福清市志1989-2005：第三十七篇宗教/第一章道教与民间信仰

第三十七篇 宗 教

福清民众宗教信仰较为多元， 道教、 佛教、 基督教和天主教是福清民众信仰的四大宗教。 道教作为中国土生土长的宗教， 于汉代传入福清， 至今已有 1800 多年的历史； 佛教于南北朝时期的梁朝传入福清， 至今也有 1400 多年； 西方宗教天主教约于明万历末年传入福清， 至今近 400 年， 基督教 （新教） 传入福清有
100 多年。
道教传入福清后， 在漫长的历史岁月里受佛教、 儒教影响， 逐渐形成 “三教合一”， 并与民间信仰融合， 成为主体宗教； 福清民间的谢天地、 祭祖宗以及祈梦、 占卜、 求签、 卜宅等均为道教活动。
1989 年， 全县僧尼近 40 人， 共有天主教、 基督教教徒 11 万多人。 20 世纪 90 年代， 信教群众渐增，至 2005 年， 全市僧尼 120 多人， 天主教、 基督教教徒 20 多万人， 宗教活动场所经登记开放的 631 处 （含临时登记）。 以作道场为职业的道士从中华人民共和国成立后的 20 多人， 发展到 2005 年的 300 多人。
作为多神教的道教， 前一轮修志因掌握资料不足， 因而在 《福清市志·宗教卷》 （1994 年版） 只在小序中略作交代， 无列专章。 为弥补这一缺憾， 本次编修的 《宗教》 篇， 详细记载福清道教的历史和现状， 其他三大教则着重记载 1989－2005 年的活动情况。

第一章 道教与民间信仰

第一节 传入发展

道教于汉代传入福清。 相传汉代正一道鼻祖张天师即张道陵 （一说为其弟子赵升） 曾乘铁船渡海， 至福清光贤里 （今新厝） 余坑舍舟陆行， 屡显灵异， 后人建昭灵庙以祀。 汉武帝时， 有何氏九仙君在福清石竹山修道济世。 西晋时葛玄及其弟子曾在福清活动过， 江阴镇存有葛玄仙足遗迹。 福清许多建在山岭、 村郊或路旁的 “宫” “观” “庙” “堂” “院” “坛” “境” “社”， 都是道教信奉的活动场所； 有的建筑虽名 “寺”， 实际是道教庙宇或为道、 释神祇混祀之庙 （如西涧寺、 竹溪寺、 香灯寺）。 清乾隆 《福清县志·寺观》 载： “台丰寺在永福里 （今阳下） 庐院， 汉时建， 久圮。” 台丰寺就是当时道教活动的场所。
福清道教历代都有职业道士。 唐代已有道士异人之记载； 宋代， 在籍僧人 1700 人， 而正规道士只有 7人， 这显然未包括民间道士； 元明时期具体人数无考， 清代有道士 300 多人， 民国时期约有 80 人， 各个乡村都有专门以作道场为职业的道士 （民间称为 “道代）， 共和国成立后约有 20 人， “文化大革命” 时期， 道教活动停止。 中共十一届三中全会之后， 全面落实宗教政策又恢复活动。 2005 年， 全市约有道士 300 多人。

