灵石的“三九”

所谓灵石“三九”，即是九峰环峙、芙蓉九叠、九岩列陈。这是灵石山的三大景观，且都附有有趣的民间传说和神奇的神话故事。
先说九峰环峙：灵石山是由九座山峰环峙组成。它们既是各自独立的山峰，又是连成一体的环形山。九座山峰，林木茂盛，有九千亩原始森林，三万二千亩的经济林，生态良好，水源充沛。八条山涧，涓涓细流汇成了清澈如镜的蝴蝶溪，溪水奔泻东流，在东张水库建坝以前，它是福清母亲河--龙江的主要源头，水库建成以后，它又是饮用水的天然水源。因其水质洁净甘甜，是为清水的源流，故称为“清源”，其地也名为“清源里”。后唐长兴四年(933)福清改县名时，即以“山自永福里，水自清源里”为由定名为“福清县”(按：郭万程《福清辨》认为是“闽龙启元年”改县名为福清。其实是同一年。只是乾隆《福清县志》编纂者认为王氏的闽国非正统，被斥为“伪闽”，只承认“正统”的后唐年号)。可见灵石的山水于福清至关重要。
环列成布袋形的九座山峰是：大金峰、香炉峰、牵雨山、将军山、弥勒峰、报雨峰、留雪嶂、佛座峰和九叠峰。这九座山峰的来历和它们如何形成“布袋形”，有个神话故事流传在民间。话说当年弥勒佛原是一个“布袋和尚”，他带着布袋云游天下化缘。一日，他来到福清清源里，见这里山青水秀，是弘扬佛法的好地方。他原是如来佛祖所封的“未来佛”，其意即是佛祖的未来继承人。他选定灵石山为弘扬佛法，是他认定这清源之地，将来会“高僧辈出”，他就功德无量，就有资格升为佛祖，这是后话。先说他决心在此建一佛国宝地，于是他撒开布袋，环列成袋形留一袋口，吐出源源不断的甘霖以造福万民，这也是一桩无量功德的善举，是融邑百姓亨受清福之源泉。这九座山峰不仅各尊弥勒佛旨，为福清人民造福不止。它们各自亦有不同的特别之处为人们所称道。
除了上节已说过的报雨峰上有通天石外，其中最精妙者还有九叠峰，又名芙蓉峰。山上茂密的森林，形成重叠的九朵芙蓉花，故又称为“芙蓉九叠”。又因其土地肥沃，水源充沛，山脚有岩石裂缝，迸出清泉长流不息，久旱不枯，名为“九叠泉”。林木四季常青，早年第一叠(又名第一峰)有一棵罗汉松，如巨伞张盖，树下可容十头牛休息乘凉。当年俱胝和尚一进山，就选定这个青翠如滴的山麓建“翠石院”。到了北宋政和年间(1111-1117)著名音乐家林抟，放弃功名，隐居灵石九叠峰下。他为何会选择在九叠芙蓉峰下隐居，除了这里风景秀丽以外，还有他千里拜师的机缘所致。他的学艺传奇，也说明灵石山是“宜居”学琴的一方宝地。传说当年他同情人民的苦难，作一曲“悲风”，皇帝听了不高兴，毁了他的功名和前程。从此他厌弃仕途，专心探究琴艺。为了提高自己的琴艺水平，他不怕辛苦，千里迢迢到河南卞京五峰山，想拜皇甫道士为师，不料被皇甫道士所拒，他只好带着无可奈何的心情返回。就在他返回的半路上，听人说皇甫道士仙逝了，他痛不欲生，立马又回到五峰山道院去哭祭，未至道院，就哭倒在山门前。可是皇甫没有死，只是误传他死了。林抟这一哭祭，感动了皇甫，收他为徒。但皇甫从不传授给他操琴之艺，只是在临别时，他对林抟说了一番话，他才回福清选择定居灵石。皇甫的一番话是这样说的：贤徒你要明白，乐者，自然之音，百禽与人类之心声，两者合奏，即是“天人合一”的和谐之乐。三年来为师带你游历名山大川，领略天风海涛，高山流水，鸾凤和鸣，虎啸龙吟之声。也走遍村寨，造访黎民百姓，欣赏小桥流水之妙趣，倾听民间的喜怒哀乐，凡此种种，皆可谱曲入乐。昔年曹孟德的“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依?”岂不是他彷徨无措的心声表白?蔡文姬的《胡笳十八拍》，如泣如诉，字字句句扣人心弦，就是她一生悲苦命运的哭诉，又具有十分协律的心曲，不论唱还是诵，均会令人动情和共鸣。屈子之《九歌》、《天问》，就是对天怒号，是激愤心声的表露。因此，乐者，词、曲、艺“三者和而成乐”。不是只通操琴一技即可。贤徒循此以往，必成一代宗师。
林抟听恩师的一席教诲，他回乡后遍历家乡黄檗、石竹、万石、龙卧、瑞岩诸名山，均不合其意。最后游到灵石，那通天石的迎风呼啸，蝴蝶溪的涓涓流水，溪傍五色蝶翩翩起舞，留雪嶂的皑皑白雪，还有文人墨客留下诸多的诗歌，吸引了他的兴味，也感到这些自然之声，可成为他音乐创作的源泉。于是他选定九叠峰下建一茅屋，潜心探究音乐，于七十岁那年，他终于编著了三部《琴谱》，并创作了可谱曲的三卷诗集。他无憾地“趺坐而逝”，终于留名千古。此乃是灵石山的“钟灵毓秀”的所致。诗人林春先有《芙蓉峰》一诗赞云：
荡漾秋光百里天，断霞流水不知年。
采芝道士寻芳去，不在峰头十丈莲。