《福清文史资料》第十三辑

文光中学简介

魏德光

创办简况

福清私立文光中学,创办于 1943 年 8 月。起初,陈云官、王文杰、林启祥、郭茂沂、俞谨、林秉贵、吴承铭等教育界人士,对本县无高中,学生远涉求学之艰辛,我县教育文化瞠乎邻邑之后大发感慨,提议在玉融创办一所高中。1943 年 8 月 19 日,福清县党部书记林朝玑,挽同省外返县省亲的宪兵军官刘天仇,教育界知名人士林启祥,王文杰,发起创办文光中学。参加创校会议的除发起人外,还有县党部执委苏景昌,华侨协会会长戴圣晶,县党部执委王朝滋,及各校教员俞谨、陈希雄、吴承铭、陈云官、陈曾澜、杨贻福、翁晶嘉、林秉忠、陈霖苍等。8 月 19 日至 8 月 22 日,连日开会,讨论校产和校址。8 月 26 日,开地方各界会议,生产董事会。先是大家推举省保安福长平地区指挥员兼县三青团指导员许国钧为董事长,但林朝玑不同意。林倡议创校,原想自己当董事长。因之引起党团竞争,两方相持不下,创校几至破裂。县长朱云浪与地方土绅王怀晋、叶佩丹等共同出面调停,建议由同盟会元老郑恺辰任董事长,党团双方只得同意。于是,许国钧、林朝玑都任副董事长,朱云浪任名誉董事长,王怀晋、叶佩丹、苏景昌、何援、林家和、刘天仇等任董事。后来创校的教员多都补聘为董事。
董事会产生后,即聘私立协和大学农经系毕业、历任省合作处专员主任科长、社会处秘书的陈霖苍任校长。8 月 28 日,开始招生报名,9 月 13日注册,10 月6 日上课,10 月 10 日举行开学式,并定这一天为校庆纪念日。创校时,原想办普通中学,委托陈校长代表董事会赴省办理立案手续,省厅不许创办私立普高,遂以职业学校备案,校名为“福清私立文光职业学校”,暂设农商两科,分高初两级,招生一百七十多人。开办一年多,1945 年3 月,奉教育厅腾丑俭厅教甲永字第 13456 号训令准予立案,并颁给校铃,才改办普通科,改名“福清私立文光中学”。因创校时,由文昌和奎光两社社友捐献店屋田亩充为校产,所以取名“文光”。
文光校产,除文昌、奎光两社的店屋田亩外,还有蓝水何祠所捐献的真武殿田产二百多亩和水南田产十三亩三分,又批得南门外爸怜仔地方公田四十多亩为农场,并将学校附近田地作为实验农场。学校的开办费共计十五万元(其中经常费五万元,设备费五万元,修膳费五万元),主要是靠蛏苗捐的收入和向外劝募所得。校址择定北门凤凰山麓万寿寺(今一中二部),又借用龚氏、杨氏两祠为男生宿舍。

组织编制

学校设董事会,董事会聘任校长。校长召开校务会议,决定处、室、组人选。第一任校长陈霖苍,融城镇人(后去台湾任职)。第二任校长兼教务主任俞谨,又名填初,私立诚明文学院毕业,历任上海中医专校教授,复兴中医专校教务主任等职。
学校分设教务、训导、事务三处,各处设一个主任。还设会计室,员生合作社,实验农场及各得委员会。会计室设会计员,员生合作社设经理,实验农场设主任。处所司的组各设一个组长。
教务处分设农商两科、教学、注册、设备三组及图书、理化两室。农科、商科主任职掌本科的发展事宜及研究本科教学及实习的改进事宜。农科主任林子琦,渔溪人,国立英士大学毕业,历任福建省立农学院附属高农教导主任。商科主任李国忠,国立厦门大学经济系毕业,历任军委会南昌行营合作委员会视察海澄模范区主任、上海信诚贸易公司经理。教学组职掌各科教学实施研究计划及指导等事宜。
注册组职掌学籍,课表,出缺席登记及成绩考查等事宜。组长吴绍诰,融城人,福建省立高中师范科毕业,历任福清玉融中心学校教导主任。设备组职掌教学、图书、仪器、实习等设备、支配、保管等事宜。图书室职掌图书、杂志、报纸之借阅及送购保管等事宜。理化室职掌理化,仪器及生物图表之实习、选购及保管等事宜。训导处分训育、管理、体育卫生三组,并设女生指导员及校医等。主任吴承铭,又名心明,融城镇人,苏州美术专科学校毕业,历任省立龙溪中学、福清县中、明义、融侨等中学教员。训育组职掌考查学生勤情,办理请假及指导并监察学生参加集会,其他各种活动等事宜。管理组职掌本校军事管理及童军管理等事宜。体育卫生组职掌学生早操,课间操,课外活动及健康整洁检查等事宜。军训教官兼体育教员吴秉宝,又名安宙,融城镇人,中央军校毕业,苏州成烈体专,庐山训练团童干组毕业,历任明义中学教员。女生指导负詹爱金(妇)融城镇人,省立师专毕业,历任毅英、毓德小学教导主任,其职掌为指导女生一切生活事宜。校医李煦春,(女)福清人,美国斐拉德非亚大学医学博士,福清惠乐生医院院长,其职责为学生诊疗。
事务处分设文书、庶务、出纳、营业四组。事务主任王良康,融城镇人,私立福建学院肄业,历任明义、县中教员。文书组职掌撰拟稿件及保管档案,收发文件等事宜,组长张振潘,东张里坪人,私立协和师范毕业,历任福清融美、明义、县中教员。庶务陈则辉,北西亭人,私立英华高中毕业,原私立融美中学教员,职掌购置并保管全校一切物品等事宜。出纳组负责款项收支事宜。
营业组负责本校营业事宜。此外,还设环境布置委员会,训育指导委员会,升学指导委员会,经费稽核委员会等机构。全校有专任教员 28 人,兼任教员 5 人。兼任教员有:陈云官,融城镇人,国立厦门大学中文系毕业,省立永安中学、福清明义、县中教员。郭茂沂,融城镇人,国立厦门大学教育学院毕业,历任南靖师范、福清县中教员。陈则坚,融城镇人,福建法政专门学校毕业。苏景昌,群治大学毕业,历任大田、平潭县书记长、融报社社长,当时任福清县党部书记长。陈邦英,融城镇人,省立福州师范毕业,历任县立小学校长、初中教员。

教学考查

学校根据部颁职业教育目标,及本地实际需要,培养农商职业人才,分设高初级农商两科。在教学上,坚持“理论学科与技术学科并重,普通学科之基本课程亦兼筹并顾”的原则。课程的设置,遵照部颁职业课程标准,普通学科有公民、军训、体育、图文、英文、算学、史地、音乐等。农科课程有理化、生物、土壤、肥料、园艺、造林、畜牧、作物遗传、育种、蚕桑、测量、气象、合作、农具、病虫害、农业之木,农业经济、农产制造农村副业、农场经营等。商科课程有合作、商法、商业、经济、财政、货币、银行、工商管理、国际贸易、簿记、会计、统计、审计、商算、珠算、打字、汇兑等。每学期应修学分自三十二分至四十二分。当时,教本来源十分困难,学校的教材多由各教师自行选择材料编印讲义,教材内容多参考部定教本及适应现代需要而编订的。
学校设有图书室,内有图书杂志千余册。理化室,内存理化仪器全套,动植物图表全套,并有打字机两具。除课堂实习外,并设有员生合作社及实验农场,供学生实习。
考查分成绩考查和勤情考查。成绩考查分学业、操行及体育成绩三项。如果学业成绩三科不及科,均不得进级或毕业。考查科类分日常考查,学月试验,学期考试,毕业考试。各科的成绩计算,日常考查占百分之四十,学月考查占百分之二十,学期考查占百分之四十。评定成绩分甲、乙、丙、丁四等,八十分以上为甲等,七十分以上为乙等,六十分以上为丙等,不及六十分为丁等,系不及格。学科三门不及格,或主要学科二门不及格者均留级,二门或主要科一门不及格者,得补考,补考不及格二次者,亦予留级。勤情考查规定: (1)每学期各科 缺席时数达该科总数字时数三分之一以上的学生,不得参与该科的学期考试,凡缺课时数达该学科每周授课时数时,应扣学科学期成绩 2 分,不满者照算。经请假手续完全者,应按前条规定,折半计算。
(2)丁憂假日期,在法令未规定前,暂定为一星期,在此期间,不扣分数,但远地学生得按路途远近酌加往返日数。
(3)升降旗,早操、夜间集合及集会等,无故缺席的学生,除按惩戒规则处罚外,逾本学期该项次数十分之一,尚须扣学业成绩总平均 2 分,不满者照算。
(4)无故旷课十课时以上者停学。

训导目标

训导处设管理组,负责施行军事管理及童子军管理,以养成学生简单朴素,整齐清洁,严肃敏捷的生活习惯和负责任守纪律的美德。工作中,还确定下列的工作目标：1、实行导师制。每个年级设导师若干人,将学生份组指导,充分利用例假时间及课暇,到学生家庭访问,进行个别谈话。
2、指导学生自治会及其他各科集会,以训练青年学生四权之运用。
3、充分利用课外活动时间,指导学生作各科娱乐及体育各项活动,以陶冶其优美之情操及锻炼其强健之体魄。课外活动分有:A、文艺组;B、戏剧组;C、歌咏组;D、国语演说组;E、球类组;F、时事研究组。学生就自己兴趣所近任择一项至二项参加活动。各组组员於一学期内将依据其活动之成绩受到记功,或加给操行分数,或奖状、奖品的奖赏。
4、充分利用晨会及周会,讲述中国固有道德,以陶冶其国民应备之道德。
5、指录学生组织学术会及出版级刊,促其对于各科学术之自动研究与发表,以养成潜心学问之兴趣。

体育措施

学校在体育措施方面,一方面着重锻炼体格,一方面注重环境卫生,使身心发育健全,养成强健体魄。
体育课的室内教材,以灌输体育原理与方法为主,室外运动以体操、天然运动、球类、游泳兼施之。照高初中课程标准,分期进度,以期达到学生均等活动之机会。在健康活动方面,每晨升旗后,举行跑步或健身操二十分钟,以锻炼体魄。每日下午课余时,全校学生分组由各导师率领举行课处活动,如球类比赛,田径对抗。此外,还定期举行班制比赛,或运动会、远足会、越野赛跑、爬山、游泳比赛等。学校校门前即为较场埔,为福清最大的体育场。体育设备方面,校外有一个足球场,二个篮球场,二个排球场、跳坑、跑道各一个;校内有篮球场一个,排球场一个,跳坑一个。
在劳动服务方面,学校利用课余时间,各级学生分任园艺、修路、垦荒、开辟校内运动场,及布置整理校景等劳动工作。学校学期举行大扫除数次,并按周举行清洁检查,将全校分成各区,由各级学生分组负责环境整理与布置。校设有医务室一所,内有医疗室,药品储藏室各一间,病房两间,普通应用治疗器材,基本粗备,通用药品可随时向学校隔壁的惠乐生医院购买。每学期举行各种防疫注射。学校有专任中西医师各一人,经常诊治学生内外科疾病,普通疾病由学生进行就诊,稍重则入病房休养治疗。

军事训练

学校实施军训编制,除施行预备军士教育外,管理目标以养成全体学生有振作之精神,敏捷之行动,并实行集团生活,造成刻苦耐劳,服务命令,遵守纪律,及爱护秩序之风纪。
学校的军训编制,依照当时教育部的规定,成立军事训练团,以校长兼团长,军训教官兼副团长,将全校男女学生二百三十八名,除九十六名系初中部男女学生,应爱童军训练外,其余高中部男生一百二十六名,编成三中队,另编女生十五名为军事看护队,直属于军训团。
高中部男生一百二十六名,统施预备军士教育,按照部颁备役候补军官佐预备军士教育计划,予以军事学术科之充实。将各年级女生计十五名,统施军事看护训练,每周规定时间前往学校隔壁惠乐生医院高级看护学校学习医务常识外,另实施担架急救等技术训练,一面使其在校卫生室轮流实习。学生家庭离校稍远者,一律让其住校,不分年级概受严格军事管理,生活力求简朴整洁,行动方面养成迅速静肃之习惯,发扬蓬勃奋发之精神,以抵励信勇仁智群之德性。每日抽值星教官检查一次内务及环境清洁,每周总检查一次,同时分别讲评及奖惩。

