没时间前往云南大理，许多城里人都选择在周末来到福清东张香山脚下的小洱海，这里有着与洱海异曲同工之妙。而就在这香山之上，有座寺院安静地矗立在林木掩映之间，名字就香山寺，在寺院边的小山坡上立着一块“去华再来香山”的石碑。
三年前写过一篇文章，提到了这一块碑刻，想着“去华”这两个字到底是人的名字还是表达一种心里的感受，舍去繁华再次来到这座寺院。当时的文章判断这里一定还有许多未知的故事。随着摩崖题刻的整理推进，在省内摩崖题刻专家们的帮助下，我们对这块题刻的出处有了新的界定。
在鼓山喝水岩有一处字径达40厘米的楷书题刻：“邵去华、苏才翁、郭世济、蔡君谟庆历丙戌孟秋八日游灵源洞”，心中存疑，这里的邵去华和立在香山的“去华再来香山”碑刻里的去华是否为同一个人呢？鼓山的题刻是庆历丙戌年，这一年是庆历六年（1046年），范仲淹写岳阳楼记的后两年。题刻中的蔡君谟就是蔡襄，彼时蔡襄以福州知州身份和福建提刑观察使苏舜元（字才翁）、福建武臣提刑郭承规（字世济）一起，陪同福建路转运使邵饰（字去华）游览灵源洞，相当于是省领导了，所以当时将邵去华排在第一位。
排在第二位的苏才翁，名叫苏舜元，字叔才，后改才翁，北宋大臣苏耆的长子，这位苏耆又是宰相王旦女婿，这位王旦就是极力推荐寇准继其任的。当时苏舜元任福建监丞（即福建提刑观察使），蔡、苏常在一起切磋书法，过从甚密。苏舜元的弟弟是北宋才子苏舜钦（字子美），这位苏舜钦为我们在苏州留下了著名的沧浪亭。兄弟俩也都是书法家。蔡襄后来在《苏才翁墓志铭》中称：“某与才翁兄弟游最久。”
那么问题来了，这位福建路转运使邵去华有没有来过福清呢，来福清的时候有没有可能到香山和这里的香山寺呢？或者与福清有没有其他的交集呢？关于这位邵去华的记载，题刻保护专家陈光波提供了《京口耆旧传》这本书。
《京口耆旧传》是记载宋代京口（今江苏镇江）地区人物事迹的传记文献，原书于元代失传，现存九卷列入清代四库全书，是由明代《永乐大典》辑佚而成。该书记收录宋初至理宗端平、嘉熙年间镇江府丹徒、丹阳、金坛三县200余位地方人物事迹，涵盖官员、平民及女性群体 ，其中包含了五十多个姓氏的家族世系资料，被当代学者称为“微型宋代镇江望族史”。翻阅此书卷三：邵饰，字去华，丹阳人，祥符元年以进士擢第，赐同学究出生，初任福州福清尉。也就是说邵去华是宋真宗大中祥符元年（1008）的进士，这位邵先生中进士的时候，咱们蔡襄还没有出生呢。邵先生跟福建很有缘分，他分配的第一个岗位是“福州福清尉”，第一份工作的评定是“超等”。这位邵先生人生的第一站就在福清，尉是古代县级行政机构中负责军事和治安的官职，也就是相当于武装部长兼公安局局长的岗位吧。
后来他辗转过很多地方，老百姓都挺喜欢他。而在文中同样提到他后来的丰富履职经历：“移两浙路转运使，改知寿州，召还充三司盐铁判官，出为福建转运使，移淮南转运使……”那么由此可知，这位邵去华在福清和福州都有任职经历。我们可以合理推测，他在福清任职的时候曾经来过这座香山寺。那么后来极有可能在任职福建转运使之后，或者公干，或者怀旧，再次来到福清，来到香山，于是留下了这一处“去华再来香山”的手迹。
邵去华在游鼓山的时候留下了《宿鼓山寺》诗一首：
玉磬声流夜阒寥，天风吹送海门涛。
鹤来松顶云归后，人倚阑干月正高。
词中暗合了鼓山最经典的评价：天风海涛。诗人午夜里听着天风吹送着山下闽江入海口的涛声，倚着栏杆望天幕，云已去，只有月儿高挂，银光下野鹤归来栖息于松树顶。这里透露的信息是那天老邵和小蔡他们四个人是在鼓山上过夜的，山上风很大，月很亮，四个人聊得开心，很迟才睡觉。
需要说的是，北宋庆历年间，老邵虽然是省部级官员，但最出风头的不是他，而是他弟邵鋉（sù）。北宋庆历年间最有名的大书法家，范仲淹最中意他的篆书，做了宰相之后向邵鋉写信约字，他这么写道：“今先生篆高出四海，诚能枉神笔于片石，则……之风，后千百年未泯，其高尚之为教也，亦大矣哉。”当年滕子京建岳阳楼，范仲淹写《岳阳楼记》，苏舜钦书其丹,邵鋉篆其首,至今被称为“四绝”。
这就是东张这块石碑引出的故事。
岳阳楼
撰文：白撞雨
高 山
半桶水先生
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