第二节 法 事

一、 民间法事
古代管理全县道教的机构为 “道会司”， 道址在海口福真观， 设道会长 1 人， 以道行高超之修行道士充任， 官府给观田 30 亩。 1989—2005 年， 石竹道院谢荣增道长为全市道教负责人； 道士零星分散于民间， 依照民俗行事， 道事活动请道士到场作道场法事。
福清道教活动基本是民间法事。 法事一般由以做法事为职业的道士完成。 旧时民间法事名目繁多； 为小孩祈福消灾做 “过关” “忏斗” “禳冲” “禳关” “百童关” 等； 为男婚女嫁者做 “出幼” 等； 为老人消灾延寿做 “禳太岁” “拜斗” “拜恳拜” “做药师” “念清经” 等； 为病人做 “药师” “解口” “起煞”“退送” 等； 为保佑孕妇、 产妇做 “禳霞” “起难台” “起浴盆煞” 等； 为亡故者做 “搬药师”， 入敛时做“安灵” “净秽”； 为故于异地者做 “招魂”， 为吊死者做 “解索”， 出殡时做送丧， 在丧亡后的第七天为死者做首 “七报亡”， 而后自 “二七” 至 “六七” 皆要做七， 直至 “尾七” 邀功， 以后还有死后 60 天的 “六旬”、 100 天的 “百日”、 满一年的 “周年”、 满二年加一天的 “三年” 等繁多法事。
其他如立春时则做 “禳春”， 春季里社做 “境醮”， 消除火灾做 “火醮”， 解怨释结做 “神醮”， 建屋落成做 “安土醮”， 戏台落成做 “祭台”， 神像塑就做 “开光”， 神像出巡回祠做 “安神”， 还愿做 “谢天地”“谢神”， 七月中元做 “普度”， 秋冬时节做 “上座” “补施” “施食”， 过年时做 “谢年” 等。
还有 “起牛栏煞” “猪栏煞” “施蒙山” “施焰口” “押解” 乃至于 “罗天大醮” 等， 传统法事有五六十种名目。
民间的祭天地、 敬祖宗以及祈梦、 占梦、 卜杯、 求签、 卜宅等一般道教信众的活动， 也属于民众道教活动范畴。
在民间还有： 为未婚青少年 （多为男性） 谢奶娘、 过关， 祈求平安； 为逝去的老人超度亡灵 （俗称“普度”）， 祈求长辈在天之灵庇佑子孙兴旺发达等道场法事。 道士做场时张挂元始天尊、 灵宝天尊、 道德天尊圣象， 穿绣有 “团鹤” 图案法衣， 手持长弯号角， 吹号打鼓， 伴铜钹等乐器， 念唱祈词， 配有传统道教
音乐。 供品依不同级别上桌， 多达三五桌， 仪式繁琐， 有的还特聘墙头戏 （布袋木偶戏） 演出等， 每场半天至三、 五天不等。 以上民间法事至 2005 年仍保留大部分， 主要有 “过关” “做药师” “谢天地” “谢奶娘” “普度” “施蒙山” “禳太岁” 等。
二、 道院法事
1989 年起， 被奉为行春治所的石竹寺 （道院）， 秉承宋景祐二年 （1035 年） 始兴的接春道事活动， 每年立春日举行隆重的 “接春禳太岁” 道场； 元宵节为天官大帝举行法会， 善男信女进道院焚香礼拜， 祈求降福消灾； 农历七月十五中元节， 举行大型的普度大法会， 为信众超度先人亡灵； 九月初一至初九为九仙
君诞辰举行贺寿道场， 初九中午办素菜平安宴席， 晚上燃放烟花爆竹； 十二月二十五日道教宫观举行 “迎鸾接驾” 道场法事， 俗称 “迎玉皇”。
1997 年 3 月， 石竹寺更名为石竹山道院， 邀请江西龙虎山天师府道长莅临传授正一派法事科仪； 7 月，福清市道教协会和石竹山道院联合举办 “祈祷世界和平， 庆祝香港回归” 大型法会。
1999 年 12 月 18 日， 福清市道教协会在石竹山道院文昌阁举行 “迎澳门回归， 祈祷世界和平” 法会。
2000 年 8 月 29 日， 市道教协会在石竹山道院举办 “新千年祈祷世界和平法会”。
2002 年 7 月 5－7 日， 石竹山道院举行 “祈祷世界和平， 国泰民安” 普度法会； 10 月， 谢荣增道长率福清石竹山道院经唱团一行 12 人， 赴新加坡访问， 在龙兴胜境举办神像开光法会， 祈祷世界和平， 祝愿善信安泰。
至 2005 年， 石竹山道院保留传统法事每年正月立春日的 “接春禳太岁” 仪式； 九月初一至初九为九仙君诞辰举行贺寿道场； 各道教宫观十二月二十五日举行 “迎玉皇” 道场法事。