检定提携

1945 年7 月,根据省厅规定,全校教员一律参加检定,合格者由学校优先聘用,在校服务一年以上未经检定合格者下学期不得续聘,遗缺者另选合格者接其职。试验规定的共同应试科目有:1、教育概论;2、教学法;3、总理遗教及总裁言论。专科应试科目,国文科有:1、作文(一等);2、文法及修辞;3、中国文学史;4、文字学;5、国文教学法。数学科有:1、普通数学(包括算术、代数、几何及三角);2、立体几何;3、高等代数;4 微积分、5、平面及立体,解释几何;6、数学教学法。体育科有:1、体育原理;2、各种运动类别及原理;3、健康教育及健康检查;4、运动裁判法及指导:5、体育教学法。
文书干事吴周棋,县立融城小学毕业,学历不足,但有专长,学校竭力提携,让其在教学实践中发挥作用。1946 年 12 月 5 日,校长俞谨亲自致函省厅李黎洲厅长,对省厅不批准本校吴周棋为“无试验检定初中及简师图画劳作科教员”一事,据理力争,提出自己的看法: “奉此,按棋集有课余所作金石、版画两帙,为劳作及绘画之代表作品,其中金石属劳作范围,两木刻亦称版画,实为体面互见之美术,作者须兼备劳作与图画之长,方能合两面为一体,是故善木刻技艺者,未有不善图画,尤以木刻为独立绘画艺术之一列入专门学科,职是故也为此特函请转呈教厅准予无试验检定初中及简师劳作图画教员,以符素志,俾利服务。”

党团筹建

1944 年 3 月,福清县党部派陈霖苍、陈云官、郭茂沂为学校直属区分部筹备员,开始筹备,登记党员,办理党籍。1944 年 6 月 8 日下午三进校礼堂召开国民党员选举大会,正式成立直属区分部。县党部派吴启沂委员监选,选出陈霖苍、俞谨、林启祥为执行委员,陈霖苍为书记,俞谨为组训委员,林启祥为宣传委员,后再由县党部委任林秉忠、吴秉宝为监察委员。
学校“三青团”组织于 1944 年 2 月由福清分团部派俞谨为筹备员、吴秉宝为助理筹备员,定名为“福建支团福清分团第十五区队”,团员仅十一人,不久吸收团员二十五人,设班训练。这年五月 31 日,正式成立“青年团区队”,吴秉宝当选为区队长,林秉忠当选为区队副,至 1945 年 11 月时,新旧团员共计四十六人。

地下斗争

解放前,文光中学参加地下革命斗争,教员有何天林、陈则辉、林修俊、郭茂沂等,学生有林鋆堃、罗伟、郑书程、李登秋、陈拓夫、张杰、黄立铭、高名峰、陈遵华、吴继盛等。1946 年 9 月,教员何天林倡议设伪分团以掩护其地下工作。俞谨任分团顾问,何天林任主任,林启鑫任书记,陈云官、郭茂沂任干事,陈则辉任服务社干事,吴周棋为股长。1947 年上期,何天林、李登秋、张杰、黄立铭、陈则辉等参加地下革命暴露,这些同志先后被驻军胡季宽逮捕,后经学校保出。这个伪分团也无形解体。
1947 年 3 月 24 日,地下党陈拓夫发动学潮,参加斗争的有教育会负责人和中小学教职员,打冲锋的是郭茂沂,矛头直对伪县长汪冰,起因是伪县长不肯发放救济物质。1948 年 6 月 25 日,吴季盛、陈拓夫、郭茂沂、陈剑森、张超然等人又掀起学潮,组织文光学生打伪县府秘书黄建屏,各中学停课两日,示威游行,迫使黄离职出县。1949 年 3 月 30 日,在县地下党俞洪庆指示下,陈拓夫、陈剑森等人借截劫学米事,发起了“驱马”运动(即驱逐伪县保安队长马国藩)又与伪政府展开斗争,各中学生联合游行示威,即发“驱马宣言”,张贴标语,高呼口号。1949 年三、四月间,游击队袭击县城,文光、县中革命学生把枪弹藏于门房客作哥处,一部分游击队员寄宿于县中、文光中学,半夜,由文光、县中分两路向伪县府袭击约一小时,后安全退出城外。1949 年 6、7 月间,教员陈拓夫、郭茂沂、张起然、陈剑森和学生吴秉钧、谢忠琛等到福清根据地大洋打游击,准备迎接解放大军入融。

“私立文光中学”募捐资料

王钦忠 辑

笔者收藏一册《私立文光中学募捐册》。编号“27”;募捐地点:龙田,募捐收款人:薛永香。该件有 20 张空白纸,封面,封底各一继封面后有募捐文启,及发起人名单。全文如下:
吾邑素有海滨邹鲁之称。迩来教育落后,文化程度无形低降。益以抗战军兴,沿海县份各中等以上学校内迁,莘莘学子愈感求学困难。而吾融自侨汇断绝后,经济力锐减。在学学生因原校他迁,无力续学者比比皆是;即有能随校续学,间亦为家庭接济不周,气候不适,窘乏疾病,终至废学。长此以往,地方教育前途,何堪设想。
同人(原文该两字字体小)等有鉴及此, 佥议以文昌奎光两社及其他产业斤为基金,筹办文光职业学校一所。俾有志升学青年,即省远道跋涉,又免学业中缀;同时经济省裕者,可节负笈他乡肄业中等学校之辛劳,以进修大学;环境困难者,更能舍远就近,勉强完成中等以上教育之基础。惟兹事体大,非群策群力不足以竞其成。所望热心人士共念树人为百年大计,值此抗战行将胜利,建国工作更须努力之秋,作育人才,至关重要。请各概解义卡,共襄斯举。他日学校发达,人才辈出,菁莪朴,取效益宏,则诸君子之造福于梓邦庸有量欤。此启
发起人
林家和 王开城 林朝玑 王怀晋 许国钧
郑忾辰 朱云浪 林荫     何   援 黄谋淡
苏景昌 吴启沂 江修元 吴启荣 何 可
何友家 陈则厚 陈硕汉 林庆澜 薛永香
叶式钦 倪运藻 戴圣昌 苏应霖 郑国清
曾焕枢 陈希雄 郑伯聪 陈霖苍 郑克根
叶培英 林其桐 林尔华 林仁椐 陈 瑯
陈觉群 王朝滋 陈寿健 陈梦鲤 林君祥
王良康 吴承铭 陈云官 郭茂沂 杨贻福
王文杰 薛郁金 翁鸿猷 林厚遵 翁品嘉
郑国荣 俞慎初 陈曾澜 林秉忠 陈邦英
该件空白纸用毛笔书写:王鸿熊敬捐伍佰元;余乃金捐壹仟元;余乃义捐伍佰元;余敷安捐伍佰元;龚存富敬捐壹仟元;施得伦敬捐伍佰元;陈德益敬捐伍佰元;青年商店敬捐伍佰元;余乃朱敬捐伍佰元;方鼎乐敬捐伍佰元;施学厚敬捐伍佰元;余敷瓒敬捐贰佰元;余敷椿敬捐贰佰元;陈正思敬捐贰佰元;郭诚霖敬捐伍佰园;薛永香敬捐壹仟元。
以上计共捌仟陆佰元。
捐册卅三年二月廿三日缴
薛永香(印鉴)
考:卅三年系民国三十三年,即公元 1944 年。捐款为何种货币,册中未载。薛永香融美(今第三中学)教员,素有高誉,识者不少。募捐册编号“27”,说明参加募捐者很多。

