关于福清人与“福”文化的内涵、现象表现民俗与语言的探讨
— 福清市新华书店 毛 立 平 —
福清人常常说：“吃是福，坐是命”（就是说吃就是福气，坐就是命好）；“有福自然来、莫福没利哎”（就是说有福气自然来，没有福气就什么也没有办法）。“福”，作为福清社会生活文化的一个标志，一种信仰、一种追求，已经深深融入福清人的生命之中，表现于每个福清人人生活的当下。那么，什么是福清人真正的“福”？如何才能获得福清人永远的福慧圆满的人生呢？“福”在福清社会的历史发展演变中，有没有逐渐形成系统的、全面的独立“福文化”体系？它包含于福清人的祈福典故、福神崇拜、祈福民俗、福字吉语等，它存在于与福清人的语言、风俗习惯、思维方式、行事风格，它的演变与发展正是福清一千多年来社会思想、价值的演变与发展的结果。结合福清文化中的智慧，让我们福清人明白：福禄寿的生命才是一个人立身之根本，培福之所依，幸福之所倚。
一、福清人与福文化
福清的民俗文化与语言文化源远流长，这其中“五福”文化是重要的组成部分。主要由于受中原文化的强烈影响，福清的民俗文化与语言文化也丰富多彩。随着时代变化，福清人自古以来走向世界，形成现在的“有太阳的地方都有福清人”的海洋文化的影响，也在以具象化的形式不停与不同变化。 这些影响使福清文化别具一格。 以传统文化来概括，几无外乎“福、禄、寿、喜、财”。 在这五个字中，福清人又以“福”为首。“福”的内涵既可浅显又可高深。比起后面的四个字来，它更形而上一些，它并不具体，但是它统领了其他。特别是福清人对‘福’的理解和享受，跟他的人生观、价值观相关联。福清人对于福文化要有系统化的认知，形成福清自己的“福”字溯源、福义种种、祈福典故、福神崇拜、祈福风俗、祈福轶闻和吉祥福图。
福清的福文化，已经形成一种文化景观。这个文化景观，十分宏大。它渗透于社会诸多领域，并源远流长。在日常生活中，只要我们稍加留意，就能感受到福文化。福文化溶于我们福清人的生活，给我们福清人的生活增添色彩。福清福文化是源自与融合于福清的时间与空间，融合于各个节日与民俗文化，特别是在迎春接福方面的挂红灯、贴春联、贴福字，是家家户户庆贺新春之重要程序。这既是中华民族传统文化的体现，也寄托着福清老百姓祈吉祈福的美好愿景和纯朴期冀。
福清人最喜欢福这个字，过年家家户户大门上还要贴个“福”字。为什么要贴福字呢？相传当年姜太公手握封神榜，掌管封神大权。他的老婆马氏嫌贫爱富，在姜太公走背运时离家出走，后来看到姜太公有了封神的权势，又返回来缠着姜太公也封她一个神。姜太公被缠得没办法，就赐她一个“穷神”的封号，限制她不能到有“福”字的人家去串门。时逢大年除夕，百姓知道以后，为了不让“穷神”进家门，家家户户便在门上贴上“福”字。
福，作为福清文化的一个标志，一种信仰、一种追求，已经深深融入我们的生命之中，表现在生活的每个当下。一个人没什么也不能没有福，有福就有一切（中国文化讲究五福：长寿、富贵、康宁、好德、善终）今人说“有什么别有病，没什么别没钱”，古人说“有什么别有过，没什么别没福”，人的一切顺境都可以用福来代表。贵州省福泉获全国首个“中国福文化之乡”和“中国福文化研究基地”等荣誉称号。福清晚了一步，应该迎头赶上。
二、福清“福文化”的核心与内涵
“福”自古以来就是福清人的一种信仰与不懈追求，是一千年的福清社会文化与文明最朴实的根基，弘扬福清福文化，福清福文化在福清乃至福清人走向世界文化中成为福清文化最醒目的标识。因为福文化是福清最古老的传统文化之一。自古以来就有祈福崇福送福等与福有关的活动，我们能从福清的典故、吉语、民俗等福文化之中完全可以窥其繁荣之一二。
“福”文化生生不息，包罗万象，是一个活的文化体系，它要求我们立足时代，将它传承下去，发扬光大，成为造福于世人和荫庇后代子孙的民族主流文化之一。
对于福清来说，福又是一个永恒的话题，它是人们精神世界与现实世界的追求与寄托。“福”在福清社会的发展演变中，逐渐形成系统的、全面的独立“福文化”体系，它包含祈福典故、福神崇拜、祈福民俗、福字吉语等。它的演变与发展正是人类社会思想、价值的演变与发展。有通过众说中华传统民俗“福文化”、展示“福元素”，以及围绕鼓楼区的福山、福水、福楼、福道、福茶、福泉、福园、福厝、福地，宣传鼓楼全力打造现代化国际城市“最美窗口”形象，进一步打响“福山福道福水福文化”品牌。并且说到福文化是中国最古老的传统文化之一，福建堪称中国福文化荟萃集成之地，而福建和福州分别是中国唯一以“福”字冠名的省级行政区和省会城市，涵养着丰富多彩的福文化，孕育了令人瞩目的“造福”人文遗产。福清也应该寻找福山、福水、福楼、福道、福茶、福泉、福园、福厝、福地。但是说到福建堪称中国福文化荟萃集成之地，有点太过牵强附会。
