近期，在山西晋城高平市发现一块清代石碑，碑面横书“山海炎云”四个大字，笔力遒劲，气势磅礴，具有典型的清代官方文书碑刻的书法风格。这块新发现的碑体高98厘米、宽33厘米，青石质地，通体保存完好，无明显缺损。
碑额题为“福清县东商曹公望海神庙吉献”，落款为“高平县知县陈学富昭祭生员申履中祔享”。经考证，这是清光绪年间高平知县陈学富陪同福建福清富商曹公望祭祀海神庙时所立。
这里的山代表高平所在的太行山脉，《列子·汤问》有云“太行，天下之脊也”，既指其山势巍峨如龙脊，也暗喻山西在中原文明发展中的枢纽地位；而海则象征着福建的海洋文化以及以妈祖信仰为代表的沿海民俗文化；炎暗指炎帝文化，高平是炎帝故里，该地被学界视为神农炎帝农耕文明活动的核心区域，拥有全国数量最多、谱系最完整的炎帝古庙、古碑与陵庙遗址群，形成了延续千年的文化体系。而云则将天地相连，寓意两地文化交融，炎云，也可理解为火热的云。
四个大字，第一个层面体现出清代山西晋商与福建闽商的交往；第二个层面反映妈祖信仰在内地的延伸；第三个层面也可理解为海上丝绸之路与万里茶道、陆上丝绸之路的交汇纽带。这不仅是山西高平与福建福清历史往来的直接物证，更是连接高平东宅村与福清东商曹氏家族的重要文化纽带。
曹氏宗祠里的对联
碑额题为“福清县东商曹公望海神庙吉献”。东商在哪里？我们专门走访了位于福清高山镇曹厝的曹氏宗祠，宗祠里的一副对联比较显眼：“将略江南第一，才名天下无双。”此联凝练概括了曹操兼具政治家、军事家与文学家的多重成就，佐证这支曹氏族人尊奉曹操为远祖。另外还有两副对联：“谯水家声开奕叶，皋山事业焕堂基”“护国宗枝远，东皋庙貌新”。“谯水”指谯郡之水，是曹姓的著名郡望“谯郡”所在地，大意是开启、绵延代代相传的家族声望。两副对联都有“皋”字，我们得知村边的小山丘就叫作东皋山，祠堂里的老人介绍，民国时期成立的高山镇，就是以这座东皋山为名，简称皋山，后来担心生僻字不好认读，改成高山。
那么碑刻中的“东商”是什么来历呢？如今的高山镇曹厝自然村属于东进村，这里此前也叫东山，高山镇还有东山坡的地名，东山和东商在福建人的口音中读音相近，结合曹公望的闽商身份，“东商”是否也暗含“东南沿海商人”的指代内涵？当然也不排除谐音上的误刻。
据曹氏族谱及曹德旺先生口述印证，曹公望正是福耀集团创始人曹德旺的曾祖父。在与曹德旺先生交流过程中，曹先生清楚记得曾祖父的墓地是三合土打造的，他小时候还经常在这里玩。曹德旺先生在接受中央电视台采访时提起他的家族历史：“曾祖父叫公望，在清朝末年的时候破落，爷爷早过世，爸爸被舅公带去日本，把他寄在一个布店老板下面做学徒，在日本待了九年以后回到中国结婚。”
陈学富是湖北安陆人，清光绪五年（1879）以署理知县身份任职高平。他在任期间颇有作为：修纂《光绪续高平县志》；整顿地方政务；关注民生问题。尽管光绪六年（1880），他因失察命案审理程序，遭吏部议处去职，但他在地方文化建设上的贡献仍被铭记。
申履中虽仅记载为高平生员，正史中未见详细传记，但我们在神农镇故关村的炎帝行宫中找到他的另一处落款。这是一座纪念炎帝的古代祭祀建筑群，具体创建年代无考，现存建筑为清代遗构，在其正殿大清光绪十年的《改修炎帝行宫碑记》碑刻上，找到了“生员申履中撰文 纯儒申九德书丹”的碑记。高平县生员（秀才）申履中，能参与知县主持的官方祭祀并获祔享祖庙的资格，说明他在当地有一定声望与影响力。