现存融籍先贤著作知见录刘福铸

福清素有“海滨邹鲁”、“文献名邦”之誉,历史上科甲鼎盛,著作浩多。只是由于种种历史原因,这些著作佚多存少,现存古籍已不及总数十之一二矣。《福清县志》虽曾著录书目,但所录今不存者多,而虽未见录却有存本者及存本与著录不符者亦不乏其例。今笔者汇辑所知见之现存融人著作目录 70 多种。收录范围为清末以前旧籍兼及个别以地方史科为内容之新编。每书均作简明提要。孤本、善本并录收藏者。凡收入丛书者,收藏单位可参阅《中国丛书综录》。此篇书目,必尚多遗漏,望关心乡邦文献之各方贤达,拾遗补苴,俾臻完善。
1 麟角集 1 卷唐·王撰,收入《四库全书·集部·别集类》,又收入《丛书集成初编·文学类》及《知不足斋丛书》第十集。字辅之,邑之龙山人,咸通三年(862)进士,官至水部郎中。是书收程式律赋 45 篇,附录其八代孙宋·王所搜集的省试持 21 首。按集中佳作,又多被收入《文苑英华》一书。
2 昼锦集 1 卷唐·翁承赞撰,此集末附有本传及莆人黄滔送承赞诗等数首。《唐诗百家全集》收此书名《翁拾遗诗集》1 卷,《全唐诗》作《翁承赞诗》1 卷。承赞字文尧,新厝漆林人,乾宁三年(896)进士,擢宏词科,官京兆府参军。天佑初及开平间曾两次回闽为闽王册封。后闽王赐其乡名文秀乡,里名光贤里,庄名昼锦庄,翁氏集名本此。
3 翁拾遗诗集林宽诗集 1 册唐·翁承赞、唐·林宽撰。席氏刊本,此集为翁、林二人合刊诗集。宽为侯官人,唐末进士,任谏官。
4 二翁诗集 2 卷唐·翁承赞、明·翁万达撰。此书又名《唐明二翁诗集》。上卷为翁承赞《昼锦堂诗》,比《翁拾遗诗集》多 20 首。下卷为翁万达《稽愆诗》。万达字仁夫,揭阳人,嘉靖丙戌(1526)进士,官至兵部尚书。
5 西塘集 10 卷宋·郑侠撰。收入《四库全书·集部·别集类》,是书原 20 卷,明万历间叶向高删汰后名《西塘先生文集》10 卷,今北京大学图书馆存明刊本四册。侠字介夫,号一拂,城内西塘人,治平四年(1067)进士,以上《流民图》废王安石新法而闻名于世两贬英州,徽宗朝归里。
6 西塘诗抄 1 卷宋·郑侠撰。收入《宋诗抄》初集(1988 年重印)。
7 西塘集补抄 1 卷宋·郑侠撰。收入《宋诗抄补》,有 1988 年重印本。
8 王著作集 8 卷宋·王撰,收入《四库全书·集部·别集类》。又收入《宋人集·丁编》,书名作《宋著作王先生文集》8 卷。字信伯,幼出继其伯父,迁居平江。绍兴初赐进士出身,授秘书省正字,迁著作郎。为秦桧所嫉,讲学吴中。卒祀乡贤祠。
9 网山集8 卷宋·林亦之撰,刘克庄、林希逸各有序,收入《四库全书·集部·别集类》。又收入《四库全书珍本初集·集部·别集类。此书《两宋名贤小集》本作 3 卷,《宋百家诗存》作《网山月渔集》1 卷。此集诗 2卷,文 6 卷。亦之字学可,号月渔,海口网厝人,为宋理学家莆田林光朝的高足,景定间官赠迪功郎。
10 翁诗集 2 卷宋·敖陶孙撰,收入《南宋群贤小集》、《两宋名贤小集》等丛书。陶孙字器之,号庵、翁,融城人,庆元五年(1199)进士,官至温陵通判。
11 敖器之诗话 1 卷宋·敖陶孙撰,收入《丛书集成初编·文学类》,又收入上海古籍出版社 1988 年版《说郛三种》第七册八十一。
12 乐轩集 8 卷宋·陈藻撰,宋林希逸编,收入《四库全书·集部·别集类》。藻字元洁,号乐轩,生于长乐,故号乐轩、寓居福清海口横塘,授徒为业。为林亦之高弟,林希逸业师。
13 心游摘稿 1 卷宋·刘翼撰,收入《南宋名贤小集》、《两宋名贤小集》等丛书。翼字躔父,邑之福唐里人,与林希逸同事于理学家陈藻。集刘克庄、林希逸多唱和之作。
14 竹溪斋十一稿续集 30 卷宋·林希逸撰,门人福清林式之编,福清林同作序。收入《四库全书·集部·别集类》。《宋史·艺文志》载希逸有《前集》60 卷,久佚不存。希逸字肃翁,号竹溪,又号斋,邑之渔溪苏田人,端平二年(1235)进士,官至中书舍人,为南宋著名文学家、哲学家。
15 竹溪十一稿诗选 1 卷宋·林希逸撰,收入《南宋群贤小集》《南宋群贤六十家小集》等丛书,又收入《宋百家诗存》卷 16,名《竹溪诗集》1卷,均系希逸诗选集。16 庄子口义 10 卷宋·林希逸撰,收入《四库全书·子部·道家类》,此书又称《斋庄子口义》,收入《斋三子口义》。“三子”指老子、列子、庄子。《三子口义》有明福清施观民合刻本传世。
17 南华真经口义 32 卷宋·林希逸撰,收入《道藏·洞神部·玉诀类》,明正统刊本,近年重印,又收入《道藏举要》第二类。按《南华真经》即《庄子》。18 道德真经口义 4 卷宋·林希逸撰,收入《道藏·洞神部·玉诀类》,明正统刊本,近年重印,又收入《道藏举要》第三类。按《道德真经》即《老子》。
19 斋老子口义 2 卷宋·林希逸撰收入《斋三子口义》合刻本。
20 冲虚至德真经斋口义 8 卷宋·林希逸撰,收入《道藏·洞神部·玉诀类》,又收入《道藏举要》第三类。按《冲虚至德真经》即《列子》。
21 斋列子口义 8 卷宋·林希逸撰,收入《斋三子口义》。
22 斋考工记解 2 卷宋·林希逸撰,收入《四库全书·经部·礼类》。四库提要云:“希逸以三礼图之有关于记者,采摭附入,亦颇便省览,故读《周礼》者,至今犹传其书焉。”
23 周易经传集解 16 卷宋·林栗撰,收入《四库全书·经部·易类》,又收入《四库全书珍本初集·经部·易类》。栗字黄中,一字宽夫,融城人,绍兴十二年(1142)进士,官至兵部侍郎,卒谥简肃,事迹具见《宋史》本传。
24 西汉诏令 12 卷宋·林辑,此辑与宋·楼辑《东汉诏令》11 卷共 23卷合成《两汉诏令》一书,收入《四库全书·史部·诏令奏议类》。林字祖德,邑之西溪人,为嘉佑进士林旦之子,绍圣四年(1097)中进十,教授常州、扬州等,官至河北西路提举学事、开封府左司录等。
25 孙少逸传 1 篇宋·林希撰,收入吴曾祺编《旧小说》合订本第二册丁集。希字子中,邑之西溪人,林旦之兄、嘉佑二年(1056)进士,官资政殿学十、中书舍人等。希另有《林氏野史》一书,已佚。
26 野客丛书 30 卷宋·王懋撰,此书末附《野老记闻》1 卷,乃懋父所撰。是书收入《四库全书·子部·杂家类》,又收入《丛书集成初编·总类》,又收入 1983 年广陵古籍刻印社之《笔记小说大观》第九册。是书《宝颜堂秘笈》、《唐宋丛书》、《稗海》等作 12 卷,改名《野客丛谈》。懋字勉夫,原籍福清,徙居江苏平江,隐居奉母,杜门著述。
27 孝诗 1 卷宋·林同撰,刘克庄序,收入《四库全书·集部·别集类》,又收入《南宋群贤小集》,作《林同孝诗》1 卷。同字子真,号小孤山人,邑之石塘人,隐士林公遇之子,与弟林合均有隐操,元兵陷福州,不屈死,事迹具县志。
28 枯崖漫录 3 卷宋·释圆悟撰,书名又称《枯崖和尚漫录》,收入《续藏经》第 148 册,是书有高僧虎丘绍隆序,又有邑人林希逸题后记。书中收有与福清少林有关的邑之隐士林公遇、邑之高僧铁鞭韶等人的禅迹。圆悟,号枯崖,福清人,为南宋高僧侯官人佛智广闻的弟子。
29 鸣盛集 4 卷明·林鸿撰,收入《四库全书·集部·别集类》。又收入《闽中十子诗集》,作《林膳部诗》5 卷,又收入《盛明百家诗前编》,作《林员外集》1 卷。《列朝诗集》收《林鸿诗》,录 108 首。鸿字子羽,城内横街人,洪武初以人才荐授将乐儒学训导,后官礼部精膳司员外郎。年未四十,自免归,致力作诗,为“闽中十才子”之冠。
30 林鸿诗 5 卷明·林鸿撰,与陈亮、高、王恭、唐泰、郑定、王、王褒、周玄、黄玄等人诗合编为《闽中十子诗》30 卷,收入《四库全书·集部·总集类》。
31 史参二册明·林鸿撰,为通代史论,福州斋抄本,福建省图书馆有藏本。
32 闽林大宗世谱 1 册明·林鸣盛撰,此书为福建林氏宗谱。鸣乙当即林鸿。福建省图书馆藏康熙刊本。
33 海岳山房存稿 26 卷明·郭造卿撰,是书收诗 5 卷、文 15 卷、别稿5 卷、附录 1 卷。明万历三十五年(1556)刊本 17 册,北京图书馆有藏本。造卿字建初,号海岳,化南里人,万历丁丑(1577)贡元,曾游学吴越,后从维扬顾养谦都御使巡抚蓟辽,为筹划海漕策,拯活辽人十余万。
34 林初文集 1 册明·林章撰,福建师大图书馆藏明末刊本。《诗慰初集》收《林孝廉集选》1 卷,又《列朝诗集》丁集收《林章诗》计 22 首。章字初文,原名春元,七岁能诗,万历元年(1573)举人,后上书言兵事,瘐死于狱,其事迹具《福清县志·文苑传》。
35 叶向高全集 57 册明·叶向高撰,明刊本,邑人俞达珠先生藏复印本。向高,号台山,晚号福庐山人,化南里后叶村人,万历十一年(1583)进士,官至礼部尚书,内阁首辅。36 苍霞草 8 卷明·叶向高撰,此集为选集,福建师大图书馆藏手写本。又据邵懿辰等《增订四库全书简明目录标注》著录,叶又有《苍霞集》118卷,未见传本。
37 苍霞余草 40 卷明·叶向高撰,福建师大图书馆藏残本。又据邵懿辰等《增订四库全书简明目录标注》称又有明刊本《苍霞续草》22 卷、《苍霞余草》14 卷,二种均未见传本。
38 玉堂纲鉴 72 卷明·叶向高撰,闽县李京订义、建阳刘朝箴精校,明建阳刊本 20 册,福建师大图书馆有藏本。“玉堂”旧为翰林院的美称,可知是书为向高官翰林时所作。书分位系、岁年、名号、即位、改元、遵立、崩葬、篡贼、废徙、祭祀、行幸、恩泽、朝会、封释、征伐、罪免、废黜、人事、灾祥等 19 目。
39 新刻翰林评选注释程策会要 5 卷明·李廷机选,明·叶向高注,此书为程式策汇集,北京大学图书馆藏明万历刊本 4 册。廷机系晋江人。
40 叶太史参补古今大方诗经大成 15 卷明·叶向高撰,张以诚校,此书附《纲领》1 卷、《诗图》1 卷,为研究《诗经》之作。北京大学图书馆藏明刊本 6 册。以诚为松江华亭人。
41 四夷考 8 卷明·叶向高撰,此书为地理考证类著作,收入《国学文库》第 13 编,又收入《宝颜堂秘笈续集》。
42 郑介公祠录 2 册明·叶向高撰,焦辑,此书首有《郑介公传》、谥议,后有祠呈、告示、各家汇记等篇什。郑介公即宋邑人郑侠。福建师大图书馆藏清乾隆重刊本 2 册。为江宁人。
43 蘧编 20 卷明·叶向高撰,此书为叶自编年谱,书名取“蘧伯玉五十知非”之意。年谱始嘉靖三十八年(1559)一岁,终天启七年(1627)六十九岁。前 18 卷为叶向高自撰,后 2 卷为其孙叶益荪所续。邑人俞达珠先生藏复印本。
44 居易堂诗集 1 册明·林撰,是书不分卷,福建省图书馆藏清刊本。字子野,号耻斋,邑之磁窑人,寓福州。崇祯十六年(1643)进士,授海宁知县。南明隆武帝召为御史。顺治四年在福清率乡兵与林汝翥合兵攻城,殁于阵,年 42。
45 梅庄遗草 6 卷明·翁白撰,此书收入《浦城遗书》。白字未青,号梅庄,明末福清布衣,隐居不仕,工于诗。
46 明何璧校本北西厢记 2 卷元。王实甫原编、明何璧校订。1961 年上海古籍书店影印本二册,书末附唐元稹《会真记》及赵景琛跋。璧字玉长,自号渤海客,邑之龙田人,尝亡命苦读于清流。后依曹学、林古度于南京,以诗得邑令张涛赏识。
47 何璧诗不分卷明·陈懋学撰,附《引用诸书源流》1 卷。北京图书馆藏有明万历刊本 40 册。此书为类书,分类隶事,凡天部 3 卷、地部 8 卷、人部 14 卷、事部 4 卷、物部 3 卷。懋学字希颜,一作希贤,万历十年(1582)举人,官兵马司指挥。
48 事言要云 30 卷,明·何璧撰,收入《列朝诗集》集第十,录诗十首。
49 瑞岩山志 4 卷明·欧应昌撰,福建省图书馆藏有据明刻传抄本 2 册,邑人俞达珠先生藏复印本。瑞岩山在海口镇,为邑内著名风景区。应昌字世叔,号莲汀居士,邑之万安人,明末监生,为叶向高的好友。
50 五灯严统 25 卷明·释通容撰,收入《续藏经》第 139 册。是书撰于清顺治七年(1650),首有名人序五篇,末有隐元禅师跋并赞。此书为禅宗谱系类著作,所记世次,上始七佛,下至南岳下第 34 世及青原下第。36 世。通容号费隐,俗姓何,名懋制,邑之江阴松岗人,14 岁出家,得法于密云圆悟禅师,为临济宗第 31 代法孙,隐元隆琦之师,卒于顺治十八年(1661),年69。据载通容曾参加纂修黄檗山志,又有佛学著作多种,未见传本。
51 五灯严统解惑篇 1 卷明·释通容撰,收入《续藏经》第 139 册。是书约撰于清顺治十一年(1654)。作者说明写作此书缘起云,《五灯严统》刻行后,“洞(曹洞宗)下有三宜公及远门辈,各著书刊布,一谓《明宗正讹》,一谓《摘欺说》,一谓《辟谬说》,以共攻同抗,阻抑此书使勿行。”因此,本书是为阐发《五灯严统》,反驳曹洞宗僧人质难而作的。
52 隐元禅师语录 10 卷明·释隐元撰,刊于日本。隐元名隆琦,俗姓林,邑之上迳东林村人,出家于渔溪黄襞寺,于顺治十一年(1654)东渡日本,创日本黄檗寺及佛教黄檗宗。据梵辉《福建名山大寺丛谈》载,隐元在日本尚刊有《黄檗和尚全录》、《扶桑语录》、《云涛集》、《大和集》、《松隐集》、《松隐老人随录》、《普照国师广录》等著作 40 多部 150 余卷,均为其弟子记录编纂。
53 福清县志续略 18 卷明·释如一撰,清康熙丁未年(1667)刊。此书原藏日本国会图书馆,1992 年,书目文献出版社将此书与明《仙游县志》、明《海澄县志》、明《尤溪县志》影印合订一册。唯此书作嘉靖刊本误,按书中记有康熙元年(1662)隐元东渡事,可知为清刊本。如一字即非,号广寿子,福清人,俗姓林,顺治十三年(1657)东渡日本。此书系据县志未刻稿在日本增纂而成,18 卷中,今有目而阙文者凡 8 卷。
54 福庐灵岩志 3 卷明·佚名撰,民国董荣光据明刊本重刻一册,福建省图书馆有藏本。福庐、灵岩二山前后相连,在龙田镇境内。福庐山原名郭庐山,明叶向高开辟并改今名。灵岩山为万历间邑进土施兆昂开辟今二山景观多毁坏不存。
55 南窗草存 6 卷明·薛熔撰,福建省图书馆藏有清康熙刊本。熔字子燮,一字依南,邑之化南里人,明崇祯贡生,明亡不仕,授徒自给,雅好著述。事具《福清县志·文苑传》。
56 白湖诗草 6 卷明·何御撰,福建省图书馆藏有光绪校补重刊本 2 册。《列朝诗集》丁集第三录有《何御诗》五首。御字范之,号蓝川,邑之下隅人,嘉靖十七年(1538)进士,历官廉州知府、两淮盐运使等。
57 黄檗山志 8 卷明。释隐元原纂,清·释性幽续修,道光四年(1824)纂修。福建师大图书馆藏传抄本 2 册。性幽,号独往子,黄檗寺住持僧。
58 黄檗山寺志 8 卷明·释隐元原本,清·释性幽等续修,民国十一年(1922)铅印本 2 册。1989 年,福建省地图出版社出版标点铅印本一册。
59 林茂之诗选 2 卷清·林古度撰,福建师大图书馆藏有清康熙刊本一册。古度字茂之,号那子,为诗人林章之子,流寓金陵,父子皆有奇节,事迹具《清史稿·文苑传》。《清诗纪事初编》卷 2 录古度排律一首。
60 荣宝堂诗抄 1 卷清·林玉衡撰,收入《柳堂师友诗录初编》。玉衡字似荆,为诗人林章之女,七岁能诗。《列朝诗集》闰集第四录其诗一首。
61 灵石寺志 6 卷清·释昙现撰,福建省图书馆藏有据康熙刊本传抄 2册,昙现为清初灵石监院僧。
62 灵石山寺志 8 卷清·释昙现等重修,清乾隆六年(1741)重修,有知县庄年(字榕城)及高僧道霈、邑名土施起元三序。福建省图书馆藏据乾隆刊本抄 2 册,邑人俞达珠藏复印本,是书目录 6 卷,实 8 卷,后 2 卷为诗。
63 居业堂诗稿 6 册清·李馥撰,此书不分卷,稿本,又一种抄本一册,福建省图书馆、福建师大图书馆均有藏本。馥字汝嘉,号鹿山,又号信天居士,康熙一十三年(1684)举人,官工部员外郎,巡抚浙江,乾隆甲子重宴鹿鸣。以失纠属员去任归里。有集名《李鹿山集》,未见。
64 余京兆集存 1 册清·余甸撰,稿本,藏福建省图书馆。甸字仲敏,号田生,原名祖训,邑之玉石人,寓南平,康熙四十五年(1706)进士,官至顺天府丞,文章书法,冠于一时。
65 集虚堂小草 1 卷清·郭雍撰,福建省图书馆藏康熙写刻本 1 册。雍字仲穆,一字书禅,号约园,康熙五十二年(1713)举人,少即善书工诗。《福建艺文志》谓其集《约园诗抄》二卷,录诗二百余首。
66 集虚堂余草 1 卷清·郭雍撰,福建省图书馆藏清刊本 1 册。此书为《小草》之续刻。
67 植三堂遗草 2 卷清·王应元撰。福建省图书馆藏乾隆刊本 1 册,应元为清初福清人,仕履未详。
68 福清县志 12 卷清·李传甲监修、清·福清郭文祥、施起元纂修,康熙十一年(1672)刊本。文祥字孟履,号莲峰,明崇祯十三年(1640)进士,官胶州知州,明亡归隐。施起元,字君贞,号虹涧,龙田人,顺治六年(1650)进士,官广东参议兼提学道。
69 魏惟度诗 1 卷清·魏宪撰,收入《皇明百名家诗》。宪字惟度,雍正间诸生,著有《枕江堂集》10 卷。《清诗纪事初编》卷 8 录其诗 3 首。
70 福建通志 78 卷清·郝玉麟等监修,闽县谢道承、福清刘敬与等纂修。首 4 卷、图 1 卷,修于雍正七年(1729),刊于乾隆二年(1737),后收入《四库全书·史部·地理类》。敬与字邻初,雍正元年(1723)进士,官行人司行人,晚年主讲福州鳌峰书院。参加此书纂修工作的尚有福清县儒学教谕漳州人胡必奇及福清县拔贡陈发其等人。71 福清县志 20 卷清·饶安鼎等监修,福清林昂、李修卿纂修,乾隆十二年(1747)刊本,1989 年福清县志编纂委员会整理刊行标点铅印本一册。昂字嘉超,康熙五十一年(1712)进士,官翰林院编修。李修卿,字大建,雍正十一年(1734)进士,知高安县。
72 韶溪诗抄 4 卷清·郭龙光撰,福建省图书馆藏道光福清郭氏培兰书屋刊本 2 册。龙光字韶溪,嘉庆间举人,授徒于福州,中举后官京师。
73 海口特志 1 册清·林以撰,不分卷,初名《龙江特志》,抄本传世,福建师大图书馆藏传抄本,邑人俞达珠先生藏复印本。以为清康熙间海口布衣。顺治丁亥(1647),清兵陷海口,文物荡然。康熙十三年(1674),林“取所存旧辑,忆之所见所闻,又多方询罗, 遍处摩碣,远借别垂遗编”,编成此志,谓将来“于兴复有所考”。
74 玉融志异 1 册清·黄师升撰,福建师大图书馆藏焚余稿本。此书据自序称,作于光绪丙申(1896),成于宣统辛亥(1911)。全书分三部,共收地方传说志异 176 则,间有作者之弟黄师晋的眉批。师升号亘云氏,邑之迳江人,居城内石狮巷,光绪间举人,祖黄金山为同治进士。
75 海口续志 1 册民国·林宜恒撰,不分卷,福建师大图书馆藏抄本,邑人俞达珠先生藏复印本。宜恒为民初海口塾师,此书撰于民国十四年(1925),为《海口特志》之续书。
76 玉融名胜历代诗抄 1 册当代俞达珠、黄以庚二先生集校,福清市旅游局、文化局、融光诗社 1992 年铅印一册,全书搜集历代咏福清名胜诗词篇什一千三百余首。