福文化在福清本土的传承延续中，早已潜化为塑造人们价值理想的精神力量。千百年来，玉融儿女精诚团结，勇于追求生活的幸福、心灵的安宁、德福的兼备、家庭的和美、与自然的和谐共处，推动着社会经济方方面面的发展。“幸福都是奋斗出来的”，“奋斗本身就是一种幸福”。正是每一个福清普通人看似卑微平凡的求福心愿，定义着真实的国家、家乡与家庭的繁荣图景。
福文化作为福清大地共同乡土社会生态的精神内核，既是一种需要不断返回的绵延记忆，也注定将成为我们福清人看待世界的范式，成为福清走向世界的重要精神动力。进入新时代，我们福清人更应该以科学的理念，实现“福”字的源原：“双手供奉酒器，恭敬的向上天祈祷，请求赐予好运”，知福、惜福、造福，保障福清人民的子子孙孙幸福的连续性和长远性。
福清福文化的内涵。福作为中国人的一种文化，既是古人对美好生活的向往，也是当代中华民族最基本的精神追求。
在中华传统文化中，福文化的内涵主要有“衣食”、长寿、“平安”、多子孙、修德、和谐等。现代社会传播的福文化主要包含有知福、惜福、积福、修福、造福、享福等。进入新时代以来，不仅继承了福清自古以来的福观念，还丰富了福文化的内涵，对传统福文化进行了创造性转换、创新性发展。
在福清传统文化中，福文化包含多层内涵。虽然不同人对福的理解不同，但归纳起来大致可以表述为如下几个含义：第一，坐就是福。福清人常常说：“吃是福，坐是命”（就是说吃是福，坐就是命）或“坐是福，做是命”（就是说坐下来就是福，做事情就是命苦）；过去生活艰苦时干活一定多是站着干，坐下来就是享福了。意思就是：不用干活就有吃有穿衣了，就是享福了；第二，衣食是福。这反映了古人维持基本生活的合理追求。第三，健康长寿是福。“安度晚年”“长命百岁”是古人对人的基本生命价值的肯定。第四，“平安是福”。由于古代自然灾害与战争频发，“平安是福”的观念体现出人们对和平安定生活状态的强烈渴求。在庄子看来，身上无痛苦，心里无烦恼，即是有福。第五，多子多孙是福。这反映了福清传统文化中重视生命繁衍的特点。第六，修德是福。古代历来重视个人德行的修养，因此把良好的道德品质也当成福的重要内涵。第七，和谐是福。福清人经常讲“和为贵”、和顺等，就是期望个人与家庭、个人与社会、人与人、人与自然等和谐相处。和谐，是人们对福的最高精神追求，也是福清传统文化的核心内容。
福清还有享福一说。即享清福，清福就是清闲之福。“秋思尽雅兴，三乐歌清福。”《红楼梦》 宝玉曾笑道：‘你也是好心，但是你不能享这个清福的！’” 冰心 《寄小读者》九有：“今年此日避到这小楼里，也是清福。”，福清有时也是对退休以后的带孙子的颐享天年特指享清福。
三、福清“福文化”的语言与文字
福清人常常说：“坐是福，做是命”（就是说坐下来就是福，做事情就是命）；“有福自然来、莫福莫利哎”（就是说有福气自然来，没有福气就什么也没有办法）。“福”字在国福清心目中是一个最具魅力、最富追求的美字。在汉字里可以说源远流长，享誉日盛。清人段玉裁《说文解字注》解释“福”字说：“福，备也。备者，百顺之名也。无所不顺者之谓备。”用今天的话来说，就是万事如意的意思。
早在3000年前的商周青铜器铭文上，就有不同结构的“福”字出现。“福”字书体之多变，即其自身美化的过程：甲骨文、金鼎文、正、草、隶、篆，具备各种写法。后人集书的《百福图》，更是百体并举，美不胜收。古之骚人墨客，以其精美绝伦的书法，书“福”成幅，悬挂庭堂，示雅趣，呈福祉，易风俗。东汉文字学家许慎在《说文解字》中道：“福，佑也。从示，畐声。”而《说文解字》中收录的“从示”系列字之中，大多与“福”同义或相关。例如：祜、禄、禧、祺、祯、祥、祈、祷等。五福最早出现于《尚书·洪范》中，所谓五福，一是寿，二是富，三是康宁，四是好德，五是考终命，实际上就是讲求长寿、富裕、安康、有德行、老年无疾而终，认为这样的人生才是最完美的。”“福”字是一个会意字，表示一种抽象的意义。奉献是其核心。“福”字的甲骨文写法是
左边为“示”，其本义指祭台，右边为“畐”，指双手供奉酒器，合起来指双手供奉酒器向祭台倒酒。以非常具体的行为，通过祭祀恭敬的向上天祈祷，请求赐予好运。这是将具体形象的事件表达出来，通过人对事件的会意以达到表现获得福的目的。
“福” 由 “衣” 字、“一” 字 、“口” 字 、“田”字 组成，“衣” 字旁又有福禄之意。因此，福字的意思就是 “一口田，衣禄全” 。在我们的祖先看来，有衣服穿，有一口田，能吃饱饭那就是福气了。所以，就有了今天“福”字的写法。
从福字的字形和字义上看就有很丰富的内涵。我国文字史上第一部重要著作《说文解字》中记载，“福”是形声字，从示畐声，声符同时兼表字义。“畐”本来是象形字，是“腹”字的初文，上象人首，“田”像腹部之形，腹中的“十”，表示充满之义，因此“畐”有腹满之义，“福”字的本义就是吃饱肚子、吃饱是福。