第三节 道教节日

福清道教一年的节日主要有：
正 月 迎灶神日、 玉皇大帝诞、 关帝诞、 临水夫人诞、 上元天官诞、 门丞户慰诞； “立春” 之日举行 禳太岁” 道场法事， 祷告 “开个好年头、 保佑一年平安” 之意； 正月初九下界巡察人间善恶的玉皇回天庭， 亦举行 “玉皇盛会”； 正月十五为上元天官诞， 因天官赐福， 民间有闹元宵， 放烟花、 挂红灯等庆祝
活动。
二 月 土地神诞、 文昌帝君诞、 真武诞、 开漳圣王诞、 文财神赵公元帅诞、 观音诞； 二月十五日为老子 “降圣节”， 即太清道德天尊 （太上老君） 诞辰。
三 月 张天师诞、 妈祖诞、 祭厉鬼； 三月初三为玄天上帝 （亦称 “真武大帝”） 诞辰， 福清很多地方宫庙都供奉玄天上帝， 三月初三日是宏路镇真丰村 （原名真武殿， 村因庙名）， 重要节日， 家家户户炸海蛎饼， 演戏数天进行庆典； 三月廿八东岳大帝诞辰日。
四 月 吕祖诞。
五 月 五帝诞、 城隍诞、 关帝忌辰、 拿公诞； 夏至日为上清灵宝天尊诞辰。
六 月 祭天地、 观音成道日。
七 月 北斗魁星诞、 中元节地官诞、 做普度； 七月十五为中元地官诞， 因地官赦罪， 道教宫观要举行三昼夜 （或以上） 普度法会。
八 月 灶君诞、 临水奶娘忌日、 五显诞、 田公元帅诞。
九 月 妈祖升天日、 玄天上帝升天日、 观音升天日、 祭城隍； 九月初一至初九为九仙君诞辰， 福州地区信徒多会赶来石竹山仙君楼祝祷祈求， 初八至初九举行贺寿道场， 初九中午办素菜平安宴席， 晚上燃放烟花爆竹， 场面热闹； 九月初九亦为斗姆诞辰。
十 月 下元水官诞、 城隍庙会； 十月十五为下元水官诞， 因水官解厄， 道教宫观要诵经祷告。
十一月 祭祖先， 冬至日为玉清元始天尊诞辰。
十二月 送灶神日、 祭大王公； 十二月二十五日道教宫观举行 “迎鸾接驾” 道场法事， 俗称 “迎玉皇”。
以上节日是历史上曾经存在过的， 有的还被列为官方祀典， 如祭城隍、 祭天后、 祭厉鬼等。 1989—2005 年这些道教节日多数已经没有活动， 少数节日虽然在民间仍有纪念活动， 但规模很小， 或只是一家一户的仪式活动。 像迎城隍、 做普度等大型法事活动， 已不复见。