突破逆境苦学成才

印尼华侨学者陈燕生治学两则

邹访今

陈燕生(1919-1978),印尼著名华侨学者、翻译家。他精通中、印(尼)、日、英、荷多国语言文学。五、六十年代,他先后从西方著作中译著了《红溪惨案始末》等不少印尼华侨史料出版发行,又曾把鲁迅名著(阿 Q 正传》译成印尼文刊行问世,为中印两国文化艺术交流,增进中印两大民族的相互了解和友谊,做出一定贡献。

燕生作为一位翻译家,之所以精通多国语文文学,此固然是由于他天资聪颖,也由于他能够突破逆境,勤奋学习。

燕生出生于福清市渔溪街清贫之家。1925 年还是孩提时代,随父陈桐梧南渡印尼万隆。其父是文化程度较高的知识分子,侨校教师,燕生从小受到父亲的熏陶,酷爱文学艺术。青少年时代,肄业于万隆中华中小学,其师张实中是学问渊博,精通文史的学者,燕生深受其影响。父教师训,使燕生走上了爱好写作和翻译的道路。

1942-1945 年 8 月,日军侵占印尼期间,强制推行日文教育,提倡学习日语。不少热血华侨青年,出于对日军的仇恨,对学习日语不感兴趣。燕生虽然痛恨日军的侵略行为,但他对学习日语一事却别有见解。他认为语文是人际交往的一种社会现象,没有阶级性,多学一种语文文字,无异多长一对眼睛。于是他便不介意于旁人的闲言闲语,默默学习日本文。历时三年,终于掌握了日文日语。为他后来参考《阿 Q 正传》日文译本,而把《阿 Q正传》原著译成印尼文带来了一些帮助。

1945 年 8 月 14 日,日军投降,8 月 17 日,印尼宣布独立。不久,荷兰殖民者卷土重来,印尼人民奋起反抗。万隆无形中被分割成“印尼共和国统治区”和“荷兰殖民者统治区”。燕生处于荷兰统治区。由于燕生同情和支持印尼独立,荷军在一次逮捕反荷分子时,竞以政治嫌疑犯将燕生逮捕入狱。燕生在狱中受尽苦难和折磨,其家人心急如焚,多方打通关节,方得探监,为狱中燕生送一些日常食用品。也遵燕生之嘱托送去一些学习荷文书籍。从此,燕生在受审讯之余,便如饥似渴地学习荷语荷文。亲友们每次探监,都看见燕生手不释卷孜孜不倦地学习荷兰语文文字。燕生在荷军狱中,为时虽只个把月,由于他能刻苦地学习,却打下了后来钻研荷文,从荷文书籍中翻译华侨史料的基础。

燕生被荷军关了一段时间后,遭放逐。据后来他对亲友们所讲的“历险记”说:那时,荷军用一架直升飞机把他载到荒野上空,然后又把他从飞机上抛下去,幸而草高丛密,没有摔死,但迷失方向,难觅出路。腹饥口渴,只好找野菜充饥。过了几天,被印尼游击队发现,十分不幸,又被误认为是荷军放进来的间牒,把他押到印尼共和国统治区井里汶审讯。后来,由井里汶侨领、燕生昔年老师苏允祥先生当面保释出来。燕生在井里汶被关押期间,依旧不忘学习,多方设法向看守军人苦学强记既回异于万隆巽达语,又不同于马来语(即现在的印尼国语)的瓜哇语,为后来进一步学习和研究瓜哇文、考证印华资料打下了基础。

逆境不一定就是不幸,它往往是一种祝福。在逆境中磨炼成才,古今中外,例子不少。燕生突破逆境,苦学成才,就是其中一例。

(本文主要资料,由燕生胞妹、现侨居美国的陈霭生,以及燕生昔年万隆的邻居和同学、现为广东省政法管理干部学院的归侨离休干部杨望东所提供)

戚继光的上世源流小考

倪鉴章

戚继光(1528-1587),明抗倭名将,军事家。字元敬,号南塘,晚号孟诸,山东蓬莱人,出身将家。
初任登州卫指挥签事,嘉靖 34 年(1555 年)调任浙江参将,治军有方,军纪严明,抵御倭寇,屡立奇功。嘉请 40 年,在台州大胜,威震蛮夷。次年援闽平倭,横屿一战(在宁德市近海)捣毁倭寇据点,至嘉靖 42 年,再度入闽,当时东南沿海一带,倭冠为乱猖獗,人民深受其害,戚继光为平定东南沿海广东福建也包括福清长乐的倭冠战乱,立下汗马功劳,作出重大贡献。人民对他久仰不息,他的功绩也将水远载入史册之中。
据倪氏族谱记载:倪氏宗派始自浙江金华石门街龙门普公生三子,长曰祯,次曰祥,三曰羲。长讳祯居浙江金华府。次祥,出继外祖戚姓。季讳羲,在元朝仕于闽,任福州路提举之官,因家于闽,故迁闽为倪氏始祖。
旧族谱上记载戚继光是倪姓之裔,还是事出有因, 谢承仁教授撰写的《戚继光》一书,(上海人民出版社)中有一段叙述:戚景通(戚继光的父亲)回到卫州后,他的上司—总督山东备倭军事的戚勋(京师人)因佩服他的人品和才能,和他联亲认作同宗,戚景通婉转而又严正辞谢说:“我的祖先原不姓戚而姓倪,这是有记载可查的。如果我自认是大人的同宗,将来查出来即不好看。
戚继光自述:“上世于土木堡之变时,(史载土木堡之变发生在明英宗正统 14 年,即公元 1449 年)赘于戚,后戚氏无嗣,因袭其官,故改戚姓也”。这史料都足证实戚继光上世确是姓倪。谨将这件轶事记述前,以供研究时参考。

青山绿水胜迹无穷(接上期)

余长通

深山古刹灵石寺

灵石寺:在福凊市东张镇西南峰岭拥抱、溪水环绕、松杉叠翠之中,是一座名重东南的禅宗名刹,也是福清现存规模最大的寺院。它始建于唐大中九年(公元 847 年)初为沙门元修建为庵。宣宗大中四年(公元 850 年)始创精舍,名“翠石院”。旧传山巅有香石,又传报雨峰顶上有石,久睛石呜必雨、久雨石呜必睛,唐懿宗赐额“灵石俱胝院”,古寺以此得名。寺宇坐西面东,四周山环水抱,有芙蓉峰、重峦叠翠;留雪峰、隆冬积雪;报雨峰上的通天石,久旱呜必雨。山涧纵泻,蝴蝶溪经寺前东流入海。寺宇依山递建,建筑布局大方,结构严谨,殿堂相接,栋宇宽旷,规模宏伟。宋淳熙九年(1182),有寺产六贯三百六十九文,当时就位居全县之首。古刹历经沦桑,各朝经有修建,元至治三年 1323)住持僧永惟募缘扩建,明万历四十三年(1615)僧性麟大行募修。清康熙三年(1664)道霈禅师重修。清未寺院逐渐荒废僧徒散失。民国三十年(1941)由地藏寺德钦法师率领大觉寺,双溪庵女尼至此,从此便成为女众丛林。“文革”间,寺产统归林场,佛像无存。1985 年政府拨款及华侨、企业家和鼓山、黄檗等寺院僧人以及广大信男善女捐资进行重建和大修。大修后的灵石寺,左上角百米处有一座翘角飞檐,两进三间,建工精巧的路亭。亭上石柱有一副楹联“即心即佛虔向俱胝瞻法相;是色是空捷登九叠进山门”。越过路亭,抬头即见山门,上书“不二法门”。门正面约 50 米处耸立的当墙上,一面书有每字一米见方的 6个白底黑宇——南无阿弥陀佛。寺院内已复原重建两座大殿,天王殿和大雄宝殿,左侧有十多间厢房,为藏经阁,禅堂、斋堂、客寮等。巍峨的天王殿上的匾额“兜率天宫”,殿前廊柱阴刻“看咫尺苍天高悬慧日,悯无边苦海广布法云”。殿堂里那位“坐山门老等”的弥勒佛对你“放开笑脸相迎”,令人喜不自信的未来佛弥勒坐像,它面对山门,慈光四照,笑容可掬,舒眉展眼,温和善良。两旁楹联给人以启迪,“笑口相逢到此都忘恩怨,肚皮偌大筒中收尽乾坤。”两侧是主东西南北,握蛇仗剑,举伞抱琴,威镇山门的四大天王。弥勒佛背后是两脚横跨,身穿古武将服的韦驮。殿后双侧立着几块新的、旧的石碑,记述着灵石寺建筑,重修的始末。接两廊对称布局,左为钟楼、迎寿堂、伽蓝殿、寮客堂;右为鼓楼、西归堂、祖师殿、净行堂。登上 30 级台阶,庄严的大雄宝殿斗拱交错,檐楹相摩,煞是雄伟。殿内画栋雕梁,壁画重彩,令人称绝。中塑 5 米高的释迦牟尼佛、两旁伫立”南无药师玻璃光如来迦蓝和南无西方无量寿如来迦叶”。两侧群例形态各异的十八罗汉。在释迦牟尼背后面向山岗的是“三大菩萨”,观世音菩萨居中站在莲花台上,眼睛细迷,心似有思,神态安祥。文殊端坐在狮背上,两耳垂腮,双目平视,双手微举、凝望前方,雄狮四蹄登地,昂首竖耳、奔腾跃动。泥塑的白像,口含六牙,粗鼻垂地、四足健硕,脚踏莲座,普贤菩萨端坐在上,头载玉佛金冠,剔逶镂空,身披袈裟,手执如意,造型十分精美。
寺院西北角里许,有一座保存完好的三塔墓,(又名金刚幢),建于清朝康熙二十四年(1685),至今已有三百多年了,三塔有墓志铭,是研究灵石寺历史的重要资料。
灵石寺,整个建筑群依山起势,雄伟状观,飞檐斗角,金碧辉煌。在这深山老林里,早晚杳无游人之时,该是一个清清凉凉的世界,幽幽静静地去处。置身其间,定会智爽神怡。