以福清传统的所有文化来概括，几无外乎“福、禄、寿、喜、财”。 在这五个字中，又以“福”为首。“福”的内涵既可浅显又可高深。比起后面的四个字来，它更形而上一些，它并不具体，但是它统领了其他。 并指出，“一个人对‘福’的理解和享受，跟他的人生观、价值观相关联。”该书将福文化系统化，形成“福”字溯源、福义种种、祈福典故、福神崇拜、祈福风俗、祈福轶闻和吉祥福图。福清的福文化，已经形成一种文化景观。 这个文化景观，十分宏大。它渗透于社会诸多领域，并源远流长。在日常生活中，只要我们稍加留意，就能感受到福文化。福文化溶于我们的生活，给我们的生活增添色彩。因此，所有好的祈愿、美好事件、物品都统称为“福”。好的祝愿被称为“祝福”；遇上好事称为“福气”；祭祀使用的祭品被称作“福物”等等。福文化是中华人民对于美好生活的共同向往和追求。但福文化并不意味一味的享福。应该学会奉献，努力奋斗。
四、福清“福文化”的现象——祝福与祈祷
最早的“福”字是会意字，用来表示性质，将抽象的观念形象地表达出来。“福”字是用来形容人事命运好这个抽象概念。古字的“福”是双手捧奉容器，以敬苍天，祈祷苍天赐好运气，而其意思是得到了苍天的赐予。“福”表示具有好命运。
福文化，是福清的一种文化现象。福清的福文化，内容异常丰富。人们发掘福清民间吉祥文化，在所有文化现象中，祝福与祈祷所生成的文化景观，是我们最常见于生活中用以区别一个民族与另一个民族的标志。福在福清文化中的含义不仅是物质满足，主要是精神层面上的满足和对美好生活的追求。“福” 将成为人类历史上一个永恒的主题！过年贴个“福”字门心，是多年延续下来的传统习俗。
对于“福”的理解、传承，每个时代都有不同的诠释，战国《韩非子》说：“全寿富贵之谓福。”《礼记·祭统》中说：“福者，备也。备者，百顺之名也。”在福文化的传承之中，又引申出“五福”的概念，关于”五福“：《尚书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”民间又有“五福：福、禄、寿、喜、财”的说法。尽管每个时代对“福”的阐述都有所变化，但人们对“福”的重视、追求却是愈发浓烈。无论是现在还是过去，人们都有一个共同的愿望，那就是企盼福气的到来。一个“福”字都寄托了人们对幸福生活的祈愿，对美好未来的不懈追求。
福清民间对福还有独到的认识，这从一些关于福的格言中就可以看出。如“有功夫读书谓之福，有力量济人谓之福”“有著述行世谓之福，有聪明浑厚之见谓之福”“无是非到耳谓之福，无疾病缠身谓之福”“无尘俗撄心谓之福，无兵凶荒歉之岁谓之福”“心宽性怡，快乐就是福。无病无痛，健康就是福。布衣疏食，能食就是福。茅屋竹篱，安稳就是福。天伦家和，团聚就是福。兵戈不扰，太平就是福。家门清吉，宁静就是福。书酒花月，领略就是福。明窗净几，闲逸就是福。绳床草榻，鼾眠就是福”。这些格言看似平凡，却表达了普通人对幸福的渴望和追求。
五、福清“福文化”的表现形式与风俗习惯
福清福文化是源自福清的民俗文化迎春接福——挂红灯、贴春联、贴福字，是家家户户庆贺新春之重要程序。这既是中华民族传统文化的体现，也寄托着福清老百姓祈吉祈福的美好愿景和纯朴期冀。
福清福文化，是源自中国的民俗文化。福文化历史悠久，与中华民族同生，与中华民族发展同步，是中华民族的基因文化。福清福文化是福清人民传承中华文化的精神寄托，是维系，团结人民，推动中华民族不断发展前行的强有力的文化纽带。所谓“福”，在过去是指“信福” “福气” “福运”，而现在人对福的理解是“幸福”。无论是现在还是过去，福清老百姓都有一个共同的愿望，那就是企盼福气的到来。一个“福”字寄托了福清人民对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。“福” 乃 “福、禄、寿、喜、财、吉” 六大吉祥之首，“求福、纳福、惜福、祝福” 是福清各种文化，特别是“福文化”现象的概括和代表。常用典故“华封三祝”出自《庄子·外篇·天地篇》，祝愿人“多寿多福多子孙”；“富贵寿考”出自《新唐书·郭子仪传》，祝颂人富贵长寿。从这两个典故不难发现关于福文化，特别是祝颂文化的变化。