第四节 宫观庙宇

一、 历代宫观庙宇
九仙观 在石竹山， 又名九仙阁， 明万历叶向高重建， 称九仙楼。 清嘉庆二十五年 （1820 年） 重修，称仙君楼； 近年又重建， 历代皆奉祀何九仙， 为闽人祈梦之所。 明王世懋 《游石竹山记》 云： “闽人祈梦，以秋往九鲤湖， 以春往石竹， 石竹是九仙离宫， 为行春治所耶。” 石竹山除著名的九仙观外， 属于道教的建筑， 今还有石竹道院、 文昌阁 （供奉文昌帝君）、 玉皇阁 （供奉玉皇大帝）、 土地厅 （供奉福德正神）、 观音殿等。
福真观 史载在县东方民里海口， 宋元祐七年 （1092 年） 道士林知源创建， 宋政和二年 （1112 年） 赐额， 八年 （1118 年） 重修。 殿西隅有丹井， 为林知源炼丹之处， 据说井水可以疗疾。 古代道会司设于此观。 观侧有孔子庙， 号丹井书堂。
玉峰道观 《福清县志》 作 “玉封道观”。 在县治之西塘边， 始建于元至正二十五年 （1365 年）， 明代永乐八年 （1410 年） 重修， 清代废。
灵宝观 原在石竹山， 为五代林真人炫光舍产业所建， 北宋绍圣二年 （1095 年） 迁建于水南玉融山。
灵宝道院 在县南玉融山之阴， 北宋绍圣二年， 灵宝观自石竹山迁建于此， 初沿用原观名称， 宣和三年 （1121 年） 改称灵宝道院， 时福清知县兴化人曹绩书院额。 乾道九年 （1173 年）， 时任福清知县、 后任丞相兼枢密使的浙江鄞县人史浩重修。
芳林道院 史载在县东文兴里小孤山， 宋咸淳间里人林斤建于北梅亭南畔， 匾曰： “三教堂”， 即隐士林公遇 （寒斋） 之家， 内有林和靖寒斋祠。
水南观 在新丰里水南村， 又名朝元堂， 建于明代以前。
佑圣宫 在县南时和里， 建于元至元二十七年 （1290 年）。
观音堂 在县城西门内， 创建于明万历三十四年 （1606 年）。 清雍正年间重修。 宋徽宗宣和元年 （1119年） 曾诏改观世音菩萨为观音大士， 并入道教， 故民间的观音堂也属道教。
县治城隍庙 已毁， 在今融城城隍街。 宋康定元年 （1040 年） 知县郑孟宾创建， 历代屡为重修。 道教以城隍为幽冥世界府县地方之神， 据说县城城隍原为万安里地神。 明洪武三年 （1370 年） 诏天下各县城城隍庙， 皆祀监察司命显祐伯。 六月， 有诏书各处郡县， 城隍神号统一只称某府某县城隍之神， 福清亦然。
海口城隍庙 洪武二十年 （1387 年）， 江夏侯周德兴倡筑海口镇东卫城， 时福清县治尚未筑城， 而镇东城因先筑成， 故随城立城隍庙。 庙原已颓圮， 20 世纪 80 年代重建， 主祀威灵公周苛。
万安城隍庙 明初在东瀚万安建所城， 随城建城隍庙。 其庙已随城弃而毁。
天后宫 海口镇东城天后宫、 贤福境下江灵慈庙、 瑞峰寺天后殿、 龙田镇天妃宫、 瑞亭天后宫、 旧万安城及沿海村镇多有奉祀妈祖天后的宫庙和殿宇。