山环水抱清泉寺

清泉寺:在福清市西北部音西镇龙溪村南清泉山山麓下。古往今来,凡古迹胜景,名人故居,才子之乡,在地理环境上几乎毫无例外有一个共同特性,那就是背山面水。清泉寺四面群山绵延,雄浑巍峨,一泓绿水环绕着一座座青山,密林深处,风吹云动,山舞峰移、云烟拂拂、悠然飘逸。寺院坐西南朝东北,周围溪、涧、流、瀑、泉,清水泪汩,涌泉自出,构成了难得的秀水奇观。寺旁一口水井,山泉涌动,其水清冽,甘甜如醴,奇早不涸。寺院背靠的山峰称清泉山,寺以山名。寺前一溪横卧,迳流蜿蜒曲折,溪水清澈、晶晶莹莹,长流不涸。每逢大雨季节,山洪聚汇,惊涛怒吼,飞浪拍岸,犹如蛟龙腾跃,越山坑、串峡谷向南注入龙江,称龙溪。寺宇始建于宋皇祐五年(1053),宋淳熙九年(1182),尚有寺产四百五十文。规模仍相当可观。元代,部分毁于兵 ,明间全数颓圯,过去拥有近百亩田产也皆入民家。
清初,寺院住持悟亮靠乞食度日,四处化缘募捐,历经种种艰苦,婆于在清顺治十四年(1657)将清泉寺又重修起来。乾隆元年(1736)信士林仁士翻建寺院照墙,镌刻“清泉寺”大门匾额。道光十一年(1833),主持僧绍金增置戏台全座及两边回廊等。咸丰元年(1851)又题缘重修大殿。此后寺院又废兴多次。1950 年,辟为龙溪小学。50 年代建筑龙溪小学时,把寺院两旁附殿折掉,取其砖、瓦、木。嗣后为县血防站灭螺组驻地。1991 年,政府拨款重修,1992 年信男善女捐资重塑佛像,再度金身。重修后的清泉寺,保持清朝原貌,五间三进。1992 年重塑佛像时,主殿供奉“应灵公”。观音菩萨只好曲居偏殿。

福山寺的沦桑

福山寺:在福清市融城镇南双旌山东麓。始建于唐大中二年(848),《八闽通志·寺观》载,“福山寺,唐大中二年建。宋郑侠读书于此”。寺宇建于唐,盛于宋,福清名人郑侠(1040-1119),字介夫,曾在清静的寺宇子里攻读经文,宋治平四年(1067)登进士,金榜时曾进行大修,“人因寺贵,寺因人显”。至此,福山寺盛极一时,成为文人墨客寻幽访胜,呤诗会友,饱览飞瀑流泉奇峰怪石的场所。至宋淳熙九年(1182),尚有旧产钱三百四拾八文。
风雨千秋过,芳草花木深。福山寺,在悠悠漫长的历史风尘中默默地阅尽人间沦桑,元代福山寺毁于兵 ;至明洪武年间并入灵石寺。此后寺院兴了废,废了兴。清间,福山寺曾重兴过,成为玉融东、西、南、北、中五涧寺之一的南涧寺。建国初,寺宇尽圮。
寒来暑往,斗转星移。改革开放的巨大浪潮在中华大地上滚滚轰鸣,福清的经济建设和文化建设产生了令人瞩目的同步腾飞,1993 年初政府拨巨款进行重建,同年第一期工程——福清市佛教协会办公大楼峻工。大楼并排五间,砖木结构,上下两层,中间暂为供奉佛像,楼上释伽牟尼居中,左大世至,右观世音。每年七月三十日视为地藏菩萨化中国的涅槃日,是日进山烧香者络泽不绝,香烟缭绕,爆竹震耳。
福山寺的山门、大雄宝殿、天王殿等的重建正在筹备中,虽然它的富丽堂皇尚未能一睹,但从原有的地基和规模上来看,重建后的福山寺,其气势与闳丽可与瑞峰寺、钟山寺相媲美。

佛道并居龙山寺

龙山寺:在福清市融城镇东郊,寺院坐落在东皋山北麓,面对覆船山。《福清县志读略·山川》载:“龙山,在县东门外数里许,山低而平,林木森,为县之左辅。傍有寺,即非头陀出家于此”。龙山村夏氏宗祠里有一副楹联:“豸宪家声远,龙山世泽长”。龙山寺,始建于宋绍兴戊寅年(1158),原是夏姓的祖寺,也是浙江会稽(今绍兴市)龙山寺的分寺。现龙山村夏氏先祖系由会稽辗转定居于此,后也建筑一座龙山寺。宋淳熙九年(1182),香火极盛,寺旁增盖观音殿,有旧产钱六百二十三文。元、明均有修缮,清初中兴,清嘉庆已卯年(1819)在住持僧宗泽主持下进行全面修葺,历时三年,至道光壬午年(1822)才告竣工。光绪戊戌(1898)住持僧盛桂四处募缘及乡绅的资助,扩建了前殿,架置了戏台,新建照墙和拜亭。共和国初期为民政部门接管,初为烈军属养老院,后为社会福利工厂,殿堂截堵,佛像无存。近十年来在龙山夏氏村民的努力和广大信徒鼎力资助,进行大规模修复,梵宇重新,佛像重塑。修复后的龙山寺,为四进三间,正殿奉祀道教的五位神祇“无处不显”的五显第一位“显聪昭应灵格广济王”,两旁飞龙盘翔,两侧壁画六曹八将。左殿供奉佛教的观世音菩萨,盘坐在莲花蒲团上,头向左倾,体态轻盈,双手掬一瓶仙水,含情脉脉、独具风姿。两旁有一副楹联:“端坐祥云垂世界;一瓶净水洒乾坤”。
佛教与道教,历来是分开的,两教之间不仅信仰不同,供奉的偶象也不同,《福清县志读略》载:“……即非头陀出家于此寺,有伽蓝神、五皇天仙大帝,甚灵通,邑崇祀此为昉也”。即非和尚幼年出家于此寺,后曾为黄檗寺隐元禅师之书记僧,清顺治十四年(1657)应隐元之请东渡日本,著有《福清县志续略》。伽蓝,是佛教的护法神。五皇是古代神话中的五位天帝,道教供奉为神。这里说明宋代建的龙山寺就已经是佛道同居一个寺庙,安然相处,充分体现了佛道儒三教之间互相影响,互相渗透,互相吸收的“三教合一”的思想。清朝,这里又是玉融五涧寺之一的东涧寺。
龙山寺,每年三月初三是观世音菩萨、六月初一是七爷公诞日,十一月初三是庆典全年平安,到时朝拜者人山人海,好戏连台,充分说明了千百年来民俗背后那中国悠久博大而深厚的传统文化的一斑。

燕子巢里的双林寺

双林寺:在福清市海口镇桂巷村西南的山坳里。燕子巢(山)层峦叠嶂,它北依炎寨山,南连长高山,西起松潭洋,东有一座山顶浑圆、形如蛋的山体,称天鹅孵蛋,镇住山口作为寺庙的案山,这一捍门关并不是偶然的,因双林寺中轴线主殿与背后靠山的主峰以及作为案山“天鹅孵蛋”的蛋尖,三点成一直线是建筑者独居匠心设计的,并非是偶然的巧合。双林寺坐落在环状谷地的西北角山麓下,面向东南。现今寺前沿筑一坝阻水,汇成水库,水库边林木林林、杂草如蓬,果树成荫。清澈如镜的库水把群山、古寺、绿荫,一齐映入水中。由于谷低,枕石漱流,清音潺潺,加之苍崖夹谷清泉长流,故谷中常云蒸霞蔚。山色空濛,时有紫气冉冉,神秘莫测。双林寺,相传古之感德乡仁寿里岑兜村有一林氏先民同时得到菩萨和神仙的指点,福荫子孙,故选择在燕子巢的山谷里并排建筑两座一为供奉佛祖的,一为祭祀五帝的,故名双林寺、《八闽通志·寺观》载:“双林寺, 朱嘉祐中建(1056-1063)”。岁月悠悠,近千年来,此寺几经兴废。《三山志·寺观》载:“双林寺,旧产钱四百五十八文”。说明双林寺在南宋淳熙九年(1182)寺庙益加宏敞才有此寺产之数。后不知何年何故遭毁,明万历间(1573-1620)曾重建一次,以后兴废不详,民国初尚余二、三间腐椽朽木和残墙断壁,续后全部颓圯。一九九三年岑兜村爱国港胞林智滔先生和潘珠琴女士,他夫妇俩一片虔诚,以数十年莫肯任莫敢任之事成于一旦,在原地址上独资捐建并排两座大门顶上匾额曰“双林禅寺”、“双林寺”,规制宏丽、大倍昔时的两座寺庙。重建后的双林禅寺,进深五间,宽三间、大殿两旁有一副金字楹联:“宝殿巍峨上接三清法界;天香缥缈如游九府神宫。”中间供奉释伽牟尼坐像,两旁侍立文殊、普贤菩萨,其联曰:“九品莲花狮吼象鸣登法座;三尊金佛龙呤虎啸出天宫。”左佛龛里供奉三十三观音之一的杨柳观音,它手内托着一个施恩济世的宝瓶、瓶内插着一枝洒青霄,撤大恶,扫开残雾垂杨柳的杨柳观音。两旁有一副“杨柳枝头甘露洒;禅琴座上慈风生”的楹联。右佛龛尚空着。殿堂两侧壁画线条粗犷,色彩绚丽,人物造型形象逼真。画的全是佛教故事,但从人物那丰富的表情中,亦可窥探到他们内心喜怒哀乐的大千世界,让人们在猜度和想象中领略这艺术的无穷魅力。隔壁的双林寺建筑格局与双林禅寺雷同,但殿堂所供奉的大不一样,进入庙门,两旁红漆大柱上金字“玉烛长明万寿灯, 金炉不断千年火”。只见鬼卒牛头马面殿前蹲伏,判官夜叉赫然鹄立,日游神,夜游神威风凛凛,瞠目咋舌的黑白无常迎面趋前,黑无常的高帽子上写着“正在捉你”。白无常的高帽子上写着:“你也来了”。一个挺胸突肚的白脸判官,手擎着一本《轮回生死簿》,冷漠注视着芸芸众生。高大的五帝之一的中央黄帝君身着帝王服在殿中心正襟危坐,十分威严,神龛两旁有幅楹联“天府昭日月绣境富民;人间写春秋虚古厚今。”整座庙宇显得阴森可怖,令人生畏。

