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（一） 20世纪六七十年代，电风扇之类家用电器在乡村极为罕见。每至夏秋季节，乡村百姓为躲避酷暑，经常选择在“弄头”纳凉，以缓解闷热天气的侵扰。
弄头源于弄堂。弄堂是中国特有的民居形式，又称里弄或弄唐，旧时在上海、江浙、闽粤等沿海地区比较常见，是千千万万普通民众最常见的生活空间。 在3000多年前的商周时期，就有“弄”“唐”称谓。它们均有交通道路的意思，其中“唐”专指朝堂前或宗庙门内的大路。《诗经·陈风·防有鹊巢》是一首爱情诗，其中有“中唐有甓，邛有旨鹝”句，“中唐”就是庙中之路。明代“江南四大才子”之首祝允明创作的杂记类著作《前闻记·弄》有载，“今人呼屋下小巷为弄”“俗又呼弄唐，唐亦路也”。弄堂类型较多，兼具居住和社区活动功能。由此，弄头（弄堂口）的好处，自然也不止用来纳凉、聊天了。
（二） 福清北西亭是著名侨乡，民居建筑“大扇厝”鳞次栉比。每座“大扇厝”都不建围墙，大厝与大厝之间总会留出一条一米左右的弄子，便利各“大扇厝”人家自由出入边门。 在这源于礼仪、出自礼让而生成的长长短短的弄子里，其间弄子与边门的交接处，往往是绝佳的通风口，民间俗称“弄头”。包括北西亭，旧时福清众多的民间建筑，朝向坐北朝南，形式多为扇厝。在酷热的夏秋时节，缘于这些特定的地方建筑特点，穿堂风就可以经常地眷顾“弄头”。 夏天，中午歇凉的男女老少经常聚在弄头就餐，分享其间可遇不可求的“八面来风”，好让丝丝的凉风风干身上的汗渍，驱散内心的火气。有些农夫干脆赤膊躺倒在弄头的青石板凳上，美美睡上一觉，待过午时段再进食一餐简便的点心（民间称之“四顿饭”）后，重新再回到田间劳作。夏日午间，弄头成了乡亲们临时乘凉避暑的好去处。凉爽的“弄头”，曾被用“南风头、北风尾”加以褒扬。 盛夏，一条弄子甚至会有两三处歇凉点。有的这处歇凉点可以望到别处歇凉点，特别是各座大落厝边门成一条直线的弄头。各个弄头里的人物行动，平视可见一览无余：有的絮絮叨叨在拉家常讲世事，有的因陋就简在地上下起石子棋，有的和声细语含饴弄孙，有的优哉游哉享用乡村风味小食，有的还如痴如醉沉迷在奇思妙想之中…… （三） 少男少女躁动不安的情感，也伴随着炎炎夏日在升温。记得当年有位回乡知青有感于“弄头”烂漫温馨的景象，以《白纱布》为题，挥写下一首叙事抒情诗： 白纱布，白纱布，轻轻薄薄出机杼。 纯纯白白多简朴，妈妈用你铺蒸笼。 蒸出香香万万千，互芬齿颊全家福。 白纱布，白纱布，邻家有女初长成。 排排坐来纳凉风，纱布飘飘乱我眼。 透过细细小窗棂，羞看玉兔不敢言。 诗中，农村生活的情趣通过轻纱包裹的意象，微妙含蓄地呈现在我们眼前。通过描绘“弄头”邂逅的口福眼福，讴歌农村劳动妇女的辛勤劳作，描述弄头青年的朦胧情愫，倾诉对邻家之女萌生的爱恋。 （四） 同样因了酷暑难退和村民夜间纳凉需求，晚间的“弄头”依然未能歇业，还在加班为民服务。 因为天刚擦黑，屋里的蚊子都在热火朝天喧嚣“圆巢”，“嗡嗡”吵闹之声震耳欲聋。在屋内借助蚊香，或点燃驱蚊草生烟驱蚊，试图扑灭蚊子愈演愈烈的嚣张气焰，最终均告失败，农友们只能走进“弄头”纳凉。“弄头”多多少少有点风儿。再带上一把蒲扇，既可扇风，又能驱蚊，蚊子自然比屋里少了许多。傍晚时分，细心的大嫂已在“弄头”大石椅上浇过几桶清水，让久经一天烈日炙烤的大石头和弄子渐渐冷却下来。 晚饭后洗浴干净，换上干爽的衣物，大伙就可能来到“弄头”纳凉谈天。各家各户扶老携幼入座“弄头”，轻摇扇子，静心乘凉。孩童们偏着小脑袋，聆听爷爷奶奶讲述远古故事。 夜深风起，丝丝凉意夹杂着田野泥土和稻谷的气味，一股脑儿飘进弄子，让乡村夜生活更加有滋有味。消解掉一天的劳累和暑热，大家方才陆续回屋休息。 （五） 旧时的“弄头”，总是安土重迁的农人常来常往的午间休闲区，老年人在那里补充睡眠，中年人在那里回味世事，青年人在那里猎奇惊喜。弄头的石条石板石块，都被祖祖辈辈庄稼汉们用咸涩的汗水，洗磨得赤光溜滑。 旧时的弄头，也时常触碰到背井离乡游子心底的乡愁，激发起“一弦一柱思华年”的思乡潮汐。因为故乡的弄头，曾经飘荡过浓浓的乡音，演绎过美丽的乡情，也曾承载过旅外游子们儿时的记忆和梦想…… 一处处长短不一的“弄头”，占据着“天时地利人和”。它们蕴藏着一道道不可复制的风景，讲述着各自版本的民俗风情，回味着当年乡村百姓休闲生活的画卷。一个个情态各异的“镜头”，透露着乡村人们因人而异的生活渴望，诠释着农村百姓悠闲自如的生活状态。它们也在无意之间，成就了发生在乡村热土上原汁原味的胡同文化。 而今，城市高楼的笼居，农村别墅的高墙，截然阻断了旧时“弄头”的人文景观，衍生出一幅幅单门独户不便往来的尴尬图景。只有那接地气、接人气的“弄头”小聚，一幅幅景象活灵活现，仿佛就发生在昨天，那么亲切，那样温馨！ 来源：知福清 作者：陈金辉，退休教师、文史学者
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