴氏祖坟，其墓志铭载：“少林高峰吴公”，其年代为“乾隆已卯年（1759）”，距今已二百三十多年了，可见少林寺之名而命名的少林村，古已有之。显然少林村的历史定名，正可验证福建少林寺在东张少林村的事实。
少林路：是少林寺和尚开辟的众多道路其中一条中的一小段，石路从村（寺）前，斜贯少林洋，经少林桥，沿少林庵西侧，翻石佛仑，抵泗洲村，现完好的尚存 300 多米长，路面宽 95 --100 厘米，以大小不等的平面杂石铺盖，是古时少林寺与外界的交通要道，在 1989 年前，也就是公路未修筑以前，是往返少林村唯一的通路。公路修通后，凡肩挑，徒步者仍以此路往来。
少林驴路：从少林寺前向南过少林桥，再向西拐，经少林境，穿密林，达少林尾后分两支，一条通道桥、三星；一条向西北抵五里仑。相传是少林寺僧人在建筑少林寺院时，因本地山上不产石，和尚们为运输建寺石料，特意开辟修筑这条山路。路面用面积较大的石块铺盖，路宽 1--1.2 米，石道盘旋在深山狭谷之中，因当时以驴马为驮运工具，故称少林驴路。驴路现为灵石林场印斗工区，林场职工巡山通道，防火隔道，肩扛运载林木要道。从少林寺遗址上保留下来的石料质地、颜色，我们不难看出，石料一来自道桥，二来自五里仑。这说明，少林寺的石料确实是通过少林驴路从外地运回的。
少林车路：从少林村西部至少林尾接林场公路通泗洲村。1978 年灵石林场印斗工区修筑公路至少林尾后向南拐至场部。少林村村民于 1989年开始开山筑路，修建一条宽约 3 米的简易公路，称少林车路，1993 年 8月进行全面拓宽、垫底、加高、改直，仍以原名。
少林溪：（又名少林涧。源自堤它山，众山涧迳流于寺东聚汇，从石壁岭飞流直泻后拐向西南，经寺前，穿少林桥、越少林洋，出少林尾，落入五斗坝汇注少溪。全长约 700 米，久旱不涸，久雨不涝，蜿蜿蜒蜒、日歌夜号，迳流不息。
少林桥：是少林寺和尚建造的众多石桥之一，此桥坐落在寺前，故名。石桥横卧在少林溪之上，单孔，是少林路对外交通必经之桥，桥梁石面阴刻有桥志铭，详细记述少林寺和尚募缘造桥的事迹。少林庵：在少林寺前约 400 米的石佛仑山山麓，坐南面北面对少林寺山门，庵堂隔少林溪与少林寺遥遥相望，屡经修缮，于清初倒塌，遗址尚存，规范宏大。在庵堂左右山弯里，尚有两座朝向一致的尼姑庵，均毁圯。现开垦成柑桔园及良田，群众统称该三座遗址为少林庵、尼姑庵、尼庵底。
少林境：在少林寺前 400 米的寺前山西侧之半山腰上，建于明代，庙宇坐东面西，依山临溪，少林驴路经庙前南行，庙堂单间，宽 4 米，进深6 米，檐廊 2 米，共 8 米，庙门眉额上原有一块长 1.2 米，宽 70 公分樟木质的牌匾，上书“少林境”三字，阴刻镏金，厅堂正中供奉“大王公”、“大王妈”的泥塑佛像，村民祭祀，祈求能保境安民、风调雨顺、五谷丰登。两侧单桌上尚排列木刻的十八罗汉，屡经修缮，1958 年毁圯。庙址上腐木、残墙、碎瓦、破砖、断石尚存。
少林洋：少林寺前有一块面积约有一百多亩的良田。在这崇山峻岭间能找到这样一块较为平坦的盆地，冠以“洋”为通名，虽不免有些夸张，却也真实地反映了昔时僧人们命名时欣喜的心情。在这片百亩的田地上，位于东北部分（地势较高、源头）的称上洋，西南部分（地势低）的称下洋、统称少林洋。
少林大坵：位少林洋东部，这里的山田弯弯曲曲，大小形状不一，面积不大，多在 3--5 分之间，唯独有一块面积达 2 亩的田地，如果在平原、沿海是无足挂齿的，而在这里就有鹤立鸡群之感，因为是少林洋现有耕地面积最大的一块。故人们称它为少林大丘。
少林尾：多种地图，都在少林寺东南约 700 米处的坐标上，标有少林尾。少林寺坐落在群山环抱，岗峦罗列，犹如四周封固之中，少林溪七弯八转在这里出口，流入漈山村境内。因为是少林寺地界最南端的交界点，故名。
与少林寺相关的地名还有：
虎咬马岭：在少林寺西南 0.7 公里寨山北麓，岭道横断寨山，是通祭山必经之山路，灌木茂密，杂草丛生，相传是当年少林寺放养马匹的地方，因经常遭受老虎、山豹袭击、吞噬，故名。白马轿：在少林寺南 1.1 公里处的深涧狭谷里，溪石长年累月遭受迳流（山洪）冲刷，有一石如人形端坐在石上，石前似马拉着向前奔跑状，相传少林寺和尚多在此地练习水功，称该处为白马轿。
马鼻山：在少林寺东南 1.5 公里处，山高海拨 352 米，山体深圆，山路徒峭，山脊突起，相传少林寺和尚练习骑马射箭，需在此（山脊）上下奔跑，故名。
和尚田：在弥勒山西部半山腰灌木丛林中，及五里仑半山中，有成片上千坵的梯田，梯田依山势石块叠砌而成。呈弧型，宽多在 1.5--2 米，上下坵高 1--1.5 米，土质肥沃，梯田石砌有的仍完好，现生长柯木、松、杉，相传是当时和尚筑造的山田，群众称为和尚梯田。
地名，是人类历史发展的产物。少林村地区处处冠以少林为专名加通名的地名，可谓是“无处不少林”。而且自古以来，这些少林名称，都为东张地区的民众广为使用，约定俗成，相沿下来，这是几百年历史发展和地理条件自然联系形成的结果，它也生动有力地说明了少林寺在历史上的深远影响。少林地名，可以说是少林寺历史足迹的见证。