香火独盛关帝庙

关帝庙:在福清市宏路镇西南、上迳镇西北交界处的玻璃岭上。庙宇所祀神明是义结千秋、忠贞不二的三国时蜀国大将关羽,简称关帝,俗称关公,故名。据有关资料记载,关羽,字云长,河东解良人,东汉末年,适逢刘备起事,与张飞往投。刘关张三人恩若兄弟、情同手足,后世故敷衍出“桃园三结义”故事。关羽有勇力、重义气,曾被曹操擒,曹百般笼络,仍心在刘备。为报曹操恩义,于万众之中取颜良首级,曹封他“汉寿亭侯”。后知刘备下落,千里往投,以后节钺攻曹、水淹七军,威震华夏。建安二十四年(219),被孙权所杀,忠刚义烈。传说死后头葬河南洛阳,身葬湖北玉泉山,民感其德,岁时奉祀。但自魏迄唐,在民间影响不大,从宋眀起“神运享通”。宋崇宁九年(1102)追封忠惠公。宣和五年(1123)封义勇武安王。元天历元年(1328)加封为显灵义勇武安英济王。明万历三十三年(1605)封三界伏魇大帝神威远震天尊关圣帝君。清康熙五年(1666)敕封忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝,勒石立碑于今洛阳关林。
关帝庙,建于宋初,原名武圣庙,初时规范不大。北宋宣和四年(1122)重修。元、明曾于补修。清乾隆元年(1736),岭脚村邱氏族人扩建为大庙,始称今名。昔时殿身宽深各三间平面近方形,屋顶歇山式,前檐廊深一间,显得深邃幽静。第一殿为关帝殿,第二为观音殿,第三为三宝殿,大庙正殿有七尊塑像,中为关羽坐像,威严肃穆,神龛上有康熙“义炳乾坤”横额,下有六配,塑像后面和左右画彩绘有“五龙藏云”、“赵燕求寿”、“青松白鹤”、“三国争雄”等画面,十分壮观。续后年久失修,腐瓦残墙。民国初因修建公路拆去前殿、照墙及戏台,加速了庙宇的倒塌。1949 年终于全部颓圯。随着省道的不断扩大以及庙后开办石子场的挖采,原庙址只存在老一辈人的记忆里。近年岭脚村乡侨邱文春、延玑、章柏、章龙等诸先生,捐资在原址南 200 米重建了关帝庙。重建的关帝庙依山面路,附近峰峦岩,比肩连袂,松杉挺拔、殿堂玲珑。建在省路旁的山门,单间三层翘角,上中书“关帝庙”。两旁柱联“兄玄德弟翼德德兄德弟;师卧龙友子龙龙师龙友”。供奉关羽主殿门额上阴颏“关帝庙”,面宽三间,进深二间,大殿以琉璃铺饰,富丽堂皇,新塑立的关公大神像身着绣花刺凤战袍,端坐在太师椅上,左手抚摸长长美髯,右手拿一本《春秋》。气宇轩昂,威风凛凛。左为竭忠王关平,右为威灵惠勇公周仑。神龛前有一幅对关羽评价的楹联:“义气高风悠悠随天地同化;忠心赤胆耿耿与日月齐光”,横额“忠义参天”。相传农历五月十三日为神诞日,相邻各村善男信女举行关帝庙会,好戏连台,盛况空前。祭礼时鞭炮之多与新年无异,香火极盛。

光贤里的新丰宫

新丰宫:在福清市西南部新厝镇钟前村村前。道宫始建于唐德宗年间(公元 780—783 年),初名漆林庵。明初,兴化湾海潮仍可达钟前村前沿,为保佑船只海上出入顺风、平安,村民把庵址从村后山麓移到村前海岸边缘的今址新建庙宇。清嘉庆丙戌年(1526),庙宇再次扩建,并取钟前旧属万安乡光贤里新丰社,更漆林庵为新丰宫。民国二十七年(1938)拆去戏台扩建前殿。整座道宫外似八扇四进(实只四扇)。庙宇一度衰落,成为牛栏仓库。到八十年代初期,海外乡侨集资捐建,重塑佛像,再涂金身。重修后的道宫,面宽9.75米,进深15.5米,前为垂檐几脊顶,斗拱宏大,屋脊雕塑“双龙抢珠”、后脊为“双凤朝阳”。宫前大埕上左右各有一株古榕树,盘根错节,树顶遮盖了整座前殿。道宫里正中供奉着帝王服饰的“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。俗称“玉皇大帝”、“玉皇”、“玉帝”。玉皇,是中国民间信仰的最高神,总领神仙世界。是古人综合了原来人们所迷信的日、月、风、雨、云、雷等天上诸神对以农业为主的人类社会生活的影响力,综合了原来鬼魂崇拜、祖先崇拜的神性特征所创造出来的。东旁龛里祭祀司马公和司马圣王;西龛是众所周知的齐天大圣和灵牙将军。道宫里的泥像塑造构思大胆巧妙,精巧别致,神龛上的额眉均为樟木质地,镂雕精刻以龙云图案为主,案桌上的桌裙以“三国演义”里的人物为题材,共雕刻了 34 个人物,23 匹战马或跑、或跃、或跪、或卧,这些构图繁琐复杂,雕活堆砌,经过画、凿、铲、锣、锉、磨、表面处理等 20 多种工艺流程,集浮雕、透雕、圆雕、多面雕于一体,形态生动、层次分明、玲珑剔透,舒展自然,令人神奇,拍案叫绝。中殿上悬挂一块油添金字“文采风流”四字大匾。新丰宫,这里每年的正月初九是“玉皇大帝的圣诞”而举行祭祀活动,热闹非常。腊月二十五日为玉皇出巡日而举办的仪式,迎接玉皇御驾下界巡礼,考察人间善恶。

龙首市心社

龙首市心社:在福清市东南部龙田镇龙一路一段东侧。宋代,龙田属崇德乡,昔时地域里划分有龙首、登瀛、西前、大和、天姬、拱北、三官七个社。在筹建庙宇时以龙首社为主,庙址又选择在牛田市中心,故名。庙宇建于明万历癸酉年(1573)春。是明处士龙田施氏公暨子文浩捐建的。清道光癸卯年(1843)扩建前殿,庙宇虽然几番扩建、重建、重修,但岁月流逝,迭修迭坏。1951 年泥像坍塌,1958 年改为龙田手工业联社仓库。1983 年修复,1992 年重塑泥像。修复后的道观别具风格,造型精巧。前后三座,敞开相通,面宽 9 米,进深 24 米,石木结构,殿堂共有 16 株大柱,26 根大梁支架整座。前殿正中屋顶上起盖有一座 4 米高 2 层 6 角楼阁,翘角尖顶,结构精巧,充分显示能工巧匠高超的建筑技术和才能。道观里奉祀着被金山寺法海和尚镇在雷峰塔下,后进入天界的许宣仙君和水漫金山的白蛇白娘子和青娘子两位娘子,均是金冠玉带,正襟危坐,两侧里分塑田元帅和福德正神。左边神龛供奉通天圣母,右边祭祀大王公大王妈及文武六曹。中殿左为齐天大圣,金绿脸两大公;右是九鲤仙翁和金童、玉女,其前是青面挠牙的七爷八爷。大殿里每株大柱均有楹联,其中有一幅:“善来此地心如敬,恶过斯门胆心寒。”全庙有大小塑像 37 尊,无一雷同。
龙首市心社面对真大公路,东北一侧的建筑物已全部拆除,将新建高层商业综合大楼。相沿每年正月初四、五、六三日为庙会,由董事机构负责主持每届庙会及演戏事宜。到时来自各方信奉者虔诚祈求神灵恩赐灵签,祷祝本岁吉利平安,香客如潮、人山人海、香火不断,爆竹喧天,热闹非常。

“神权的殿堂”福华堂

福华堂:在福清市融城镇后埔路北段西侧。是基督教教徒们进行宗教活动的场所,是礼拜上帝的殿堂。福华堂也是基督教传入福清县的主教坐堂。清道光十年(1884)美国传教士武林吉和中国籍传道叶莫官在后埔街古夏巷口购了一座民房改建为礼拜堂,名“福华堂”。后教徒增多容纳不下,至清宣统二年(1910)美国传教士柯志仁、中国籍传道魏其兰在今址仿照古罗马长方形大厅会堂的建筑风格进行建筑,故属于罗马式教堂。落成后仍然以“福华堂”为名。民国二十九年(1930)进行重修,并在主座的后面再次购置多间民房,撤旧建新,新建了五间二层楼房作为牧师的住房。1964年被占改做粮食加工厂、榨油厂,牧师遗散,财产散失。1984 年收回并进行内部修饰,由于位于城内,改名为基督教城关堂。
教堂坐西朝东,采用罗马式建筑造型,风格独特,布局合理,实用美观。平面呈长“十”字形,东西长 29.8 米,南北宽 28.8 米,建筑面积 885.18平方米。石木结构,墙厚 60 公分,墙表清水。采用长 44 公分,高 20 公分的规格白色花岗岩方整石错缝叠砌。教堂前墙耸立高 10.4 米的前楼,并排用青色花岗岩方整石间隔砌筑成四根大柱状,更显美观大方。中开大门,门高3.45 米,三层结构,底层用高 2.42 米、宽 60 公分、厚 17 公分的石板为门崎,上垫 17 公分高的出檐门墩,再架高 1.2 米“八”字形顶尖拱形门,巍峨壮观。门上开一直径 1.5 米的圆窗,脊顶装“十”字架。前后左右辟四门,东西南对峙,四墙底层开大窗 14,均高 3.4 米,宽 1.1 米,长方形尖顶拱型窗。南门门楣上嵌砌有翠绿色磨光阴刻英文石碑一块,记载建造年月及创始人。由于设计建造独特,厅内四向突出,四组殿堂毗连。东、南、北双层为卷棚式抱厦。教堂很简朴,是一个长方形的,由于基督教重视讲道,因此,讲台上占去西边整个突出部,长 9.5 米,宽 5.8 米,台座高 0.5 为,呈椭圆形讲经坛,位置显著,面向听者。基督教是一种神教,教堂不似佛道两教塑像林立。教堂中布置庄重简朴,十字架和耶稣像以及圣经故事绘画点缀其间,恰到好处。有钢琴、风琴、桌椅、照明、扩音器等设施。可容纳近 800多教徒作礼拜,是福清市保存较好的一座基督教堂。信徒们在充满宗教气氛的教堂内过宗教生活。基督教除在教堂作礼拜外,教会还有两种主要仪式。一是洗礼,二是圣餐。洗礼有点水礼和浸礼两种方式,表明洗去罪恶,立志作主的门徒,归顺基督。圣餐中的饼,代表耶稣为大众所舍的身体。祝福的酒,表明耶稣用血所立的新约。
基督教各派的节日主要有圣诞节和复活节。圣诞节在公历 12 月 25日,纪念耶稣的降生。复活节在农历春分后第一次月圆后的第一个礼拜日,纪念耶稣的复活。复活节前 3 日、即礼拜五,是受难节,纪念耶稣为民受死。