福清民间福文化大多与普通人的生产生活息息相关，表达着他们对于美好生活的期盼。民间福文化主要有：一是丰收。民以食为天，对丰收的渴望和丰收后喜悦的表达是民间福文化的最直接的表现。例如。。等都表达出对丰收期盼和丰收后的喜悦之情。二是婚恋。婚恋是普通百姓生活中的重大事件，也成为人们借以表达幸福感的一种形式。从纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。这套程序虽然是上层文化，但是在民间也流传了一千多年，至今仍可寻其踪迹。不仅如此，不同时代不同地域的婚俗也丰富多彩，如有催妆(催新妇出门)、新妇乘鞍(寓婚后平平安安)、谑郎(拍打新郎)、却扇(新娘以扇遮面)、还有转席(寓传宗接代)、青庐拜堂(屋外搭建青庐)、弄新妇、拜舅姑、手捧枣栗(早生贵子)等习俗。这些婚礼流程虽然烦琐，但无不体现了人们对于婚姻的美好祝福。三是节日仪式。民间福文化还体现在一些具有仪式感的节日中。福清很多传统节日是普通百姓表达美满幸福生活的重要方式，如大家都非常熟知的春节、元宵节、二月二、三月三、中秋节、九月九(重阳)、除夕等，这些民间节庆活动也都表达了普通百姓对福的期盼。其中，春节是福清人最重要的节日，也是阖家团圆的日子，燃爆竹、饮屠苏酒是过年的一种习俗，喻示着除旧迎新。蒸年糕、贴春联、走亲戚、给压岁钱等习俗，反映着古代劳动人民对新的一年幸福生活的向往。
福文化生生不息，内涵不断丰富扩展，已全面渗透于人们生产、生活、思想等方面，超越了民族、宗教、社会、地域、时空等范畴。可以说，福文化是影响最远、影响最广的主流核心文化，文化明珠、文化之根和非质物文化遗产。每逢新春佳节，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的 “福” 字。春节贴 “福” 字，是我国民间由来已久的风俗。家家户户不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭祀祖宗。“贴春牌” 即是写在红纸上的 “福” 字。春节倒贴大红“福”字，是福清福文化的一个传统习俗。民间还将"福"字做成各种图案，如寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。"福"字以前多为手写，而现在许多市场均有出售。
关于福神崇拜，可以说是福清文化中具有代表性的民俗文化，其中春节，可以说是福神崇拜的顶峰。家家户户贴春联、拜福神，迎福纳福。也正是这样一种对福的崇拜与追求，在不同时代、不同地方逐渐演变出不同的祈福文化，如祈福、摸佛、祈福等。祈福，是人对于天地神灵的敬畏与尊崇，希望通过一系列的祭祀仪式将美好的祈愿上达神灵祖先，以获得福运。而祝颂，却是人与人之间的美好祝愿。这种祝愿可以是来源于神话故事、典故、诗词等，例如福如东海、一路福星、介福无疆等诸类吉语。
福文化所涵盖的面非常广，伴随福清一千多年的历史文明的变迁与发展，发展到如今已经渗透到了人们生活的点点滴滴中，它所折射出的是我们整个福清人的生活观念及价值观，为每个福清人所认同和推崇。
曾经一张家喻户晓的【福禄寿与福禄万代】图影响了千千万万的家庭：寿星持杖牵鹿，杖头挂葫芦，手捧仙桃，身旁有几只蝙蝠飞舞。蝙蝠取其谐音福，鹿取其谐音禄，葫芦取其谐音福禄，寿星、仙桃象征寿。曾经清中期和田玉镂雕“福禄万代”佩。还有与如剪纸福禄寿福字，“福”字中嵌有一位面目慈祥的老寿星，身穿绣有寿字纹的宽袍，左手拿着一个龙头拐杖，上面系着宝葫芦，右手托着一个仙桃，左边有石榴和仙鹤，右边有松柏，下有花草，上有云月。葫芦谐音福禄，仙鹤、松柏象征长寿，石榴表示多子，有多福多寿又多子的意思，福禄寿齐全，寓意福禄寿。曾经有福禄寿福字（剪纸）。其它的一些，更是家家户户心旌摇曳、相得益彰：
【五福捧寿】【五福临门】【五福和合】天降鸿福】【福在眼前】【寿山福海】【钟馗引福】【流云百福】【福增贵子】【多福多寿】【福寿双全】【福星高照】【福禄寿僖】【福寿三多】这些吉祥图案表达了人们美好的希望和追求。
福文化是中国最古老的传统文化。人们祈盼的“福”具有丰富内涵。
“衣食是福”。传统福字距今有几千年历史了，它是中国最古老的汉字之一，形体变化较多，按象形而论不管以酒祭天之说，还是求取“五福”之论，数千年前我们祖先最初的祈福意识主要目的还是为“衣食”。
直到今天，大多数人也还是把“衣食”作为福的主要目的。“衣食” 代表 “物质层面”，“物质” 是 “福” 的前提，“民以食为天”，“贫穷不是社会主义”，“以经济建设为中心” 这些事理都在强调 “衣食是福”。
“平安是福”。源自《庄子》“平则福”。“平安” 是一种状态，是人们对平和安定生存过程的渴望。没有平安就没有一切，平安是福的基础保障。人们所说的 “长命百岁” “安度晚年” “健康是福” “安全第一” “创建平安城市”都是祈福平安的真实写照。
“和谐是福”。人拥有了 “衣食” 物质和 “平安” 状态，并不一定会感觉到幸福，人类对福的最高追求是精神追求，也就是 “和谐是福”。“和” 文化，是中国传统文化之大成者，在中华民族发展史上起到了重要作用。和谐是福，涵盖了谦和、和善、和顺、和睦、和美、和谐等内容，符合绝大多数人的祈福观点。