墓葬的形式说明，福建少林寺是一座大型的佛教寺院

少林寺是一座历史悠久规模宏大的禅寺。在一千多年的岁月里，拥有众多的僧徒，也留下了大量的和尚墓塔（墓坟）。我们从残存的多座和尚坟墓，可以看出少林寺的辉煌历史和这座佛教寺院的文化特色。

少林寺和尚，生前按照佛的规定进行禅定，消除六根烦恼，解脱生死苦海，以达到涅槃的境界。佛教宣扬三世二重因果，宣扬人生轮回流转的因果报应理论，死后举行火葬，舍利入土，进入永恒寂静的极乐西天。

少林寺的和尚坟墓散落、沉默在衰草枯杨，荒山野岭之中，众多的和尚墓葬，较大的均被盗墓者所毁，不显明的坟基在开山种果，垦荒造田中被挖掉。这次我们察看了四座和尚坟墓和一座尼姑墓，分述如下：

和尚墓一：墓葬座落弯少林寺西约 500 米的五里仑半山腰上。古基建在洪沟上游的高台之上，溪水冲刷而过，对高台无半点威胁。山下泉水潺潺，山上松、柯苍翠，周围连一丝风也没有，在这山深人静处圆寂，大概更容易进入佛国的“理想境界”吧！