豆区园忆昔

陈茂桐

豆区园,坐落在融城镇中心。《福清县志,杂事志》载:“豆区园,在南上隅桧亭巷,明叶文忠公筑”。叶向高殁后,其孙叶益苞对名园进行大修。
豆区园虽小,而其景物设置,独具匠心。亭、台、桥、阁,古树参天,岩、洞、潭影,神态逼真。经四百多年历史沧桑。几度兴废,几经易主,当年“人间宰相家”的风采已荡然无存。但其原貌以及部份景物幸尚存在,仍可窥视。一些失落和损坏的记忆尤新。特把昔日亲见和上辈老人讲述名园的有关资料,忆述于下。
一、古树,园内古时有鼎立三株古树,互盖遮天。园东侧是一株大榕树,北端和西侧各植(俗名“角冬”)。拱桥边另有一株古梅,曲突多形,每逢隆冬,梅花独艳,所谓寒梅映雪,即在此时。现只存北端一“角冬”。
二、水中重阁,水阁建在园的东端(现致公党办公室处)。水阁门上匾额“豆区园”。阁门有一副楹联:“水中重阁含飞动,天外孤峰类削成。”“孤峰”指池中百猴潭而言。阁的西端数石柱横跨水面,阁下流水潺潺,长年不涸。
三、闲云石。闲云石竖立在园内东北隅花厅后天井。高 2.9 米,宽 2.35米,厚 0.35 米。是全国罕见的花岗岩石屏。相传是当年越南国王进贡给万历皇帝,共有两块,万历帝把其中一块赐给叶向高。叶相根据此石的形态,题名为“闲云”,又因是海上来的,所以又写了铭文刻在石的背面:“此石来之海上,酷似一片云,或谓似鲤,鲤能化龙,云从龙耶, 爰为之铭。为云为龙,变化何穷,起沦海,升层穹,壁立乎此中。”七十年代曾有考古学家专程从北京来找此石,据专家们推测,此石可能是从星外飞来,有极珍贵的考古价值。现已砌栏保护。闲云石确似一片云,然而细看,又形似蜀国名将关云长。其右边又有一石,如周仓,巨头宽面,瞪目竖须地侍立在关羽身旁,左边还有一石,如关平,侍卫在关公的身前左侧。
四、假山台。假山台是园中主要景观—假山的主体。其下有洞,其上有亭。台的前侧东、西两向各有一小台,称为“日月台”,其后侧东边有一字台,西侧有梅花台,梅花台上有数瓣梅花为征。
五、亭。亭有两座,一在园的西南角(即现在的诗社社址处,其亭半部伸入池中,下竖石柱支撑,亭额一匾题“漱石亭”,上有一副楹联:“修竹可看主人莫问;黄花有约佳客还来”。惜此亭已毁。一在假山的平台之上,原是木构亭,后圮。现存的六角水泥亭,据传是民国年间,雇日本籍水泥匠重建的。其主体基本完好。
六、池。池在园的中心偏南,为不规则形,池底以石卵砌成重圆心形一层层至底,底面用两石条砌合。池中有一小岛,上竖立一百猴潭。岛的东、西两侧各有一小桥与蝙蝠洞前沿相连。过去传说,池底埋有金银珠宝,池水不能放干。池水一干,就会出现雷电交加、倾盆大雨,因此,民间每遇大旱,即车水祈雨。五十年代进行过一次清理池中淤泥,只发现一个香炉和一把剑,未见他物。
七、桥。大小共有三座桥,均石构。除上述池与蝙蝠洞前沿相连的两座小桥外,还有池东侧的一座拱桥,由两块各长 4.6 米,厚 0.22 米,宽 0.24米的巨石凿成孤形并排架设。已毁一块。
八、小蓬莱。小蓬莱是整座假山总称。假山临池,水位高时可淹近蝙蝠洞口。构成如蓬莱仙景。故洞顶横额为“小蓬莱”。
九、洞。洞有三处,蝙蝠洞为主。洞深 2 米,高 3 米,宽 4.1 米,洞顶有二石形如雌雄蝙蝠,故名。洞中有一石桌和两个石鼓形的座凳,洞内有小道通左右两侧小洞。左通水帘洞,高 2 米、宽 1 米、深 1.8 米;右通土地洞,高 2.8 米,深 3.5 米,宽 1.6 米。洞内镌刻一尊土地公像和石香炉。
十、石景。奇石自天成,措置赖人工,豆区园内石景忆有七十七。其形态千奇百怪,出自天然,然配置有序,独具匠心。惜岁月流逝,时过景迁。至今已毁 25 景。尚存还有 56 景。分述如下:
尚存部分:
(1)山海经石屏:镶於蝙蝠洞石壁。潭面凹凸形如“山海经”字样,故名。
(2)福禄寿石屏,高 21 米,阔 155 米,厚 0.23 米。竖于假山台水泥亭北面,左上方有形如蝙蝠斜飞,寓意“福”字屏的右下侧石纹如鹿头形,寓意“禄”,其全面形如仙桃,寓意“寿”。故名“福禄寿”。
(3)百猴潭:柱状,乳白色,原高丈余,竖于池中小岛上。石柱表面邹折多形如百头猴,倒影映池水中,风起微波,倒影如百猴跳跃,栩栩如生。其上半部被雷击断;埋入池中,下半部尚存。高仅余 1.3 米,围长 1.4 米。
(4)姜太公钓鱼:置于池东北隅一块褐色石片(俗称钓鱼台,上坐一呈粉白色花岗岩,高 2.1 米,围 2.6 米,形似姜尚坐在钓鱼台上垂钓。钓鱼台半伸池面。全长 4 米,宽 1.85 米。
(5)印石:在临水阁右方,一方形青色石着地,形如官印,高 0.9 米,宽0.5 米,厚 0.65 米。
(6)笏石:与印石并排,高约 3.55 米,宽 0.9 米,厚 0.3 米。形如长笏。然细看其形又似一尊钟馗图。身旁印石又如一被捉住的小鬼,俯伏在地。
(7)观音送子:在钓鱼台后,高 3.3 米,围长 2.6 米,婷婷玉立如观音,双手亲托如送子。
(8)童僧拜观音:在观音送子前,一小石拱拜于观音前,如光头童子僧。
(9)仙桃:在水帘洞中东壁,一碑顶尖座平,上半部斜纹如桃形。
(10)孙悟空回水帘洞。在水帘洞口北边,一青色石活泼如猴子,高 1.8米,宽 0.8 米,厚 0.4 米,直奔回洞。
(11)南极仙翁:在假山台东侧。一块灰白色岩,高 1.5 米,宽 0.7 米,厚 0.25 米。形如载风帽,着披风,老态龙钟如仙翁。
(12)神龟:在蝙蝠洞后壁,山海经石屏顶部横梁下石形如龟,首西尾东。
(13)金蟾:在月台前下方,一石如蟾状,坐西朝东。
(14)刘海钓蟾:在月台前,麒麟潭正面观看成刘海,前景金蟾即为刘海所钓。
(15)月宫蟾桂:在月台上“麒麟岩另观如桂,与金蟾合对为“蟾桂”,月台寓意“月宫”,构成“月宫蟾桂”全景。
(16)木笔花:在土地洞后壁右方,一米黄色石块如木笔花。
(17)梦笔生花:在木笔花对侧,一石黑色,形如毛笔,笔峰裂纹如花瓣,故云“梦笔生花”。
(18)莲花台:在一字台背面,三块大石片围成莲花状。故称莲花台。
(19)梅花鹿:在后洞边北墙,杂石互砌,有纹形如鹿。
(20)玉兔:在后洞边北墙窗,杂石互砌,人工成其形如兔。
(21)小象:在月台西边沿,一石似小象,头朝北臀向南。
(22)睡熊:一石黑色,作蜗宿状形体肥大似熊。
(23)母鸡孵卵:在土地洞西向门顶,诸石人工砌成如是景。
(24)伏鼠猫:在蝙蝠洞内山海经石屏下,形如猫伏鼠。
(25)青蛇出洞:在土地洞东壁下,一青石如蛇头欲爬出洞。
(26)驱瘟将军:在蝙蝠洞左外向,一石瞪目张牙,形像逼真。
(27)逐疫将军:在蝙蝠洞右外向,一石睁目紧嘴,与驱瘟将军相对,共护洞口。
(28)观音岩:在蝙蝠洞左洞边南壁,一纵富如观音。
(29)飞晰蜴:在蝙蝠洞额下沿,一淡黄横石,形如晰蜴。
(30)八仙潭:在假山台四周沿边,现仅存李铁拐,兰采和,其他的吕洞宾等六景均毁。
(31)卧榻石:在水帘洞口东南向,一块青石平铺,长 1.7 米,宽 0.8 米,厚 0.2 米。可作卧榻。已毁部分。
(32)八仙过海石屏,原安在豆区园花厅前石埕南,向鱼缸后侧其纹微凹凸,形似八仙过海。
(33)龟蛇相会:龟在池南边沿,露全形,头向北伸,蛇在池中小岛南沿,半身如在洞中,只露头向南,与龟相望。
(34)蹲虎石:在池南岸边沿,呈暗黄色,头朝东,背向北,作蹲虎状。
(35)麻姑晋酒:镶于园的南墙,与假山正面相对,高丈余,形如麻姑进酒状。
(36)和尚背尼姑:在麻姑晋酒右侧,一石纵裂为二,形象逼真。
(37)天女散花:在麻姑晋酒左侧,一石婷婷玉立,若天女散花。
(38)马头门:在漱石亭左侧通向假山台的门顶,一石枣红色,形似赤兔马之头。
(39)鲤鱼跳龙门:在池中小岛右侧有一人工砌成龙门,下一石如飞跃的鲤鱼。
(40)达摩过江:在池南隅漱石亭之右,临池沿一石如达摩“一叶过江”的青色石。
(41)白菜潭:在园的西南角,一白色石拨地而起,形如白菜。
(42)雌雄剑:在白菜潭后,一石纵裂为二,如两把剑直刺天空。
(43)回头马:在园东侧,一石如奔马作回头状。
(44)鸡角潭:在蝙蝠洞口左前方,一石色赤如公鸡。
(45)关公石:在一字台上,一石巍然而立,威风凛凛如关羽。
(46)七星偃月刀:在关公石左侧,一石削形如关公用的提刀。
(47)朝天蛇:即提刀石,从东南向视之如朝天蛇头。
(48)朝天靴:即朝天蛇。另在西视角称之。
(49)美人照镜:在园东侧,一石如美女袅立,对面一石片平如镜。
(50)麒麟潭:在假山台西向,一石赫色,形如坐地麒麟。
(51)一梅三鹤:在拱桥边古梅树下,三石如鹤,形状各异,一在觅食,一在宿睡,一昂首朝天如鸣叫。
(52)绵羊:在园西南端,一石形如绵羊。
(53)一线天:在蝙蝠洞左后侧,两石间隙透光,仰望可见一线天空。
(54)普陀岩:在鲤鱼跳龙门侧边,人工砌造一岩窝,中有观音菩萨一尊。
(55)唐僧取经:在假山亭左侧,一组岩石共四块,各具不同形状;清规戒律如唐僧;活泼动跃如悟空;蠢蠢若愚如八戒;忠诚朴实如沙僧。
(56)水豸:在钓鱼台下临水处。为了让这座历史名园得以再现,有关部门正积极筹资修复。我们相信,不久的将来,这座江南历史名园一定会重现在玉融大地。