福文化是发源于中国本土的一种民俗文化，它伴随并贯穿着中国几千年的历史文明变迁与发展，如今已全面渗透进福清人民生活的点点滴滴之中，成为对中华民族影响最远、最广的民族主流核心文化之一。福清儿女自古以来祈福盼福、崇福尚福，对福文化有高度的心理认同感和依存感。历代炎黄子孙对福文化的传承和发扬，使其生生不息，内涵和意义得以不断的丰富和扩展。“福”是“福、禄、寿、喜、财、吉”六大吉祥之首，是精神层面上对美好生活的追求。《尚书·洪范》中将福文化的形式和内容进行具体化，称:“五福:一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德，五曰考终命。”
由于朝代的更迭和各地民俗的不同，福文化的表现形式变得多种多样，祈福、摸福、祝福、贴福、赐福、享福等又是各种福文化现象的概括和典型代表。
从福清人几种生活中常见的福文化表现形式，才能真正感受“福”字中所寄托的福清人对幸福生活的向往以及对美好未来的祝愿。
“祈福”文化在福清最典型的表现与体验就是石竹山“祈梦”文化，这是具有一定的地域特色的最好最直接的体现。在“福”字的造型结构之中。最早的“福”字为刻于甲骨之上的象形文字，距今已有三千多年的历史。当时的“福”构型多样，有“双手举酒祭天”的形象、有“巫师向祭坛献酒”的形象等等，其造字的意义便在于“用美酒祭神，祈求富足安康”。
古人于“福”，重在祈求的过程。皇帝率文武百官沐浴斋戒，三跪九拜，在五色土坛前祝岁祈年，祭天祀地，以求江山永福;黎民百姓则在社庙稷庙或者自家的灶神菩萨面前焚香上供，磕头作揖，祈求风调雨顺，六畜兴旺，合家幸福。
福清石竹山“祈梦”文化相传西汉时期，何氏九子修道成仙后在此显圣，常以梦点化世人，此地遂成祈梦之所。徐霞客在游记中明确记载此地为“祈梦灵异之所”。“祈梦，要求心静，排除杂念。好人才有好梦。祈梦解梦是对梦境的指点迷津，如何去实现，还需要自己去拼搏、去努力。”石竹山祈梦习俗是中国传统梦文化的组成部分。祈梦是以梦来点化世人，这实际上是一个教化的过程。传递着慈、善、孝、义、信等道德内涵和深刻的人生智慧，教化世人要虔诚、向善，要为实现自己的梦想付出努力。
出于福清儿女对“福”的追求和向往，“摸福”文化应运而生。这种风俗活动无须复杂的仪式，简单轻松的便可将“福气”收入自己囊中，为广大群众喜闻乐见。节假日、甚至是平时短暂的休息时间，游人们都可以怀有一颗虔诚的祈福之心前往各大“福地”摸福字，以求沾沾福气、交好运。有的地方有恭王府秘云洞中的“天下第一福字碑”，便是可供游客尽兴“摸福”的好地方。碑中“福”字为康熙御笔，乃其为祖母孝庄皇太后六十大寿祈福所书。该“福”字书法结构奥妙无穷，可分解为“多子、多才、多田、多寿、多福”，是古往今来独一无二的集五福于一身的福字。同时，由于该“福”字为现存历代墨宝中唯一把福、寿写在一起的福字，因此又被民间称为“福中有寿，福寿双全”，又由于该“福”中的“田”字没有封口，因此也被称为鸿福无边、无边之福。福清的大“福”字也要好几个地方。
随着历史和社会经济的发展，福文化在这一漫长的历史时期里，也逐渐变得丰满，并具有了一定的地域特色。每逢佳节，处于不同地域的福清亲人好友往往希望对方身体安康、生活幸福，由此，“祝福”文化便得以兴起并发展。在有的家乡“祝福”是一项年终大典，目的是祈求来年一整年的好运气。福清新厝的“纳春”非常特别。该风俗起源于元初，一般安排在旧历十二月二十日至三十日之间。“祝福”时，祭品和仪式均要一丝不苟，但可视自身情况选择不同品类的“福礼”。一般人家用“三牲福礼”，此外也有“五牲福礼”、“七牲福礼”。“祝福”以后，便是“散福”，即邀请左邻右舍、至亲好友来家喝散福酒，吃散福糕。当地民谚云:“吃了散福糕，来年节节高。”发展到现在，“祝福”的形式多种多样，贺卡上的文字寄托、少数民族的泼水祝祷、红包、赠礼、打电话等，均可将祝福之情传递给对方。
春节(古时称“元旦)贴“福”字，是福清民间由来已久的风俗。据南宋吴自牧《梦梁录》记载:“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年”;“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……”;“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟旭，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗。”文中的“春牌”即是写在红纸上的“福”字。“福字”分正福、倒福和各类小“福字”，根据“福字”的大小，该贴在什么地方一定要注意。“倒福”斗方，要坐北朝南贴在门厅的正前方，这叫做“福入厅堂”，但一家只能贴一个，如果贴多了，叫做“重蹈覆辙”不吉利;正福也是斗方，一家也只能贴一个，须座东面西，象征“福如东海”;门福必须是正福，门外贴“倒福”会让一家有一种流年不顺的感觉。另外还有抬头福，旺财福等都要各归其类。真正贴福字的时间应该在三十的下午，太阳尚未落下之前，且顺序应该是从外向里贴，先贴抬头福，再贴门福，以此类推，最后一个才能贴倒福，意味着一年的福气都要从外面流进来。
