顺治十一年（1654年)，隐元禅师东渡扶桑。接替他出任黄檗山住持的，是其嗣法弟子慧门如沛禅师。慧门如沛禅师出家于泉州南安圭峰报亲寺，从黄檗退居后，又回南安住持圭峰报亲寺并在这里圆寂。清初，圭峰报亲寺是黄檗法脉在闽南的一处重要道场。
在圭峰报亲寺出家的慧门如沛
据道光《黄檗山寺志》记载，慧门如沛为泉州同安康氏子，自幼奇颖，虽习科举之业，但总是怀揣出尘之志。十七岁的时候应郡试，路过南安圭峰报亲寺，抬头看到寺额“报亲寺”仨字，很是喜悦，欣然而语：“世出世法，无非报亲，何必世荣乎？”干脆放弃了科考，就地在圭峰报亲寺示铭公座下披剃。当时，隐元禅师的法兄亘信行弥和尚在雪峰住山，对慧门提点有加，慧门颇有心得。
在黄檗山受戒的慧门如沛
据仙门净寿《檗宗谱略》记载，慧门禅师是二十一岁时在黄檗山受具足戒。当时，隐元禅师问他：“来自何方。”慧门说：“泉州报亲。”隐元禅师又问：“欲为何事？”慧门说：“欲求佛法。”隐元禅师说：“我这里一法也无。”慧门说：“正好着力。”这一番机锋来回，隐元禅师对慧门“默器之”。就留下了给隐元禅师作了侍者。隐元禅师到浙江金粟省觐本师费隐和尚，到宁波天童寺祭扫密云禅师祖塔，以及应请浙江福严、长乐龙泉两寺之时，皆命慧门“堂中领众受嘱”。
晦迹志公洞和狮子岩的慧门如沛
顺治三年(1646年)，慧门离开黄檗山，《檗宗谱略》说其是“还温陵晦迹志公洞”，《黄檗山寺志》说其是“居温陵志公洞二载”，明确说出了时间。
此后，慧门自志公洞回到福清，来到石竹山顶的狮子岩。此时正值时艰，烽烟四起，慧门益自韬晦，刀耕火种，虽有时候炊烟不继，慧门也恬如自得。
顺治六年(1649年)冬，慧门被隐元禅师推为黄檗山首座，期满后又回到狮子岩，先后八载，“不知世鼎变革，可谓别占一洞天”。
住持黄檗山的慧门如沛
隐元禅师东渡后，慧门以四十不惑之龄继席檗山。“坐镇如山，为法忘躯，重兴殿宇，丕振洪规”。顺治十八年(1661年)，慧门禅师命高泉、晓堂二法子东渡代祝隐元禅师七十寿辰。当年冬天，迎请师公费隐老和尚舍利，瘗于黄檗本山寿塔，以全隐元禅师“预造之功”。
慧门禅师住持黄檗十载，凡隐元禅师“未圆”的公案，慧门禅师“悉以圆之”。慧门禅师是“大辩才”，他登堂演法时，总是机圆语峻，如明珠走盘，骏马注坡。道理由浅入深，有烂熳天真之趣。有一年春天上堂时，慧门禅师讲到：“堤边杨柳垂青，岭外野花馥郁。一气转来遍界新，物物头头都漏泄。既漏泄也，一毫头上现全提，万仞崖巅露真智。”
有一次，参藩陈乾翁请慧门禅师上堂说法，慧门禅师说：“今日大夫到来，黄檗八字打开。日暖溪声泳，风和山色彰，不因春到户，怎见百花香？”当时兵荒马乱，慧门禅师“赤身荷法勉众，以为道忘躯，提持向上，一着深锥痛拶，故学者咸思自奋，忘其苦淡，沾法乳者率多高明之士焉”。
退隐并住持报亲寺的慧门如沛
康熙二年(1663年)秋天，慧门“卸担退隐”狮子岩。康熙三年(1664年)春，“回泉省候受业师祖于圭峰”，大檀越铨部周朴园肯留慧门禅师住山，慧门禅师“主圭峰”。
延请慧门回泉州的周朴园就是周廷龙，明朝天启年进士。二十岁时授镇江府推官，又署丹阳县事，因政绩斐然升至吏部验封司主事，转考功稽勋二司员外，晋文选郎中。他敢于为民作主，大力倡导革除弊病，后因政见不和，加之官场黑暗，便以身体有病为由，请辞归乡。他擅长作诗文，儒雅风流，菁华霞举。作诗殚美极妍，六十六岁死在家中，由雪峰超幻如幻和尚撰墓志铭。周朴园耿直中正、不趋炎附势，生前著有《两都三余篇》等书，明亡后拥戴南明唐王朱聿键。
康熙三年(1664年)九月，慧门禅师卧病不起，遂叫来门人，付嘱如下：“我十余年撑持法道，不敢少怠。思报祖宗，略酬素志。自后大数付之造物，汝等切勿忧虑，各自勉励。”弟子们要为其延医治疗，慧门禅师“却之”。索笔书末后偈道：“死矣忧？生矣悦？谁是知音，清风明月。”之后取汤沐浴，于康熙三年十月初六跏趺而逝。
康熙五年(1666年)十月，黄檗山住持虚白愿禅师和诸位法侄一起，将慧门和尚的灵骨迎回福清，购置祭田，葬于黄檗山海会塔左畔。赐进士出身朝议大夫陈从教撰写塔铭。慧门禅师的弟子有十一人，其中天池晟、清斯净、浑古洽三位先后成为黄檗山住持。高泉禅师东渡后成为京都宇治黄檗山万福寺的住持，并获日本天皇所赐两次“国师”徽号。
来报亲寺说法的隐元禅师
崇祯十四年(1641年)，隐元禅师来到南安圭峰报亲寺，应请上堂说法。隐元禅师开示说：田不耕，书不读，一字入胸多损福。本无金玉累儿孙，岂有溪山悬半幅。试问阎浮未醒人，谁能于此大开目。若也与么荐去，直下坐断天下人舌头，苟若未能，山僧别开只眼，与汝说梦：田可耕，书可读，永言配命自多福，时来满眼是文章，信手纵横千百幅，大似龙蛇兢海山，人天一见惊心目。适总不与么，于今却与么。且道与么者，是不与么者，是会么。午夜悚钟催客梦，金鸡桥上有人行。说罢就下座，之后是小参。
这次报亲寺“小参”，记录在《隐元禅师语录》中：师到报亲寺，请小参，云：“偶入圭峰古道场，浑身落草细商量。相知不用物多品，一盏松花满口香。诸禅人会么？知此一味，百味具足，明此一物，万物灵然。以此报亲，亲无不报，以此酬德，德无不酬。悟之者，历劫受用不尽；迷之者，多生抵债无休。诸禅人！光阴易过，时不待人，何不趁此色身强健，打到彻头彻尾，不被天下老和尚舌头瞒去。如未？也须各各咬嚼，看是甚么味？”僧便喝。师云：“未在，试道看。”僧又喝。师云：“三喝后如何？”僧云：“太多生。”师云：“三餐茶饭寻尝事，不是饱参人不知。”
“一盏松花满口香”是饮茶的直接体验，更是自然的境界。而且，这是一种有次第的境界——“知此一味，百味具足，明此一物，万物灵然”，这是一种彻悟之后的“平常心”。
撰文：福建省黄檗禅文化研究院副院长
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