高平海神庙大殿
在晋城走访中，我们大致了解了石碑以及海神庙的相关情况。东宅村海神庙是目前现存的晋东南唯一的妈祖海神庙，据庙内现存碑刻推断，其创建年代不晚于金代，坐北朝南，占地面积约1200平方米。庙前古槐如伞，庙内红墙绿瓦，琉璃脊顶，斗拱飞檐，雕梁画栋，处处透着古朴庄严。作为晋城市级文物保护单位，这里保存着丰富的历史遗存：康熙四十九年（1710）壁碑，明确记载“天妃”事迹；清代重修碑三通，记录多次修缮历史；精美木雕、石雕和彩绘，展现明清工艺特色。
妈祖文化传入高平的时间约在明万历四十年（1612）至清康熙四十九年（1710）之间，这一时期恰值晋商经营的鼎盛阶段。妈祖传到内陆，海神的使命从沿海护航到内陆护农，在高平这样的内陆地区，妈祖的职能被赋予了新内涵：一是庇佑晋闽商道往来商旅平安，二是护佑当地农业生产风调雨顺，三是保障百姓五谷丰登。这种信仰的“在地化”现象，也是中国民间宗教适应不同地域文化的典型案例。
“山海炎云”四个字将山西高平与福建福清紧密相连。这不仅是一段尘封的历史，更是跨越千里的文化对话。关于东宅村海神庙的缘起，当地还流传着两则与闽商相关的传说，为这座内陆海神庙增添了传奇色彩。
海神庙俯瞰
洪水退去的奇迹：古代福建客商途经东宅村时，突遇暴雨，洪水阻断道路。客商向妈祖祈祷，承诺若能平安通行，必来还愿建庙。翌日雨停水退，商队顺利前行。次年，福建商人如约前来，捐资修建了这座海神庙，而曹德旺的曾祖父，一定是在神庙建设或者修缮过程中出了大力的人，当时的知县亲自为他立碑。
衣锦还乡的感恩：另一个传说称，东宅村人在福建经商致富后，感念妈祖保佑，回乡修建海神庙以报神恩。无论哪个传说更接近史实，都反映了妈祖信仰在晋闽文化交流中的重要作用，也印证了商业活动对民间信仰传播的推动作用。
明清时期，晋商与闽商往来频繁，形成了连接山西与福建的重要商道：
- 北线：由福建沿赣江北上，经鄱阳湖、长江，转汉水至河南怀庆府，再北入山西泽州府；
- 南线：经福建武夷山入江西，转湖南、湖北，再北上山西。
通过这些商道，两地交换着各具特色的商品：
山西输出：煤炭、小米、铁器、潞绸、琉璃、陈醋；
福建输入：茶叶、海盐、水果、瓷器、海产品。
海神庙前的倒栽塔
这种物质交换背后，是更深层次的文化交流。妈祖信仰传入山西，炎帝文化影响福建，都是这种交流的具体体现。
一块碑刻，填补了晋闽清代经贸与信仰交融的实物空白，为中国商帮文化研究增添了新的实证；
一块碑刻，厘清了妈祖信仰向内陆渗透的传播路径，彰显了炎帝文化跨地域辐射的深远影响，是中华文明多元一体格局的生动例证；
一块碑刻，联结高平与福清、东宅村与曹德旺家族，为当代两地文化交流与经济合作提供了历史依据与精神动力。
高平海神庙大殿
从山西高平到福建福清，从古代商道到现代交流，“山海炎云”碑见证了一段跨越千里的文化情缘。晋商、闽商；高平、福清；东宅、东商；妈祖信仰、炎黄子孙，这是时空与历史的联结，更是文化互鉴的见证。随着更多历史线索的发现与研究，这段跨越山海的佳话必将焕发新的光彩，为新时代晋闽两地的文化交流与经济合作注入源源不断的精神动力。
撰文：焦广文
高 山
安冶老三
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