相传坟墓古时，每当夜晚，会发出彩光，这就引起了一些亡命之徒罪恶念头，民国间，坟墓曾被盗挖，所失何物无人知道。1958 年后，由于集体起盖厕所和埕地等用石，再次遭受破坏。现在可以看到的是，墓顶呈覆鼎形，封门墙砌体巳破坏，圹口有塌落的墓土。但仍可以见底，墓室为单圹，坟墓坐北向南，纵向拱券顶，进深 2.7 米，宽 1.75 米，中心高 1.3米。圹壁砌法：从铺地面砖起，用长 32 厘米，宽 20 厘米，厚 8 厘米的砖块，错缝平砌至第 8 层，后改用棋子形，一头宽 20 厘米，另一头宽 17厘米，长 17 厘米，厚 6 厘米的粉红色砖块竖砌成拱券形的圹顶。墓圹后壁用墓壁同样长短的砖块错缝平砌至圹顶，砌砖均采用纯壳灰为浆。砖壁外筑垫有一层草木灰，作防潮保护层，拱券顶的上部有 1 米厚的开土层，为黄壤土，呈弧形，上盖有边长 32 厘米，厚 6 厘米的弧形砖，弧度为 21度。据说墓顶上原有葫芦型小石塔一座，圹室里未发现尸骨及棺木碎片，墓前有四道平台，每道平台依山势递降，平台呈弧形，台滕石砌，高约80 厘米，在第三道平台的围滕上有两块石碑，长 80 厘米，宽 25 厘米，厚 15 厘米，其中一块阴刻有“重誉、间尚二友”等字。据专家考察。此墓是典型的宋代和尚塔林。

和尚基二：墓葬坐落在弥勒山西侧出水湾半山腰上。山坡已垦荒为柑、桔园。坟基由于遭受高大野生柯树的根系延伸，早已毁坏面目全非，两年前村民伐木造果园时，挖掘到二粒骨灰瓮。后又重新用土复盖，骨灰瓮为小口短颈广腹，细砂灰硬陶，口径 8 厘米，鼓腹直径 30 厘米，高 25 厘米，底稍大于口，直径 11 厘米，两瓮均有盖，盖为细砂灰硬陶，盖呈扁圆形，盖面有浮雕形花纹，外施彩袖，瓮口微敛，筒腹平底，口径 10 厘米，瓮内装有：底层为木炭，中层为灰白色粉状骨灰，上层黄壤土层。

和尚墓三：墓葬坐落在弥勒山山麓出水湾旁，原墓为规格方块石构筑成。因为村民建集体猪栏、厕所而把该坟基的墓石拆坏。墓地上尚残留几块规格石，墓圹已挖坑栽桔子。圹内遗物荡然无存。

和尚墓四：1993 年 9 月少林村村民为了便于来少林寺遗址考察、发掘的来往车辆通行，对原少林车路进行了拓宽，在石佛仑地点施工时，爆破出几个骨灰瓮，骨灰瓮的结构以及瓮内的成分亦如“和尚墓二号”相同。

尼姑墓：少林寺对面九莲山山拗里，原有三座尼姑庵，在石佛仑的山腰上，有一座尼姑墓，墓葬坐南面北，亦如庵堂与少林寺一样，隔少林洋对峙。古墓掩映在翠竹密林之中，坟墓圹室的结构与和尚墓迥然有异，圹室除前门被盗墓者挖开以外其他尚完好。圹深 2.67 米，宽 0.76 米，高0.55 米，扩壁两侧各有四个安放骨灰罐龛，龛高 36 厘米，宽 42 厘米，深 42 厘米，龛间隔相同，左右相对，墓圹室壁用长 28 厘米，厚 5 厘米和厚 3.5 厘米两种方形砖错缝平砌，圹顶呈拱券形，由一头宽 26 厘米，一头宽 10 厘米，厚 4 厘米的模形砖砌成。圹顶黄壤土夯实，呈弧形，盖有长 30 厘米，宽 22 厘米，厚 3 厘米的弧形瓦，圹室底部为方形砖铺底。

