海口塔寺与黄檗

福清海口镇始建于北宋，是福清五大古镇之一，因其雄居福清湾顶部，扼龙江入海咽喉，故得名“海口”。古镇故事里，印刻着历史的记忆。这里有全国重点保护文物宋代龙江桥，还有留下黄檗隐元禅师求法足迹的唐刹瑞峰寺。

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日本入唐名僧来海口

唐代，为了学习中国文化，日本向中国派出了众多遣唐使团，其次数之多、规模之大、时间之久、内容之丰富，可谓中日文化交流史上的空前盛举，其中有日本留学生，如跟李白交好的阿倍仲麻吕（晁衡）。其中也不乏高僧，最著名的有最澄、空海、常晓、圆行、圆仁、惠运、圆珍和宗叡， 被称为“入唐八大家”。

圆珍（814—891）是空海大师的侄孙，日本天台宗的创始人，也是“入唐八大家”中携回佛教经论最多的求法僧人。仁寿元年（851），圆珍决定入唐。三年后的七月，时年四十岁的圆珍开启入唐求法旅程。通关牒文上写的目的地是天台山、五台山、长安城青龙、兴善寺等处。

唐大中七年（853）八月十四日，圆珍一行乘坐的商船飘至琉球，后到达福州连江。九月二十八日，从福清海口镇出发，十月中旬进入温州境内。

在日本东京国立博物馆，存有一份唐大中七年（853）福州都督府颁发给日僧圆珍的公验，内文是：“福建海口镇，勘日本国僧圆珍等出讫。大中七年九月廿八镇使魏动邀、镇将朱浦。”这短短32字，可以说是弥足珍贵的历史文献，明确告诉世人，早在1100多年前，海口就已建“镇”，出入洋需经海口通关。

日本学者木宫泰彦在其《日中文化交流史》（胡锡年译 商务印书馆1980年4月第一版第一次印刷）一书记载，圆珍入唐，先在福州开元寺从中天竺的般怛罗学习悉昙。之后参拜天台山，在绍兴开元寺研究天台宗。经过洛阳到长安,师从法全学密教。带回经论章疏四百四十一部、一千卷及道具、法物等十六种。回国后在近江（滋贺）开创圆城寺，成为日本天台宗的开山祖。贞观十年（636）任天台宗座主二十四年，醍醐天皇赐给其“智证大师”徽号。

黄檗东渡名僧来海口

1654年，隐元禅师应请东渡扶桑，开创日本黄檗宗，被日本皇室七次敕封、加谥国师、大师徽号，为江户时期经济社会发展作出了历史性贡献。据《普照国师年谱》记载，明泰昌元年（1620）二月十九日，隐元禅师“诣黄檗”，“礼赐紫鉴源寿公剃度”。

隐元禅师默默发愿，这次落发出家，“若不精修梵行，兴崇法门”，就会“生陷泥犁”，“自是常持疏走民间募赀”。这一年冬天，隐元禅师听说“道亨法师讲《楞严经》于海口瑞峰寺”，便“特往听之”。但是“初不解其义”，“至第四卷略有领会”。该年谱还介绍，瑞峰寺亦称“塔寺”。

二十七年后的顺治四年（1647），隐元禅师又来过一次“塔寺”。那一年，福建总督张存仁，以海滨不可测为借口，屠杀福清海口、镇东卫两城。“镇东、海口二城陷，杀者数千人”。隐元禅师“噩然伤心”，该年六月，和黄檗山首座时学禅师一起，“同谒东岳，建水陆普度者两月余。”之后，去瑞岩礼弥勒石像，“过塔寺”。

据2007年12月所立“瑞峰寺简介”碑介绍，瑞峰寺，原名妙贞观，位处人文底蕴深厚的千年古镇——海口龙山上，依山临海。据载，该寺始建于唐僖宗乾符年间（874—879）。宋徽宗宣和6年（1124），在寺内主轴线最北端建造一座七级佛塔，名为“普光万寿宝塔”。宋度宗咸淳2年（1266），改妙贞观为瑞峰寺。是年，都缘首承奉郎监镇金华王舆又慕缘重建，改名“瑞峰塔”。该塔高45米，重檐雄奇，耸入云端。后于民国2年（1913）毁于雷火，现存石构塔基、金刚柱和少量浮雕人物的石构件。1985年，华侨林绍良昆仲鼎力施助，海口九境十三墩信众捐款募集重建。

网上林文彬《隐元禅师与福清瑞峰寺的深厚法缘》一文，插有一张“瑞峰寺简介”的图片，图片上的文字讲到“1648年，隐元禅师弟子木庵禅师曾接任海口瑞峰寺住持”，这个说法值得商榷。在宗泽东澜元禄八年所刻《木庵禅师年谱》全书之中，没有这个记载。顺治五年的时候，木庵禅师38岁，他本来要去浙江天童寺参费隐通容禅师，因“路途荆塞乃止”，“即登黄檗谒隐元和尚”。木庵禅师来到黄檗山后，先是“充堂司”，第二年任黄檗山“西堂”。没有作瑞峰寺住持的记载，其分身去海口的可能性也不大。

黄檗第十代住持的海口缘

明谦惟吉（1634—1706）禅师号易庵，为黄檗山清第十代住持，是隐元禅师的法孙。据道光《黄檗山寺志》卷四记载，1673年，隐元禅师于日本圆寂时，明谦惟吉40岁，时任黄檗山首座，于翌年夏奉寺命“出使日本，奔奠祖丧”，却在泉州候船不果而回山。

据《径山藏》所收《黄檗易庵禅师语录》记载，明谦惟吉俗姓林，生于崇祯七年（1634），福清迳江人，林氏望族。明谦惟吉的堂叔自光公，原为黄檗山出家的耆宿，后住持“福唐塔寺”。自光公常勉励幼年的明谦惟吉说：“你弟昆六人，观你髫龄，颇有善根，异日必能脱俗。”十三岁时，明谦惟吉便已决定奋志投禅，前往海口瑞峰寺去找其堂叔自光公。大约半个月之后，适逢良冶性乐（1600—1664）禅师回黄檗省觐其师隐元禅师时，途中来到瑞峰寺，自光公便趁此良机，命明谦惟吉礼拜良冶性乐为本师。

三年后，良冶性乐为其披剃，并为其取名为“道谦，”良冶性乐解释为其命名之原因：“你系出迳江名族，惧志高而气亢，吾为你取名道谦。古云:‘满遭损，谦受益’，可顾名思义也。”可见，良冶性乐深谙身出名族的易庵原本志高气亢之性格。明谦惟吉于其语录中，尊良冶性乐为“本师”。

康熙26年（1687）春，明谦惟吉受福清缙绅、黄檗耆宿和檀越之请，继黄檗祖席，成为黄檗山清第十代住持。明谦惟吉先后住福州台江白龙庵二十七年，其圆寂20年后的雍正年间，侯官人萨学天任彰化教谕，将福州白龙庵五灵公移灵于彰化，之后又分炉至台南、高雄等地。

南宋时期，文坛领袖、福建莆田人刘克庄来到海口，登上龙山，参访瑞峰寺，赋诗《瑞峰寺》一首：寺在高山顶，天寒偶一登。孤僧营粥饭，诸佛阙香灯。潮落洲分派，林疏塔见层。危栏宜老眼，欲去几回凭。

撰文：福建省黄檗禅文化研究院副院长

白撞雨

高山

寺在高山顶，天寒偶一登。孤僧营粥饭，诸佛阙香灯。潮落洲分派，林疏塔见层。危栏宜老眼，欲去几回凭。