陈从周教授福清二日考察随行录

严家梅

1977 年仲春,我国著名的古建筑学家、文物鉴赏家、同济大学陈从周教授,以花甲耆龄,应在京的林一心同志邀请,偕同同济大学古建筑研究室喻维国老师,来闽考察古建筑及名胜古迹。4 月 13 日陈教授、喻老师在省博物馆老刘同志的陪同下,来到福清。当时笔者以福清共产主义小学(即实验小学,文革中由校文革小组倡议改名)副校长之身借调县文化组工作,被指定全程陪同,故以有幸聆听陈教授的教谕,得益匪浅。陈老对福清文物名胜有许多精辟见解,今据记忆,记述如下,以供学者参考。
●我早就神游福清了
陈教授一行下榻福清华侨大厦,那天上午,他刚在客房的木沙发上坐下,便催我把福清的名胜古迹、古建筑作了简单介绍。当我说到瑞云塔时,陈教授插话说: “福清这地方,我从前没来过,可是早就从文字材料上见到过,就是这座瑞云塔,我也看到它的照片,那是一本外国人写的书,上面有这一幅照片。因此,也可以说我早就神游福清了。”说到这里,他话锋一转,无比感慨地说:“中国有许多古建筑,却没有国人去研究,很多是由外国人最早介绍出来的,中国的宝贝由外国人来品头论足,这在解放前是司空见惯的。解放后,虽然我国的考古工作者和研究人员在这方面做了大量的工作,但是我国幅员广阔,文化悠久、古建筑浩如瀚海,而专业人员为数不多,肯定有许多文物的古建筑缺乏专门考察研究,比如你们福建就是这样。所以这次林一心同志邀请我来,我就放下手头的许多工作来了,这便是我入闽考察的动机。”喻维国老师也插话说:“陈先生刚美国指导建筑‘殿春’回来,风尘朴朴,也没有休息就来了。”陈先生的治学精神真令人感动。
●“师傅赛艺”考
吃过午饭,我们怕老教授旅途劳顿,便建议休息一下。陈教授却说:“不,还是抓紧去多看几个地方吧!我在福建的日程都已排定,在贵县只能逗留两天,今天天公作美,天气这样好,我们还是抓紧去。”于是,我们一行便决定先去踏访瑞云塔。
途中,我们在“黄阁重纶”坊前停下,陈教授徜徉了许久,前瞻后望、左看右望,还拍了照,称赞这座石坊雕工精巧,结构坚牢,巍峨堂皇。他说“石坊是我国古代建筑艺术中的瑰宝之一,现存的石坊除在名园佳胜之处外,拆的拆,毁的毁,废的废,保存如此完好的还不多。”他一再嘱咐要好好保护,以防人毁雷去。
在瑞云塔下,陈教授饶有兴味地绕塔一周,仰头细察,一边对我说:“这是典型明塔,仿木楼阁式、重檐环廊,上下基本一样大,轮廊线是类平行线。”接着又和我们一道登上塔顶。在七层宝塔的顶层回廊上远眺融城全貌。忽然他指向龙江对岸灰色屋顶上露出的一个塔尖说:“小严,上午你说的祝圣宝塔,就是那儿吧!”我一边回答是,一边向陈教授请教:“我们这里有一个传说,说的是师徒赛艺,师傅修水南塔,徒弟建瑞云塔的故事,可县志记载瑞云塔修于明万历年间,而祝圣宝塔建于宋代。这师徒赛艺的故事大概是哪个会编故事的凑起来的吧!”陈教授听了微笑道:“你说的也很对,但还未加以考,我也不敢妄言。我们还是去看塔,看了以后就有发言权了。”
在小古塔前,陈教授仍然绕塔察看一周,还要和我们一道登塔。因为这塔不象瑞云塔那样有石阶可通塔顶,而是在塔心上嵌几块石头,登塔时要小心翼翼手脚并用才能勉强攀援,所以我劝陈教授作罢。可他却说“不妨事,我们搞考古的什么地方都得亲自走一走,也习惯了,来,我们一同上!”说着便领头登塔,我们只好尾随。登上塔顶,陈教授有意考问我:“你看这塔与瑞云塔相比,有什么不同?”我说:“这塔年代久、风化严重,结构也比较简陋……”陈教授含笑听我说着,又指指塔身道:“你看,这座塔的下三层与上四层有什么不一样?”经他这么一指出,我才看出,水南塔的上四层基本上与瑞云塔一样,都是八角仿木楼阁式的,连石质也几乎一样,而下三层石料除防风化程度外石质也不一样,是赫色沙岩,而且装饰也不一样。陈教授又讲:“你看,这下三层轮廊线与上四层不一样,上四层是类平行线的,下三层则是抛物线形,与苏州虎丘塔一样。”
最后,陈教授指着塔身讲:“很明显,这座宝塔一定在明朝的经过修葺,重修了上四层。因此,人们传说师徒赛艺的事,也不是没有可能的。”听了陈老一席话,我们又增长了不少知识。
●“我看,这比塔更有研究价值”
在返回路上,陈教授不断问我:“福清县城既然有宝塔,说明宋时已很昌盛,那么一定会有其他宋代建筑遗迹,你们详细考察过没有?”因为我平日对此没有留意,只好抱歉地摇头。
说话间,我们又回到了利桥路,见到一群人在围着利桥古井打水。陈教授拉我到了井边,围着井栏仔细观察了好一会,才说:“这口井可能是宋井”。这时喻维国老师已从打井姑娘那里借来吊桶打上一桶水,泼向井栏。一会儿,果然井栏上现出了“大中祥符元年……”等字样。陈教授如获至宝,高兴得像小孩似的手舞足蹈,连声说:“好!好!我看这比塔更有研究价值。你想这口井井围这么大,说明宋代福清这个居民点已有了相当规模,否则不需要打这么大的井。再则,都八九百年了这井还照样出水供人食用。这是我国古化劳动人民的聪明智慧结晶,要好好保护!”
●“果真是闽中桥梁甲天下”
从利桥宋井返回大厦时,已经是傍晚时分,匆匆用了晚餐,在陈老的下榻处,我们又认真聆听了他关于古画鉴赏,以及喻老师讲述陈教授三上虎丘塔探险的故事。夜九时许,我怕陈老太累了,便先辞回家。
第二天上午,我们考察的目标是瑞岩山和龙江桥。
在瑞岩山前,陈老看到山上山下风景点破坏得那样严重,不住地摇头叹息:“二十年来,各地风景名胜都遭到了劫难,许多国宝都毁于一旦,现在已无法修复了,这比毁一个工厂,一座大楼更加可惜。我这样讲,不是出于个人偏爱吧!”他一再交待要向政府领导反映,一定要把保护文物古迹作为一件千秋功业来抓,要为子孙后代为留下历史,不然他们是会骂我们的。”站在龙江桥上,春日的海风在暖暖的日头下更令人心爽。陈教授根本没有余暇来享受这春煦的抚摸,一下车便找到那几通修桥石碑,一字一句地认真阅读。以后又用他那踏遍青山的脚步测量了桥的宽度、长度,又俯身仔细看到布满牡蛎的船形桥墩,最后在桥南那座小石塔下停下来,十分欣赏地说:“过去,我在书上看到洛阳桥和安平桥的照片,确实为这些古代古桥的雄伟所激动,但听说这两座古桥由于年代延衍陆海变迁,现在已没有古时的全貌,有一部分已经为泥沙堵塞成了‘堤桥’了。而你们的龙江桥旧貌依然,十分完整,还能通车过人真是奇迹,十分可贵。看看这座桥,好进一步体会古人‘闽中桥梁甲天下”的话确非妄言。”后来我们就在这古塔前照下了纪念照。
●“就在自然中”
在海口公社食堂吃了午餐后,陈教授依然谢绝了小憩的建议,又神采奕奕地驱车去东张水库和石竹山了。
在石竹山西线的磴道上,陈教授指着用杂孵石铺成的登山磴道,又指着满山的树木,很有见地地说:“风景名胜区的美,美在自然中,就在和谐中,不要太多的人为造作。当然人文景观是要的,但不能喧宾夺主。现在有人在风景区中大兴土木,造这造那,有的甚至把好好的古建筑拆了重建,有的还把自然的古木异石毁了建楼,这太煞风景了。你们的石竹山保留了原始的面貌,保持了自然的美,十分可贵。以后你们有了钱,也不要在这样好地方搞太多现代化的建设,不要开公路,搞索道,我对现在有些人一讲开发就是大建新房子很不赞同。”一席话说得我们心服口服。
到底是年岁大了,陈教授在半山停了下来,于是我们便劝他下山,借水库招待所休息一下。我们和喻老师继续登山,下山后见陈老正在甜睡,我们又乘机跨坝到鲤尾山考察了紫云宝塔。
●“这里还藏有一个宝”
从东张水库返回,已是下午 4 点 30 分了。但陈老还建议利用这一点点时间去参观一下豆区园。他讲:小严,明天我们就要去莆田了,再不去看看,以后也许就没有机会了。
在豆区园,面对一片疲墟,陈老又是一声感慨。而当我们领他从后花厅穿过,打算从后门出园时,陈老的目光一下子又亮了。他收住脚步,在闲云石前立足,拍手赞叹:“这里还藏有一个宝”。他不顾台基上布满鸡粪,登上石台基,仔细辩证石上的铭文,又返身走进正堂,从远处欣赏闲云石,并如获至宝地对我们说:“我走过大江南北许多地方,见过许多石屏风,北京颐和园、苏州狮子林,比这秀气的比比皆是,但若此雄伟壮观的还是很少见,这是国宝,要好好保护。”接着他又对我讲了石屏风欣赏标准,说得那样精辟透彻,真令人大受教益。
就在陈老返回不久,省文化局就拨专款五千元,为闲云石修了保护栏杆
●福清真是钟灵毓秀之地
当天晚上,我们设便宴款待陈老一行,席间陈老一直称赞福清是一个好地方,钟灵毓秀、人杰地灵,还对文物古迹的保护提了不少宝贵意见,这些意见有的还由老刘带回向省里汇报,有的已被接受,采取了保护措施。
陈老福清之行已经过去二十年整,有此话记忆上可能不很准确,但大意是不错的,谨记于此。
编者按:福清少林寺遗址的发现,引起各界人士的极大关注,省市有关领导和海内外的宗教界、学术界等专家学者不断来少林寺遗址考察,他们无不肯定:福清东张少林村的寺院遗址,就是世传的南少林寺。许多学者还发表文章,以翔实的史料和丰富的文物对福清南少林寺进行科学的论证。有的学者还对福建其他地方所传的少林寺遗址进行严肃的考辨,从而郭清了南少林寺遗址究竟在哪里的争论。为了推动南少林寺研究的深入开展,本期选登部分学者有关福建少林寺的论文,供专家学者研究参考。

福建省政府宗教局

福州市人民政府

正式批准福清市在原少林寺遗址重建少林寺

陈华光 余长通

11 月 28 日,福清市人民政府接到福建省人民政府宗教事务局《关于重建福清市少林寺的批复》和《福州市人民政府关于重建福清市少林寺的批复》,正式批准清市在东张镇少林自然村原少林寺遗址重建少林寺。
去年福清市东张镇发现少林寺遗址后,引起海内外各界人士的极大关注,省、市有关部门和领导特别重视,多次组织专家学者到遗址进行考察。福州市委习近平书记,还作了重要批示。这次省、市人民政府《关于重建福清市少林寺的批复》,确认了福清东张少林村的寺院遗址是少林寺遗址,并对重建少林寺的有关问题作了明确指示,要求根据国务院颁布的《宗教活动场所管理条例》和福建省宗教局的《关于我省部分地区兴建少林寺有关问题的意见》精神做好少寺重建前后的有关工作。中共福清市市委、市政府对省、市政府的上述指示积极进行贯彻落实。在此之前,福清市委、市政府就把重建少林寺列为福清市物质文明和精神文明建设的项目之一,并根据福清西北部地区丰富的自然资源和历史悠久绚丽多彩的文化遗存,提出了综合开发福清西北部的宏伟蓝图。市委书记练知轩多次召开会议研究开发西北部问题,着重对重建少林寺工作作了部署,决定 1995 年少林寺重建工程正式上马。福清市政府和有关部门根据市委决定,已相应成立了以佛教界人士为主的重建少林寺委员会,同时决定在福清市宗教事务局的行政领导下,筹组重建少林寺的领导班子。
目前少林寺的重建工作正在加紧进行,有关部门根据省市政府的批文和福清市委领导的指示,着手制订重建少林寺工程的总体计划。资金的筹措也在积极进行中,第一批修复宋代少林桥的资金已经到位,预计 1995 年年初修复少林桥的工程即可开工,寺院的主体工程和附属工程将有计划有步骤地分期实施,争取早日建成。

山少林寺释永寿法师确认

我市东张少林寺遗址即南少林遗址

陈华光

中国嵩山少林寺三十三代法师(首座)、中国国际友好联络会理事、嵩山少林寺武术学校校长释永寿及随行人员嵩山少林寺武术学校教练延慧等人,4 月中旬专程来福清考察少林寺遗址。
经过七天的考察研究,释永寿法师郑重宣布:福清东张发现的寺院遗址,就是南少林寺遗址。释永寿法师曾于 1987 年专程来福建几个沿海市县(如福州、闽侯、罗源、福清、莆田)作了为期六个多月的查访。当时根据多种史料分析,法师认为南少林寺在福清的可能性最大,所以在福清调查的时间最长,达三个多月。可惜由于交通不便,东张许多地方的地理方位难以确定,无法进行实地勘看,结果没有找到。后来离开福建去海南岛,但是他始终没有放弃寻找南少林寺的计划,时刻注意福建少林寺研究的动态。不久前他看到福清发现少林寺遗址的报道,感到非常高兴,所以这次又专程来考察。法师说:“经过这几天的实地勘察,寺院遗址的地理、形胜(山形、水流、景观)均与北少林寺相似。遗址中所看到的文物,特别是石刻铭文等都是南少林寺的物证,都与《三山志》、《八闽通志》、《福州府志》以及有关资料的记载相吻合。可以说,我通过这次仔细的考证、核对、验证,认定这个寺院遗址就是南少林寺遗址。”法师又十分激动地说:“现在南少林寺遗址的研究、考证工作已经结東了,从今往后,就是重新谱写南少林寺的历史问题了。”
永寿法师对复建南少林寺的意义,发表了很有见地的看法。他说,南北少林寺是禅宗最著名的大宝刹,南北少林武功是我国武术的两朵奇葩,誉满海内外。复建南少林寺是恢复它本来的历史地位,使它重放光彩,其意义是深远的。重建起来,会推动福清的经济、文化建设,会提高福清市乃至福建省在国内外的声誉,进一步推动对外的经济、文化交流。他说,南少林寺在海外影响很大,从东亚的日本、朝鲜、到东南亚各国以及西欧、美国,南少林寺的佛文化特别是武术方面的传播是非常广泛的,把南少林寺重建起来,发扬禅宗文化,将会进一步扩大影响,更好增进国际交往。
永寿法师还就重建福清南少林寺的设想,提出了具体的宝贵意见,概括起来就是“快”和“好”两个字。“快”就是尽快的把南少林寺复建起来,“好”就是重建后的南少林寺要比原南少林寺更好,规模更大,更有气魄。福清市政协主席邱玉清对永寿法师关注福清南少林寺遗址并对南少林寺的重建工作提出的宝遗意见表示感谢。同时,他邀请法师参加南少林寺的重建筹备工作。永寿法师非常乐意接受了这一邀请。法师还挥毫写了一帧中堂赠给南少林寺,书曰:“佛法无边”,右上角写“赠福清南少林寺留念”,落款是“中国嵩山少林寺三十三代僧人释永寿题”
《摘自《福清时报》