据调查了解到，20 多年前盗墓者挖开墓室时，室中间排放瓷制的花瓶，花盘和铜制的烛座。骨灰瓮安放在两旁壁龛里。据村民说，墓圹前原有墓碑，现尚未找到。

村民们说，过去我们经常挖掘到和尚的骨灰瓮，挖到就砸掉。

综上所述，散落在少林寺附近山头上，诸多的墓葬形式，是少林寺比丘或比丘尼的归宿，这是不容置疑的，其理由有：第一、五里仑山腰古墓的墓碑刻着少林寺和尚“重誉、间尚二友”的名字，就是一个例证。第二、此地尚保存有明、清间民间的坟基，其结构完全与上述坟墓迥异；第二、和尚墓一、姑且不去追查有无舍利塔，就其墓扩深、宽、高度来看，是存放骨灰瓮而不是进扩棺木所结构的；第四、这里现在仍然是柯木合围，杉木参天，樟木遍野，做棺木有的是木材，何仿古时，百姓沿袭棺木土葬，并没有移风易俗进行火葬；第五、这里亦曾发现过骨灰罐，即是民间认为原墓风水不好，举迁另葬，我们所看到的骨灰罐其高度是 60—70 厘米（要装得下腿骨和手腕骨的长度）。口圆，径长在 20 厘米左右，必须能装入整个磕颅骨；第六、福清尚无火葬、水葬的历史记载；第七、像那样小口径的瓮瓮罐罐，必须是人死后即先火化，骨灰才能装入，这恰恰是和尚死后，佛教徒为死者举行火葬，是最隆重的礼节。佛教认为为比丘举行火葬后其骨灰——灵骨，是修戒定慧功德的结晶。另一方面无可辩驳地表明，这里是正宗福建少林寺，因为只有佛教的墓葬习俗才能如此相沿下来。这是不难理解的。

少林寺的名山胜景

福清西部的载云山脉，延亘几百里，逶迤向南，沿县境而入海。少林寺坐落在载云山脉之中，周围有石壁山、竹马山、东坑山、尼庵山、石佛山、驴路山、虎咬马山、寺塔山、弥勒山九座山头。九山环绕，状似莲花，统称九莲山。山青谷翠，神韵迷人。主山弥勒山，位九山正北，八山罗列环抱，峭峰耸出，山岚蔼蔼，绵延灵秀，树木葱缘，翠竹丛生，枝丫婆娑。秀丽的山溪在苍山翠岭中婉婉曲曲，缠缠绵绵之后，绕寺前南流出境，构成了一幅风光旖旎、深幽雄奇的山水画卷。人们进入九莲山拗盆地，犹如游泳于绿色的海洋中。少林寺地区的气候冬暖夏凉，四季如春，盛暑时节城镇热得像火炉，暑气蒸逼，这里却如秋日己届，炎暑早退，凉爽宜人。雨后青山如洗，竹林苍翠欲滴，更加沁人心脾。人们为僧家选择这么优美的环境建造宝刹而赞叹不已。

少林寺四周，集多种自然美景之大成，流泉、飞瀑、龙潭、仙桥、平湖，无不显露奇绝的风采，渗透美妙的境趣，令人百看不厌，回味无穷。

滴水岩：位于寺院遗址西北角约 60 米处。岩石掩映在山涧密林中，高约 7 米许，宽约 13 米，岩壁如镜，水珠点点纷挂，飞珍撤玉，水滴石响，潺潺之声，不绝于耳，身临其境，令人悠然陶醉，心旷神怡。

出水泉：位于寺院遗址东北百米处。弥勒山山泉多处在此汇集，从断岩石壁上飞流直下，石壁高约 20 米，岩面如削，彩壁如屏，涧流跌岩奔腾，白练长垂，犹如银河挂落，雾雾袅袅。置身其间，如入仙境，令人引发眷眷情思和翩翩遐想。

石壁瀑布：位于寺院东约 200 米处堤它山半腰上，东北奇峰争相崛起，石壁嶙峋峭拔，高约百米。涧流至顶，飞流直泻，轰然落漂，声若洪雷，水花旋转飞散，眼前一片白雾，曙光照射，丹霞辉映，光彩夺目，令人眼花缭乱，心中升起阵阵激情。