清朝时期，皇帝颁赐“福”字是每年春节特有的习俗，起始于康熙年间，后世皇帝纷纷效仿，岁岁遵行。据清史料记载，自康熙十二年每年十二月初一宫中有开笔书福之典，后改为十二月廿日。皇帝所写出的第一个“福”字，一般是悬挂在乾清宫正殿，另有一些则张贴于宫苑各处，更多的是颁赐在京尚书以上大臣、亲王和外省巡抚、总督、将军等封疆大吏。向京城内的王公大臣御赐“福”字的仪式，有的在乾清宫有的在重华宫举行。御赐给各省巡抚、总督、将军等大员的“福”字，或由折差按驿站递送，或由受赐官员的家人、属官在赴京呈递奏折时顺便领回，但最迟都要在正月十五日前送到。能得到皇上御赐的“福”字，乃是天恩浩荡、莫大的荣幸，外省大臣虽得不到面赐，但仍要恭摆香案双手捧接。逢重大生日庆典，还会加赐“寿”字。
福清人的一些论福格言
1.福清人的福与祸。福清人常常说：“有福自然来、没福“莫利哎”（不行、没办法）。就是说有福气的人自然来福，没有福气的人干什么都不行。《老子》曰：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”，如何避祸趋福？《潜夫论·断论》云：“凡诸祸根，不早断绝，则或转而滋萝。”《汉书·枚乘传》云：“福生有荃，祸生有胎；纳其基，绝其胎，祸自何来？”只要断绝祸根，自然无从有祸，无祸就是福。故古人认为“福莫福于少事，祸莫祸于多心，惟苦事者，方知少事为福；惟平心者，施治多心之为祸。”清人石成金对此自有心得“寻到福祸源头，自得避趋之法。”
2.福清人的福与富。福清话有“财多不算富，子多不算穷”就是说财富再多也不算富，孩子再多也不算穷，今后有机会富；“九家富，难济一家穷”，就是说九家富裕的家庭，很难救济一户穷家，没办法了。福与富均起源于同一个字，其初文是双手捧着长颈鼓腹的容器的样子，祈求鬼神佑助。对福的词义，古人释义多作“富”。《释名》云：“福，富也。”《礼祭统》云：“福者，备也。”，可见，福与富互解，表明福有富的意思。福”又与“富”为同源字。王力先生据音韵考证说：“富、福都是古入声字。富属长入，后来变为去声。古人以富为福，故‘富、福’同源。”[1]225古人普遍以“福”“富”互训，表明家富则有福。随着人们生产生活方式的进步和精神观念的升华，“福”还演化出很多引申义，如“福”“禄”同义。《说文解字》：“福，佑也。”“禄，福也。”“祥，福也。”段玉裁注：“《诗》言福、禄多不别。”关于福和禄的关系，清代学者陈奂注也认为：“福禄义同，于禄言千，于福言百，互词也。”[2]19把“福”与禄位、俸禄、赏赐等联系起来，是因为在古人的观念中，地位上升、升官发财也是一种福。“福”在古代还有富贵、寿考、安宁、齐备等义。可以说，对古代中国人来说，一切好人和事就是福。从以上释义可以看出，福与人的物质生活、精神生活都存在密切的关联。
3.“有功夫读书谓之福，有力量济人谓之福，有著述行世谓之福，有聪明浑厚只见谓之福，无是非到耳谓之福，无疾病缠身谓之福，无庸俗撄心谓之福，无兵凶荒歉之岁谓之福。”有福要会享福，要不断行善积福：“现在之福，积自祖宗者，不可不惜；将来之福，贻于子孙者，不可不培；现在之福如点灯，随点则随渴；将来之福，愈添则愈明。”
4.心宽性怡，快乐就是福。无病无痛，健康就是福。
布衣蔬食，能食就是福。茅屋竹篱，安稳就是福。
天伦家和，团聚就是福。兵戈不扰，太平就是福。
家门清吉，宁静就是福，书酒花月，领略就是福。
明窗几净，闲逸就是福，绳床草榻，酣眠就是福。
5.“福”的神话
字是行走的，它所走过的路径便是一份真实的文化图谱；字是生育的，每一个充满活力的字通过历史的滋养，都有了属于自己的神话。“福”字从单一的字体走出了华丽的殿堂，福神崇拜成为了千古风尚。“福”代表的是人们的美好祝福和心愿，是一种信念。古时，人们根据自己的意愿，有了各种不同的福神，并且赋予了不同的形象和意义。“福”字不是孤立的一字之词，而是亲切的走进了大街小巷，走如了不同的节庆，代表着美好的生活和心愿。
6.“福”的典故
福是人们心愿的一种虔诚表现，在悠悠历史长河中，“福”字的寄托并不仅仅是在那些飞天和书像之中，而是实实在在地具体到了世人心中，不管是帝王宰相，还是平常百姓，真实的生活中都或多或少的与“福”有所联系。而在那样的朝代，天子当堂，天命难违时，对“福”的虔诚祈求不再简单的是一种仪式，“福”有了自己的典故，有了自己的历史。
7、知福享福