武当别院 在新厝镇蒜岭村， 建于明天启五年 （1625 年）， 莆田人周如磐题额， 今犹存。 庙宇近年已重修一新， 后殿建有雪峰寺。 庙为莆田黄石北辰宫分炉， 北辰宫主祀玄天真武大帝 （亦称玄天上帝）， 额曰： “武当行在”， 故此庙称武当别院。
关帝庙 上迳步履 （玻璃） 岭、 新厝硋灶、 镜洋仙井岩、 古海口民城、 万安所城及下堂、 东台等皆有奉祀关帝的祠庙。
昭灵庙 在光贤里 （今新厝） 余坑山， 宋天禧元年 （1017 年） 邑人高赟率众倡立， 奉祀汉代乘铁船渡海于此登陆显异的妙应督佑灵济真人。 元代庙废， 明代重修。 昭灵庙有六月 “张公酿酒风” 之俗， 其下尚有 “海涛漱激为龛岩玲珑之状” 的 “卢焦石”。 据说采其石必致神之谴。 余坑山在福清塘屿。
元明王庙 在县治之西， 建于北宋元祐二年 （1087 年）， 神姓陈， 生而有功于民， 为神， 曾得闽王封爵。 能镇妖。
都巡感应庙 在县治西隅撒行街， 建于唐乾符间 （874-879 年）， 祀唐威武军都巡检使许忠。 据传神能御寇、 灭火。
东平王庙 在溪头村， 祀唐忠臣张巡。 张原为睢阳太守， 拒史思明， 城陷不屈死。 民间奉为神。
协济庙 在一都龙屿， 建于五代。 宋状元黄定曾作记。 已重修一新。 祀张大郎、 季大敷、 大王公妈、判官、 吉使、 福德正神等。
昭应庙 在渔溪， 建于五代， 南宋绍兴二十年 （1150 年） 赐额， 祀通感王虞雄。 虞原为五代闽王牙将，与海寇战， 阵亡虞溪 （今渔溪）， 死后立庙， 封祀为神。 据说 “甚著灵异”， 南宋时增祀理学家林希逸， 故其庙又俗称文武名祠， 清代重修。 今除祀虞雄将军外， 还祀福清历史名人林简言、 林昌言、 林介、 林希逸、郑侠和林汝翥及临水夫人、 大王公妈诸神， 1999 年 3 月 9 日公布为第三批县 （市） 级文物保护单位。
东岳庙 在海口覆釜山， 又称东岳寺， 《闽都记》 称 “东岳行祠”， 主祀东岳大帝。 始建于南宋嘉定八年 （1215 年）， 明代重修。 《续海口志》 收有 《重修东岳庙碑记》 一文。
孚应庙 在遵义里石尤义泉岭。 据说神姓陈， 有法术， 能禁虎暴。 南宋淳祐 （1241-1252 年） 诏封“显济灵祐侯”， 夫人殷氏于元时封 “协祐夫人”。
灵溪宫 在新厝凤迹村， 始建于清乾隆二十七年 （1762 年）。 据说原祀唐忠臣张巡， 今祀白公圣侯、 姚公元帅等。
祈福堂 在海口， 主祀五显灵宫。
灵著王庙 在县城西隅， 宋代邑人林少卿倡建， 祀唐鹰扬将军、 开漳圣王陈元光。
忠懿王庙 在浔洋里， 祀闽王王审知。
太保庙 在海口官贤境， 祀唐忠臣睢阳太守张巡。
龙山庙 在县东北隅龙山， 始建于南宋绍兴戊寅年 （1158 年）， 原为龙山夏姓人祖庙， 祀五圣， 又称五圣庙， 明清屡次修葺， 民国 24 年 （1935 年） 曾一度改为 “忠孝节烈祠”， 共和国建立之初， 民政部门曾在此设烈军属养老院， 后改为社会福利厂。 1983 年、 1996 年、 2000 年重修， 主祀玄天上帝， 左右分祀观音菩萨、 田元帅、 临水夫人诸神， 亦称 “东涧寺”。