五老峰：位于寺院东面，五峰屹立，有如五个老人端坐着前后排列，均极峻峭，与嵩山少林寺的五乳峰维妙维肖。五峰最高，三峰最险，登至半山腰危岩叠嶂、奇松怪石，深壑幽谷。往上攀登，崎岖艰险，依岩举目探视，前有回岭叠嶂，后有深涧流泉，傍有斧削危岩，侧有峡谷悬桥。云雾从峡谷中冉冉升起，瞬息峰壑迷茫，眼前景物，时隐时现，变化万千，令人叹为观止。

峡谷仙桥：在五老峰，三峰与四峰之间，山体连绵不断，山顶山泉汇流，洪水冲刷，山岩裸露，形成深谷，两旁巨石层叠而上，愈高愈危，顶上大石势若下坠。楔入峡谷，犹如彩桥横空飞架，供樵夫南北通行，传说吕洞宾经此观看少林寺，故名仙桥。人立桥上俯首探视，深不可测，两旁苍岩翠壁飞雾聚落，蔚为壮观。五斗平湖：俗称五斗坝。位于寺院西侧 2 公里与莆田县交界处太保崎的溪峪中，也是龙江的发源地。昔时和尚为灌溉山田计，垒石砌坝，截蓄运流，引水上山。六十年代，山麓下建造水电站，石坝加高。一坝屹立，坝上浩浩渺渺、粼粼碧水，微波不兴，山水碧绿，坝高水涨，顺山麓曲曲弯弯，向上伸展，两岸苍松翠竹，红花黄卉，四季如春。倘有小舟荡游其上，犹如沉醉于西天瑶池之中，美不胜收。

山涧仙埕：自平湖拾级而上，沿浓荫遮空，枝柯蔽日的林中曲径步行10 分钟，眼前豁然开朗，现出一片水上平埕。相传曾有仙人嬉游水中，称山涧仙埕。此处也是横贯县境中部东流入海的龙江上游。龙江上有两源，一在西部莆田县瑞云山北麓，一在北部永泰县楼梯石南麓，两源溪流在此交汇，如落入盘中。游人到此首先映入眼帘的是一潭盈盈绿水。水埕四方形平垣如镜，面积有 50 平方米，溪水流势平缓，宽阔莹澈，是不可多得的天然游泳池。

五斗三潭：位于五斗坝下幽壑丛林中。西、北众山汇集而来的溪流，经过偌大的山川台阶，落入五斗坝，越坝顶跌岩奔腾，穿绕根藤石垒，天矫而下，银色瀑布飞流直泻，冲击成碧绿色的深潭。侍立潭边，一丛飞瀑撕裂苍崖，看万斛明珠尽抛涧底，耳边隆隆不尽的闷雷从这里扩散开去。潭水分二股从巨石隙缝中倾泻而下，犹如惊湾拍岸，腾起滚滚水花。

五斗坝溪峪的地层以红砂岩、石英砂岩为主，经长期地质变化，水流切割、风化剥蚀、形成罕见的砂岩峰林地貌，石岩形态各异立于溪涧之中和峡谷两侧，或以灵显、或以状名，争奇竞俏，各极其胜。移步换景、比比皆是。诸如乌龟上岸、仙井、和尚潭、龙须潭、仙脚迹等等。

“天下名山僧占多”。少林寺建置在如此名山胜迹之中，听古道落叶、在深邃的山谷中，有一山岩，从天上飞落，不偏不倚，宿鸟鸣涧、众僧侣自然而然能升起远离尘世、超凡脱俗之感。