“福要人或享，会享就多福。思量及寒苦，饱暖就是福。思量并痛苦，健康就是福。思量灾难苦，安乐就是福。切莫多妄想，轻抛现在福。”“知福长福，惟能知福，则能享福，未有不知福而能享福，然知福者首在知足。”“凡遇有不得意之事，试取其更甚者比之，新地自然清爽，此降火最速之方。古人有歌曰：‘他骑骏马我骑驴，仔细思量我不如，回头又观推车汉，上虽不足下有余。
福字是中国的一个古老的文字，现在的解释是“幸福”，而过去则指“福气”“福运”。福对当今福清社会仍然具有重要的意义和价值，并需要我们进行创造性转化、创新性发展。中国共产党非常重视马克思主义与中国优秀传统文化的结合。众所周知，在新民主主义革命时期，我们盘活了为工农大众谋土地谋幸福的概念，解放以来我们盘活了为人民服务的概念，改革开放以来，我们盘活了“小康社会”“和谐社会”的概念，这些都是为了人民的幸福生活，那么进入新时代，我们将激活“幸福”这一“美好生活”或“好日子”的概念。中国共产党走的是一条为民谋福、为民造福的路线。新时代人民的美好生活需要就是一直以来人民幸福生活和福文化的时代体现。中国共产党将为人民谋幸福作为自己的初心，表明了践行这一承诺的坚定决心，这让中国人对幸福生活的追求不再是心底的渴望，而是切切实实踏上了新时代的幸福之路。
现代汉语中的“福”字是由“礻”“一”“口”“田”四部分组成。“礻”有福禄之意，所谓“一口田，衣禄全”，可见现代福字继承了古人企盼富贵生活的追求。对今天的人们来说，丰衣足食已经实现，但福文化作为中华民族优秀传统文化的重要组成部分，对当今福清社会仍然具有重要的意义和价值，并需要我们进行创造性转化、创新性发展。它既是历史发展的内在思想动力，也是建设富强民主文明和谐美丽的新福清的宝贵资源，也是福清人的大智慧。我们要站在新时代的高度，认知与传播传统福文化，发掘传统福文化的思想精髓，展现其在新时代促进中华民族和谐文明发展的文化魅力与永恒价值。
一是知福、惜福。知福、惜福的前提是了解幸福的本质，更好地珍惜幸福生活。到底何为幸福，追求什么样的幸福生活呢?古人对福的理解如悠闲的生活、健康的身体是幸福生活的重要内容。古人将福与祸联系起来辩证地看待福，更值得我们思考。《老子》第五十八章说：“祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。”福与祸是命运的两方面，它们互为因果，在一定条件下可以相互转化。《荀子·劝学》曰：“福莫长于无祸。”这表明无祸就是最大的福。趋福避祸是人之常情。造福须要努力，避祸又须谨慎。祸福相依，惟人招致。陶渊明在《命子》诗中说：“福不虚至，祸亦易来。”唐代名臣魏征在《十渐不克终疏》中亦云：“祸福无门，唯人所召。人无衅焉,妖不妄作。”汉朝刘安《淮南子·人间训》中“塞翁失马”的故事，为后人留下了“塞翁失马，安知非福”和“塞翁得马，安知非祸”的名句。古人福祸相倚的忧患意识今天仍对我们有着启示意义。当今社会物质极大丰富，生活水平极大提高，但大多数人对幸福的感受力反而下降了。究其原因，是物质欲望太强，超过了正常的欲求和生活需要。因此，我们要学习古人调节自身欲望的思想，满足合理的欲望，克制过度的欲望。同时，我们还要认识到祸福转化的道理。在经济飞速发展的今天，各种社会问题也随之出现，如经济发展不平衡、贫富分化加剧、法治监管缺失、公民道德意识薄弱、外来文化侵扰等，这些都严重影响着人们的生活质量和幸福指数。保持居安思危的清醒意识，消弭祸患于萌芽之中，是稳定我们幸福生活的保障。这就要求我们要增强忧患意识，防范风险挑战要一以贯之。
二是积福、修福。积福、修福的意思是将幸福生活建立在德性之上，以确保幸福生活的正当性。传统文化中的儒释道都有“德福报应”思想。儒家讲德福一致、德福一体。《易经》说：“积善之家，必有余庆。”[12]31儒家以忠、孝、仁、义、礼、智、信等品德修身，才能得到齐家、治国、平天下之福。孔子曾说：“君子谋道不谋食;君子忧道不忧贫。”[13]168(《论语·卫灵公》)又说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”[13]36(《论语·里仁》)孟子也曾掷地有声地说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”[10]419(《孟子·滕文公下》)在儒家看来，“福之所钟，不可以谦逊免;道之已丧，不可以智力求”。正如汉代枚乘所言：“福生有基，祸生有胎。”佛教讲行善与福报，有“广种福田”之说，以“敬三宝(佛宝、法宝、僧宝)之德为敬田，报君父之恩为恩田，怜贫者之苦为悲田”，认为广种福田，来世才有福报。道教则主张清静无为、见素抱朴、坐忘守一的修炼和养生，追求长生不老，最终得道成仙。从儒释道三家对福的理解与追求看，都将福文化建立在德性论基础之上。古人修身正己的道德幸福观至今仍应该提倡;真正的幸福生活不是一夜暴富得来的，更不是通过歪门邪道、损人利己甚至违法乱纪的行为得来的，而是通过勤奋学习、努力工作、遵守法纪等正当途径来获取，是通过自身努力来实现的。
