福清和尚在日本建了座寺，在日本威望很高

福清渔溪镇的黄檗山上，有座古刹万福寺，明末清初时曾名噪东南沿海。而在日本京都郊外宇治川畔，同样有座万福寺，始建于1661年5月。 2lmjruzcwwa6455.jpg bt50pdpadpu6456.jpg a5qunox2x2o6457.jpg 　　这两座古刹，都和一位高僧有关。这位高僧，便是日本佛教三大禅宗之一黄檗宗的开山鼻祖隐元禅师，一个福清人。 　　关于隐元 　　隐元(1592年-1673年)，俗姓林，名隆琦，字曾昺，号子房，福建省福清市人。明万历四十八年(1620年)，投福清黄檗山万福寺剃度出家，法号“隐元”。周游各地，遍访名师，崇祯八年(1635年)，成为佛教临济宗正式传法者。两年后，为黄檗山万福寺住持。四出募化，扩建寺院，使万福寺成为中国东南名刹。永历五年(清顺治八年，1651年)万福寺僧众达数千人，出了不少学有专长的高僧，隐元因此被尊为一代僧杰，名扬海内外。永历八年(清顺治十一年，1654年)，隐元应邀率三十位知名僧俗，从厦门启航赴日本长崎，受日本佛教的主流之一。 　　东渡原因 　　发起邀清隐元赴日之举的是日本长崎兴福寺第三代住持逸然性融(1644年渡日)。当时寓居逸然门下的无心性觉是隐元法嗣也懒性圭的禅友。恰值崇福寺住持空缺，永历五年(清顺治八年，1651年)，该寺檀越邀请也懒赴日，不幸遇大风浪，船毁人亡。无心在万分痛异之余，恳请逸然邀请也懒本师隐元。逸然作函再三，礼请隐元。感其至诚，隐元将黄檗法席委任法嗣慧门如沛，毅然称行，相约三年后返回。除了上述原因致使隐元决心东渡日本外，当时的战乱及“子债父还”的心理，同样是促成他东渡的因素。抗清志士多与隐元有交往，这也是不争的事实。 　　创立日本三大禅宗之一的黄檗宗 　　1661年，在日本皇室和佛教界的支持下，隐元在京都宇治醍醐山麓，依照福清万福寺的规模和式样，建起了一座寺院。出于对家乡的挚爱，隐元将其命名为黄檗山万福寺。 neiywv0zser6458.jpg 0htmogzybec6459.jpg ukfp4rz2tps6460.jpg 　　1663年到1670年间，隐元曾在日本万佛寺开过三回三坛戒会，受戒者达3000多人。他还针对日本佛教振兴和发展进行了一系列宗教活动。 　　在担任住持三年后，隐元将住持之位禅让给弟子木庵，自己则隐退于松隐堂。晚年，他除潜心研究佛法外，还亲自制定影响深远的《黄檗清规》，撰写《松隐集》《松隐二集》《禅余歌》等著述，将中国明代的禅林礼法和规矩完整地传到日本。 　　在此期间，他创建了黄檗宗，与临济宗、曹洞宗形成日本禅宗的三足鼎立之势。黄檗宗兴盛时，宗门下的寺院曾经达上千座，万福寺也成了黄檗宗的大本山，此后连长崎的“三福寺”也皈依了黄檗宗。 　　如今日本万佛寺法席已传到五十七代，分寺多达500余座，僧俗信徒数百万人，最盛时甚至有2500万人，占了日本人口的五分之一。 　　每年清明节、农历七月半和公历10月中旬，日本黄檗会都会在京都、神户、长崎等县市举行三次普渡盛会，来自日本各地的僧俗信徒聚会五天，场面盛大。 　　隐元是继唐代鉴真和尚之后又一位中日两国文化交流的杰出使者，在日本享有崇高的威望。历代日本天皇相继敕赐他“大光普照国师”“佛慈广鉴国师”“径山首出国师”“觉性圆明国师”“真空大师”等称号。 　　按照原来的约定，隐元将在日本弘法三年后归国。当时他已经收到了本师费隐的信函，催促他返回祖庭。 　　归心似箭的他因龙溪等人的再三恳留，不得不几次推迟了归期。后来因为一些事由，隐元表示因缘已定，决心留在日本，弘法异邦。 　　将中国文化带到日本 　　被日本政府列为“国家重要文化财”(国家重点文物)的京都万福寺，历经数百年风雨依然保存完好。 　　如今日本万佛寺法席已传到五十七代，分寺多达500余座，僧俗信徒数百万人。 　　自山门往前，成一轴线排列着天王殿、大雄宝殿、法堂、威德殿。两侧回廊遥相对峙，连接着钟楼、鼓楼、伽蓝殿、方丈室等，呈典型的中国明代佛教寺院布局，是日本国内最大的一座保留宋明以后中国寺院格局的禅院。 　　兴建于1668年的天王殿，正前供奉着弥勒佛像，是来自福建泉州的范道生(1635-1670)的作品。 　　1660年，范道生受长崎福济寺住持的邀请前往日本塑造佛像，后又被隐元请去为万福寺造像。除弥勒佛外，天王韦驮和十八罗汉像，乃至后来隐元的寿像等，都出自他的手笔。 　　大雄宝殿内的释迦佛像下，有一个硕大的木鱼。日本学术界认为，在承应年间(1652-1655)，黄檗禅传到日本时，同时传来了木鱼，以后广泛用于禅、天台、净土等各宗之间。据此可知，这诵经用的木鱼，还是隐元传到日本来的。 　　寺庙殿堂内外悬挂的四十多面匾额和众多楹联，都出自隐元及其弟子之手，雄浑阔达，显示着一代禅风。 　　“进了山门是中国”，日本诗人对京都万福寺这句形象的描述，可以说具有高度的概括性。 　　隐元东渡时，还携带了大量佛教经典、名人书画、医药书籍和植物种子等，为促进中日两国文化、科学技术的交流作出了积极贡献。隐元之后，京都万福寺十多代住持都由中国渡日的僧人担任，据说百余年前，这里的和尚念经，还有使用福州方言的。 　　在伽蓝堂，有一座民国二十一年(1932年)福清人进献的关帝君塑像，其下署名：“福清县高山市岭下乡陈玉梅喜谢”，可知至迟在上世纪30年代，仍有福清籍乡亲到京都万福寺进香礼拜。 　　日本佛教界称福清的祖庭为“古黄檗”，称京都的万福寺为“新黄檗”。1979年11月，日本京都黄檗山万福寺及所属各寺，以黄檗宗议会议长吉井鸠峰为团长的“日本古黄檗拜塔友好访华团”一行18人，首次来到福清黄檗山拜塔谒祖。 来源：福清大街小巷 作者：福清大街小巷原标题：福清和尚在日本建了一座寺