结 束 语

少林寺的资料整理工作，是一本写不完的书，做不完的文章。我们近几个月来通过搜集、勘察、考据，写出了少林寺部分资料，那仅仅是沧海一滴。因为，一则遗址尚未发掘，更多、更有价值的文物仍沉睡在地下；二则几百年来散播在福清各个角落以及流传福建各地的少林武术也未整理；三则遗址上不断发现的碑刻铭文、铜钱、陶瓷及其他的文物也未汇编在本资料之中。
从初步整理的上述资料来看，可以得出以下的初步结论。
福清发现的福建少林寺遗址，遗迹结构之完整，寺院规模之宏伟，遗物分布之广之丰富，以及所显示的文化内涵与富山少林寺之相似，和在遗址里及其周围发现的众多的少林寺的石刻铭文，均是福建其他地方所没有的。因此，省内外著名专家对福清少林寺遗址实地考察后，无不一致认为，福清少林寺，既有历代多部信史的明确记载，又有少林寺的遗址遗迹和如此丰富的文物为实证，无可置疑，是名乎其实的福建少林寺遗址。现在，我们可以肯定的说：福建少林寺在福清，寺址在东张镇泗洲村委会少林自然村弥勒山南麓。其绝对位置：东经 119 度 1'19''，北纬 25°47'7''。诚然，福建少林寺究竟在哪里的争论可以休矣！

玉融在腾飞

林金春

福清别称“玉融”，现辖 19 镇 2 乡，人口 107 万，总面积 2430 平方公里，其中陆地面积 1400 多平方公里。
福清历史悠久，素有“人杰地灵”、“海滨邹鲁”、“文献名邦”的美誉，有许多自强不息，艰苦创业的先贤。但是，历史上福清却是经济调零，民不聊生的贫困之乡。
如今，经过 40 多年艰苦创业，尤其是 10 多年改革开放，福清进入了历史上经济发展最快，人民群众得到实惠最多的新时期。1992 年，全年社会总产值达 35.6 亿元，比增 28%；国民生产总值达27.5 亿元，比增 21%；工农业生产总值达 31.46 亿元，比增 37.62%；国民收入达 16 亿元，比增20.5%；农民人均收入 1300 元，比增 11%；市财政收入 8000 万元，比增21.29%;乡镇企业总产值达 16.5 亿元，比增 52%。1990 年 12 月 26 日，国务院批准福清撤县建市。从此，这片古老的土地将开始城市化、工业化、现代化的历史新纪元。她将展翅栩翔，奔向世界。

工业生产 擂翅腾飞

福清的工业从无到有，日新月异。特别是党的十一届三中全会的改革开放政策，为我市工业发展注入新的活力。目前，已逐步建成了实力较强的塑料、食品、轻工、电子、机械、建材、玻璃、制盐等多品种有特色的地方工业体系。改革开放政策为福清的工业发展插上了腾飞的翅膀。1992年，全市共有国营、集体、三资、个体企业 6000 多家，工业总产值 20.24亿元，比增 44.57%，是 1950 年的 144.5 倍。工业实现税利 1176 万元，比去年同期增 36.3%。1--11 月份二轻出口创汇达 1000 万美元，税利 486万元。全市有 5 家工业企业跃身于全省规模最大的企业行列中；5 家企业获省级先进企业称号；15 种工业产品评为省优产品；3 种产品在全国首届食品博览会获银奖和铜奖。服装、包装、罐头、机制纸、塑料拖鞋等多种产品打入国际市场，成为福清市出口创汇的拳头产品。

乡镇企业也大显身手，数以万计的农业劳动大军，走向全国各地，经商、办企业、建工，驰骋在商品经济的疆场上。1992 年，全市乡镇企业总产值达 16.5 亿元，比增 52%，乡镇企业总收入达16.5 亿元，比增 41.31%。福清将向轻型低耗、少污染、高创汇的技术密集型、资金密集型、劳动密集型的行业发展，努力加快工业化进程，为增强经济实力打下坚实基础。