山川坛 在东门外龙首桥之右， 为古代官祭太岁风云雷雨山川诸神之坛。
社稷坛 原在南门外右半里， 后移县治北隅鹫峰山麓， 再移旧较场、 北隅文昌阁西等处， 为古代官祭社稷神之坛。
邑厉坛 在小北门外约 1 里， 为古代县级官祭所谓无人祭祀的孤魂野鬼之处。
乡厉坛 共 36 处， 分布于全县各里， 为古代各乡里祭厉鬼之处。
仙 坛 在县西南安香里灵峰、 双髻峰， 皆有仙坛。
五周岩 在方兴里福清与闽县交界处， 上有棋盘等仙迹， 相传古有兄弟五人隐此。 后来俱得道成仙。
七仙岩 在遵义里， 相传古时有七仙隐此， 岩洞犹存。 洞口虽狭而其内可通长乐县界。
仙举岩 在新宁里福清与永泰交界处， 和灵石九叠峰对峙。 相传古有仙人隐于岩头， 仙迹犹存。
仙 井 有多处。 县城西北方兴里、 石竹山、 鹿角山、 天竹寺、 瑞岩山、 磨石、 上迳、 烽火山等处皆有仙井。
丹 井 在方民里海口城之福真观内 （一说在福真观殿西隅）。 为宋道士林知源炼丹之井， 井水可治人疾病。
丹 灶 在石竹山、 拱辰山 （牛角山）， 皆有仙人迹、 炼丹灶。
石 锣 在光贤里。 相传古有仙人隐此。
横山潭 在渔溪。 相传潭旁有巨大仙人脚印两个。 石上隐见双字， 其大盈尺， 乡人祷雨， 每有灵应。
无患溪 在石竹山下。 相传五代林真人以此溪水治疗病人， 故名。 另外， 林真人在城南五马山也有遗迹。
二、 现存开放备案的宫观庙宇
福清道观宫庙遍布城乡。 石竹山道院颇具规模， 有仙君楼、 玉皇阁、 玉皇行宫、 文昌阁、 三清殿、 狮岩堂、 显镜宫等， 至 2005 年海内外信众捐资重建， 扩建住宿楼、 素菜馆、 培训中心等。 开放的宫观庙宇分布如下：
玉屏街道 西涧寺、 天后宫、 竹溪寺、 万寿境。
龙山街道 龙山寺。
龙江街道 南涧寺。
音西街道 千秋宫、 刹峰寺。
石竹街道 石竹山道院、 圣来寺 （原名显庆寺， 2005 年重建）、 董坪寺。
镜洋镇 白豸寺、 榕庵寺。
东张镇 玉井庙。
渔溪镇 竹溪禅寺、 九使宫、 善心堂、 虞雄纪念堂、 福兴宫、 回龙寺、 九龙寺、 英灵寺。
上迳镇 尊山寺、 武圣庙、 院林寺。
江阴镇 江阴妈祖宫、 九鲤寺、 东岳寺、 广济寺、 五峰寺、 闲居寺、 金峰境、 石帆宫、 龙塘宫、 海岸寺、 敕封灵应宫、 竹溪寺、 葛仙宫、 封神堂、 霞堂寺、 北郭堂、 普光堂。
新厝镇 尚阳书院、 灵溪宫、 即心寺、 东岳庙、 武当别院、 绵山东宫、 绵山西宫、 灵溪寺、 武圣庙、霞川宫、 昭灵庙。
海口镇 凤林寺。
城头镇 天台寺。
龙田镇 福庐寺、 登瀛社、 天妃宫、 龙首市心社、 太和社三宫堂、 太尉宫。
江镜镇 柯峰妈祖宫、 泰山寺、 龙岭寺、 越塘境、 龙兴胜境、 积庆境、 福临堂、 兴庆寺、 积仓寺。
港头镇 三相宫。
三山镇 元帅宫、 西钟境。
高山镇 西江堂。
东瀚镇 西来寺。
沙埔镇 龙潭寺。