三是造福、享福。造福就是奉献，就是谋福，只有造福才能享福。古人说：“有福不可享尽，有势不可倚尽。”意思是说，富人和贵人要因时布德，造福一方。更难能可贵的是，古人说的“做官乃造福之地，而人以为享福之地”，将做官的宗旨理解为造福百姓。孔子曾提出人生奋斗的三个境界，“修己以敬”“修己安人”“修己以安百姓”。这是说一个人首先要自我修养成为君子，然后帮助周围的人生活快乐，最后使所有老百姓都幸福快乐。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧乐观，也正确地反映了造福与享福之间的关系。这些实现百姓生活幸福的理想，也应该在我们当代社会加以提倡。古人尚能有如此的境界，现代公民更应该严格要求自己。幸福不仅仅满足于自身，更应该充分发挥自己的才能和潜能，为周围的人乃至整个国家的人民和人类谋幸福。水稻专家袁隆平致力于杂交水稻的高产研究，最终解决了十几亿中国人的温饱问题。优秀大学教师黄大年树立科技报国的理想，将为国家富强、民族振兴、人民幸福贡献力量作为毕生的追求。这种为他人、为社会谋幸福的高尚精神是中国福文化的终极追求，值得世代传承下去。
古人的知福思想让我们更好地认清幸福生活的本质，惜福思想让我们知道幸福生活的来之不易;古人积福和修福思想还让我们将对幸福生活的追求建立在德性的基础之上，而古人的造福思想让我们积极地为人民谋取幸福生活。总之，中国福文化让我们更好地领悟人生的真谛，感受内心的幸福，珍惜人生的经历，用积极行动体验和创造幸福人生，使人生既“有意思”又“有意义”。福是社会和谐、人生观与价值观的精神向导，是人生的终极财富，也是人类行为的根本动机。福也是中国人民的精神寄托，为每一个中华儿女所认同和推崇，是推动中华民族不断发展前行的最强有力的精神动力。
福文化与福清同生，与福清发展同步，是浸透在福清人血脉之中的基因文化。幸福是福清人几千年的梦想和追求，但历史上，福清人民实现幸福的道路却漫长而曲折。综观福清从新石器时代以来的几千多年的发展历史，古代农耕社会生产力低下，抵抗自然灾害的能力极差，普通百姓温饱问题都难以得到解决。自有阶级社会以来由于统治者的剥削和压迫，社会财富和权力集中在极少数人手里，因此普通老百姓根本谈不上幸福。自从1949年8月16日开始，中国共产党是福清人民幸福之路的引领者和创造者。新中国成立以来，特别是改革开放以来，党和人民政府以为福清人民谋幸福为根本宗旨，全面鲜明地进一步领会了古人知福、惜福、积福、修福、造福、享福等思想的意义，以科学的理念知福、惜福，以“五位一体”的建设造福，与福清人民共享福，将古人的福文化落实在现代幸福生活的创造之中，使幸福成为一种能力。
以毛泽东同志提出的“全心全意为人民谋幸福”和以习近平总书记“以人民为中心”的幸福理念，体现了中国共产党幸福观的价值取向。中国共产党的宗旨是全心全意为人民服务，也就是为人民谋幸福。“损人谋福为恶，以诚求福为善，为民造福为贵”是福文化的精髓。要想使自己获得福，一要有德，二要有才，三要先造福社会。只有这样，才会由祈福到谋福，最后才可享福。中国共产党以经济建设为中心，解决民生问题，创造物质财富为百姓谋求衣食之福;创建平安中国，为人民的幸福生活提供保障;构建和谐社会，促进精神文明，增强人民的幸福感。如果说知福、惜福、积福、修福是福的观念层面，为民造福则属于福的实践层面。党正带领福清人民奔向新时代的幸福之路，将福清古代几千年的对幸福生活的期盼和梦想变成了现实。
在各个幸福理念中，习近平总书记最钟爱的是造福。从人民网“习近平系列重要讲话数据库”的讲话原文中搜索以上六福，造福出现了214条，可见习近平总书记高度重视为人民造福。他指出“幸福都是奋斗出来的”，“奋斗本身就是一种幸福”，“只有奋斗的人生才称得上幸福的人生”。造福是国家对每个公民的具体要求，只有努力奋斗才是实现幸福的正确途径。中国共产党以现代理念诠释了福文化，以实际行动带领人民创造了现代幸福生活。中国共产党尊重了人们崇福、尚福的文化传统，以现代理念、现代科学构建现代幸福生活的内涵。中国共产党关心人民对美好生活的向往和追求，带领人民努力追求现代幸福生活，建设幸福社会。改革开放40年的奔小康之路就是中国共产党带领人民走出的幸福之路，中华民族的伟大复兴之路正是未来中国人民的幸福之路。
（本文荣获“写福清”征文比赛优秀奖。）
来源 福清文联
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