农业发展 五业兴旺

新中国成立后，勤劳智慧的福清人民迸发出建设家园的极大热情，兴修水利、开垦荒地、移山填海、科学种田，以人定胜天精神，夺取农业年年丰收。近年来，农业总产量一直保持 30 万吨以上。在全省占有重要位置。1990 年，全市农业总产值达 2.9 亿元，比 1950 年增长 6.22 倍，创历史最高水平，荣获国务院表彰。农业综合开发形成了新格局，全市种植果树近 10 万亩，太城四号枇杷、下番荔枝、九月乌龙眼闻名国内外。森林覆盖率达 37.2%，林木总蓄积量达 126 万立方米。沿海乡镇大力开发滩涂资源，淡水鱼、河鳗、真鲷、对虾和贝，藻类养殖业迅速发展，面积和产量均居全省前茅。畜牧业生产由分散经营逐步转向专业经营，提高了商品率和出口创汇能力，全市开发性农业年收入达 1.5 亿元，创汇 8500 万元，鱼肉禽蛋的生产已成为福州市的重要基地。1992 年，粮食总产量达34.22 万吨，比去年增长 1.8%。农业总产值达 11.22 亿元，比增 26%。广大的农村，五业兴旺，呈现出一派欣欣向荣的景象。

三资企业 繁花似锦

福清近 50 万华侨遍布世界 20 多个国家和地区，并以坚韧不拔的创业精神，驰骋于工业、金融、商贸领域，为居住国的经济繁荣和社会进步，贡献良多，声誉远扬。

融籍华侨财力雄厚，又极具爱乡恋土热忱。尤其近 10 年来，他们的爱国爱乡热情空前高涨。据不完全统计，他们捐资赠物在福清兴办教育、文化、卫生、交通、电讯及社会福利总额达 3 亿多元。而且，又大批引进侨港台资 10 亿多美元兴办三资企业，为福清走上国际舞台，参与世界经济竞争，提供强大经济后盾，这是福清发展的主要资金来源，也是发展外向型经济的一大优势。

改革开放的春风给福清经济发展带来无限生机。特别是《国务院关于鼓励外商投资的规定》公布以后，清根据国家产业政策，并以立足侨情、理解侨心、保护侨益、运用侨力作为发展外向型经济的指导思想，努力改造“软”、“硬”环境，筑巢引凤，形成了以侨引台，侨台联合开发的新态势，三资企业如雨后春笋，蓬勃兴起。至 1992 年底，全市己批准三资企业 157 家，总投资 30.36 亿元，合同利用外资 5.37 亿美元。其中，新批63 家，增资 13 家，总投资 18.8 亿元。

今年，福清根据福州市建设闽江口“金三角”经济圈的要求，构筑 3条经济走廊，对外开放进入新阶段。他们以“两区”（元洪投资区、融侨工业区）、“两村”（洪宽工业村、牛宅工业村）为龙头，在福厦、福北、大真公路干线构筑 3 条经济走廊，取得较大突破。元洪投资区和融侨工业区先后得到国务院批准正式成立。元洪投资区 50 平方公里总体规划和首期 10 平方公里功能分区规划已经完成。3 万吨级码头和进港航道建设，正在抓紧进行，面粉厂场地平整已基本结束，冠洋油脂厂和光辉纸业公司开山填筑工程正紧张进行。年底和明年初将有一批项目在港区落户。融侨工业区自 1987 年创建以来，面积从 1 平方公里发展到 12 平方公里。目前已初具规模，现有三资企业 66 家，总投资 18.8 亿元，预计全年产值将达10 亿元，是福州经济技术开发区的延伸地，闽江口投资区的重要组成部分，成为对外开放的一个“窗口”，有着十分广阔的发展前景，1995 年总产值将达 20 亿元。洪宽工业村规划面积从原来的 2 平方公里扩展到 10平方公里，己批准三资企业 9 家，即将动工的 7 家，在建 1 家，正在洽谈的 16 家，投资总额将达 2 亿美元。福耀工业村己破土奠基，进入实施阶段。元载工业村落地投产的已有元升轻工制品有限公司，快熟面厂正在动工兴建。规划面积 2 平方公里的康辉工业村和投资 3OOO 万美元的友精工业村也正在筹建之中。外引内联成片开发形成热潮。温溪、镜洋、龙田、高山、三山、东张、音西、海口、上迳、融城等 10 多个乡镇，自筹自建自办内联小区，规划面积达 40 平方公里，摆入 66 个启动项目，总投资突破 7 亿元，其中镜洋小区规划面积 10 平方公里，摆入项目 14 个，投资额达 4000 万美元。