第五节 神 祇

三清尊神 道教崇奉的最高神祇为三清尊神， 即所谓的玉清元始天尊、 上清灵宝天尊、 太清道德天尊。福清历史上的正宗道观， 如五代石竹山灵宝观、 宋代玉融山灵宝道院、 海口福真观等， 皆供奉道教三清。今石竹山道院， 建有三清殿， 亦是崇奉三清尊神的； 但福清道教所奉祀的神祇， 大部分还是属于道教俗神，其中影响较大者， 主要有以下一些：
何氏九仙 传说为汉代何氏九兄弟， 自江西临川入闽， “始即石竹、 鼓山居焉。 谒胡道人”。 后至仙游九鲤湖侧炼丹， 丹成， 各乘赤鲤成仙。 人称 “何氏九仙” 或 “九鲤湖仙”， 祈梦最为灵验。 据说福清石竹山为九仙行宫， 故亦以祈梦灵验扬名。 福清奉祀何九仙的重要庙宇， 除石竹山外， 还有瑞岩九仙楼， 叶向高曾作 《重建九仙楼募缘序》， 今已重建。 另江阴祖师岩九鲤寺， 亦奉祀何九仙。
城隍爷 道教将其列为地衹， 认为是 “剪恶除凶、 护国安邦” 之神。 明代福清曾筑有五城： 即洪武年间所筑的镇东卫城、 万安所城， 嘉靖三十三年 （1554 年） 所筑之县治融城， 嘉靖三十四年 （1555 年） 所筑之海口民城。 已知县城、 镇东城及万安城皆曾建有城隍庙。
五 帝 瘟神。 今俗语骂人犹言 “五帝搦 （捉）”。 传说福州地区的五帝， 为张、 钟、 刘、 史、 赵五灵公， 又称五圣、 五通、 五瘟王爷等。 融城旧有东、 西、 南、 北、 中五涧寺， 北隅五帝堂、 龙山寺等， 即主祀五帝。
吕 祖 即吕洞宾， 民间传说的八仙之一。 元代封为 “纯阳演政警化孚佑帝君”， 全真道奉为北五祖之一。 融城原有规模宏大的吕祖庙， 已拆毁。
关 帝 即三国蜀将关羽， 去世后， 其形象逐渐被后人神化， 历来一直是民间崇祀的对象， 被尊称为“关公”， 宋代始封为神， 明代加封 “三界伏魔大帝神威运震天尊关圣帝君”， 清代时被奉为 “忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”， 崇为 “武圣”， 与 “文圣” 孔子齐名。 民间亦把关帝奉为武财神。
天 后 女海神， 又称天妃， 俗称妈祖。 传说原为宋代莆田湄洲岛一渔女， 在海上救父拯兄， 28 岁升华为神。 历代屡为褒封， 元代封天妃， 明封天后， 清封天后圣母， 列入朝廷祀典。
临水夫人 即陈靖姑， 又称顺天圣母。 传说原为唐代福州下渡一年青女巫， 得道于古田临水洞。 南宋时得赐 “崇福昭惠慈济夫人”， 加封 “天仙圣母青灵普加碧霞元君”， 为保赤救产女神。 五代闽王又赐宫女36 人为临水弟子， 后称三十六婆奶或娘妈， 为陈夫人配祀。 旧时海口毓麟宫、 镇东城隍庙等即主祀或配祀
临水陈夫人及三十六宫娘妈。
文昌帝君 据说掌文昌府事及人间禄籍。 旧时县城北隅文昌阁、 瑞峰山文昌宫、 万安文昌祠、 石竹山文昌阁等皆奉祀。
东岳大帝 全称 “东岳天齐仁圣大帝”， 即东岳泰山神， 世奉为治鬼之神。 倡建于宋代的海口覆釜山的东岳行宫， 即主祀东岳大帝。
九 使 纠察神。 传旧时黄檗山、 福庐山等处， 有九使宫、 九使庙。 尚有其兄弟十使、 十一使。
真武帝君 简称真武， 又称玄武， 也称玄天上帝， 为北方之神。 旧时北门外真武祠、 宏路真武殿、 海口真武殿 （后改圣帝殿）、 蒜岭武当别院等， 皆祀真武。
五显灵宫 相传五显神以救母罪愆， 与目莲救母同称大孝， 登正果成仙。 旧时融城五显堂、 占阳五显宫皆祀五显。
大王境神 旧时各城镇乡村皆建有社境宫庙。 所谓境， 既指里社宫庙， 也指该社庙迎神赛会时巡游的范围。 福清有 705 处境庙， 今许多境庙已重修， 主祀大王公或境神， 大王公即白马三郎， 亦称白马王， 为2000 多年前的汉代， 闽越王郢的三太子骑白马为民除害， 射杀为害一方的鳝溪巨鳝壮烈牺牲， 土人因为立庙， 号白马三郎， 历朝历代官方也都对白马三郎尊崇有加， 不断赐封， 不少官员赴庙拜谒、 求雨、 祈福。历代民众不仅高度崇拜供祀白马三郎， 配祀了尊王夫人神灵， 而且又增加了白马三郎的随从五大元帅、 十八家将等同时遇难和遗物漂流成为神媒等情节， 供祀了传说与其同时殉难的部将柳、 何、 王、 邓、 陈五大元帅， 并分炉到其他庙宇。 其余如英俊大王、 金墩大王、 元明大王之类， 皆为土地神、 下界爷之属的一方小神。
民间信仰奉祀的各种神、 仙尚多， 如玉皇大帝、 雷公电母、 十殿阎王、 黑白无常、 财神灶君、 门丞户尉等等， 还有各行业祖神和地方神祗， 如魁星、 田公元帅、 鲁班、 扁鹊、 拿公、 灵官、 尊王、 判官、 舍人、真君、 太保、 帝爷、 元帅等等， 各种杂祀， 多不胜举， 有的来源有史可稽， 如九使、 十使、 十一使本为蛇神， 拿公为地方护佑神。 但也有不少地方杂神已难查清来历。 今福清宫观主要供奉何氏九仙君、 玉皇大帝、玄天大帝、 王天君、 土地公、 文昌帝君、 孔子、 朱熹、 斗姆天尊、 六十太岁、 元始天尊、 灵宝天尊、 道德天尊、 泗州大圣、 慈航道人、 关公、 五显、 七爷、 八爷、 妈祖、 临水奶、 女娲、 八仙等， 也供奉观音， 有些亦供奉释迦牟尼佛、 阿难尊者、 善才、 龙女、 地藏王菩萨、 韦驮、 十八罗汉等。