隐元东渡带去了什么（五）

福清与福有缘。

山自永福里，水自清源里。福清，源自福唐，与福结缘，先民智慧精明可见，福地福分，溢于言表。到了明朝万历年间，融籍内阁首辅叶向高以福文化为抓手，大力弘扬福文化，把福建“福文化”推崇到极致。细数《福清县志》（乾隆版）叶向高题跋，足见他对于福清福文化的至察洞明，真知灼见。

福清黄檗山万福寺，就是典型的一例。万福寺开山于唐贞元五年（789），由沙门正干禅师始建。三年之后，唐德宗赐名“建福禅寺”，此为福清黄檗山最早与“福”有关的皇家记忆。1614年，明神宗为母后献寿，赐福清黄檗山“万福禅寺”匾额，这与时任内阁首辅的叶向高相助是分不开的。叶向高还为黄檗山题联，“千年祥云临万福，九重紫气盖山门”。皇室加持和高士赞誉，奠定了“福”文化渊源深厚的黄檗山作为佛教名刹的崇高地位和神圣法脉。

1637年隐元禅师住持黄檗山，翻开了黄檗山万福寺重兴的新篇章。1644年，隐元禅师首度离开黄檗山，拟北上浙江嘉兴府海盐县金粟山广慧禅寺，觐见本师费隐大和尚。“八载住持受苦艰，呵风骂雨不安闲。今朝带水拖泥去，十二峰头展笑颜。”（《隐元禅师语录》第322页），可见隐元禅师为黄檗山重兴所承担的艰辛和付出的努力。经过两次共计十七年的苦心经营，隐元禅师终于把黄檗山复兴为中国东南一大禅林。浙江历史悠久的寺院景福禅寺、福严禅寺等，都与黄檗深有渊源，都以为民祈福、请福、造福为殊胜。

1654年，隐元禅师东渡，把佛学经义，以及明代中华先进文化和科学技术带去日本，也把中华“福”文化的传进日本。

长崎的兴福寺，隐元称之为“初登宝地”，也是隐元禅师登陆日本弘法的第一。长崎的崇福寺、福济寺、圣福寺，都留下隐元禅师加持的胜迹，或题写匾额，或开堂讲法。最关键的是长崎乃至整个日本信徒民众的祈福习俗，从黄檗僧庵寺庙延续开来：“祈福神明龛，满城经书香。礼尚往来人，百姓求福安。”今天的长崎，依然盛行隐元时代的灯会、春节、月饼和关公、观音、妈祖信仰等等，更有百姓的糖食消费和普茶料理。

隐元法嗣传承隐元衣钵，弘扬“福”文化不遗余力。比如隐元禅师法嗣木庵禅师，不折不扣地传播本师的道统法术；即非禅师在福冈小仓广寿山创建的福聚寺，同样播扬福文化、寿文化。

京都万福寺是隐元禅师在日本弘法的核心道场。1661年，德川幕府以建寺为挽留隐元禅师的充分理由，使得临济正传黄檗宗风有了稳定的道场。隐元禅师因此增添了信心和决心，比较于“古黄檗”福清黄檗山万福禅寺的一切规制与仪轨，一成不变地保存在了“新黄檗”宇治太和山（今日本京都宇治黄檗山）。福经、福船、福庭、福泉、福食、福井、福茶、福音、福礼、福莲、福树、福字，一一定格，世代相承。

今日京都万福寺的寺院规制，依然是明朝时期福清黄檗山的格局；第一义，是黄檗山宗旨；所有标识、匾额、楹联、碑文，均是汉字所书；黄檗僧人日课诵经，用地道的福清方言；清规戒律第一条：不许荤酒入山门。黄檗山清新的宗风，给当时低迷浑浊的日本佛教强烈的冲击与震撼。

日本民众也享受到黄檗带来的福运：围海造田，开垦种植，粮食增产，温饱无忧；寺籍管理，入学就医，敦亲睦族；平等食茶，围桌而餐，礼尚往来；琴棋分享，鼓乐踏歌，书画娱情。岛国蛮习在中华优秀华就文化的熏陶下，尊严初成，渐见文明。日本江户时期的经济社会发展，离不开博大精深的黄檗文化恩泽福祉。

生活方式才是文化传承的主要载体。隐元禅师带去日本的“福”文化，潜移默化在日本民众的生活细节之中。诸如茶道所体现的平等、互惠，礼仪所体现的自尊尊人，清淡饮食习惯所体现的“素食料理”，服饰图案花纹所体现的吉祥如意，所有这些，都与“福”文化息息相关。

以“和”为底色，以“福”为载体，东西互照，道义撑持，承载着人类命运共同体的理想追求。

自许心忧天下，更待福满人间。

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作者：念家圣

以“和”为底色，以“福”为载体

博大精深的黄檗文化

福清，福地福分，溢于言表