基础设施 日新月异

融城是福清市政治、经济、文化和交通的中枢，又是市委、市政府的所在地。40 多年来，福清人民把玉融古城装扮得风姿卓越，尤其近 10 多年来进展迅速。城区由 4 平方公里发展到 35 平方公里。在《福清市总体规划》中，城市的功能分区与现代化的道路系统井然有序，不可缺少的机场与高速公路的枢纽、码头设施、银行、商场、学校、医院、公园也确定了各自的位置。市人民政府公布的《总体规划》正在实施，笔直的元洪公路，纵横的东门大街，一座座商品房住宅楼先后建成，滚滚东流的龙江之畔，园林式三星级的融侨大酒店，早已开业，高耸的福清宾馆、第一楼、虹灯变幻闪亮的百乐舞厅、金城海鲜楼歌舞厅、光明大酒楼歌舞厅，使古老的融城繁华顿添一股新鲜的色彩。

福清在历史上便是福建东部南北交通的要冲，现今水陆空运四通八达。国道福厦线、省道大真线形成公路网络，境内公路纵横交错。近 10 多年来，改造等级公路 90.9 公里、等外线路 114.6 公里。新建联网路 40.6公里，桥梁 85 座。公路密度每百平方公里达 42.3 公里,相当全国平均水平的 4 倍。水路可与国内各主要港口通航，现有 5 个 500 吨位和 2 个 5000吨位码头，年吞吐量达 20 万吨。与融侨工业区配套的下垄集装箱码头，直航香港，成为对外联系的重要口岸。松下万吨级码头正在施工中。与交通相适应的是日趋先进的通讯和臻于完善的供电网络，市邮电扩建 1 座5500 平方米的邮电大楼，引进日产 2500 门程控电话，可与 160 多个国家、地区和国内 200 多个城市直通电话、电传。

目前，万门程控电话增容工程正在建设中。随着形势的发展，市委、市政府又确定从今年到 1995 年重点抓好 5 条公路、5 个电站、5 个水厂、1 个调水工程，总投资 10 亿多元。目前，从城内到乡镇，从投资区到内联小区，形成基础设施建设和城镇改造面土开花的大好局面。可以想见，一个新型的现代化都市必将脱颖而出，屹站在福建的东海之滨。

科教文卫 发展迅速

今天的福清，科教文卫事业也与经济、社会同步发展。现有大中专院校 6 所、中学 59 所、小学 552 所、幼托 474 所，教职员工近万名，学生近 20 万人。建国后共培养小学毕业生 48 万余人，培养的高中毕业生 19万多人，向全国各类大中专院校输送学生 2 万多人。培养出许多载誉各条战线的建设者，有的已是学术名流、技术专家。

市科学技术协会属下有 21 个自然学科学学会会员达 1667 人。

文化艺术也十分繁荣，全市有业余闽剧团 10 多个，市闽剧团先后 3次出访新加坡演出，受到广大华侨和当地人民的普遍赞誉。近年来体育运动也不断发展，全市有 4 个 400 米跑道的田径场和 22 个 200 米跑道的田径场。1985 年国家体委授“田径之乡”称号，1986 年评为首批“全国体育先进县”，1987 年评为“全国业余训练先进集体”。亚洲撑杆跳高记录保持者梁学仁，“女排最佳二传手”张秋萍，全国游艇锦标赛单人双浆第一名叶苏凤就是融籍的优秀体育人才。

斗转星移，沦海桑田。福清已经初步成为经济繁荣、环境优美、商业发达、市场活跃、人民安居乐业、各项事业蒸蒸日上的新型城市。福清人民将肩负时代的使命，沿着党的十四大指引的方向，意气奋发地走向世界，走向 21 世纪，走向辉煌的未来！