中国的封建社会时期对妇女的束缚极其严格，年轻女子更是长期深居闺中，不得外出。然而，正月十五，即元宵节，是个例外。
据古籍《雍洛灵异小录》记载：“唐正月十五日夜，灯明如昼，士女无不夜游，车马塞路。”由此可见，上元之夜灯火通明，人们纷纷走出户外闹元宵。
女性不但能走出深宅大院，还可以到大街上彻夜观灯游玩，往来于熙熙攘攘的人群中，欢度属于她们的“妇女节”。
三月初三，古时称“上巳节”，是中国民间的传统节日。
民间还有“三月三，荠菜当灵丹”的说法。所以在这一天，古代女子会把荠菜花戴于发际，祈求眼睛明亮，不生目疾。
除了戴荠菜花，在这一天女子还出门郊游，踏青拾翠。“三月三日天气新，长安水边多丽人。”杜甫的诗歌《丽人行》诗，就生动地描写了唐代女士们在三月三日游玩取乐的情景。
农历五月初五，是端午节。端午节的习俗，现在大家耳熟能详的有祭拜屈子、划龙舟、吃粽子、悬艾蒲、挂香囊。
但是在古代，端午节还是女子的重大节日哦，因为，端午节又称——女儿节。
明代沈榜的《宛署杂记》中记载：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶，五毒灵符。家家饰小闺女，尽态极妍。已出嫁之女，亦归宁簪以榴花，曰女儿节。”
古代女子在挑选石榴花，其中有两女子
腰间可见系有红绫线编织而成的配饰。
这一天，家家户户都要给女孩的头上簪以鲜艳的石榴花。还有的人家用巧手细致编织，把颜色鲜丽的红绫线编织成樱桃、桑葚、葫芦、角黍等形状，再用五彩的丝线穿起来，佩戴在女孩的身上。已经出嫁的闺女要回娘家探望，母女团聚，重温旧情，重叙旧话。
在古代，农历六月初六也是“妇女节”。这一天，家家户户会接已经出嫁的女儿回娘家。清代嘉庆《合肥县志》中就曾提到：“六月六日谓之过半年，妇女偕婿归宁。”
而古时每逢六月六妇女携婿归宁这一习俗，传说是由春秋战国时期狐偃改过的故事而来。
春秋战国时，晋国宰相狐偃因功而骄横。其亲家赵衰直言相劝，反被孤偃当众责怪，赵衰一气身亡。赵衰的儿子，也就是狐偃的女婿想替父报仇，欲于六月初六在狐偃生日这天，暗除之，并谋于其妻狐偃之女。狐偃女不忍，终返娘家密告于母。
狐偃于放粮中亲见百姓疾苦，已悟己错，更闻女婿此谋，愈加悔痛。于是他六月初六登门向女婿认错，翁婿和好如初，倍加亲善。
为了永远记住这个教训，狐偃每年六月初六都要请女儿、女婿回来，征求意见，了解民情。这一做法后来传到民间，老百姓各个模仿，也都在六月六请回闺女，有消仇解怨、免灾去难之意。
农历七月初七，是中国传统七夕节，坊间称为“乞巧节”或“女儿节”，是个带有神话色彩的妇女节，其历史最早可追溯到汉朝。
《汉乐府》曾记载：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。”传说织女为天帝的女儿，花容月貌，心灵手巧，是中国古代女性勤劳、聪慧与善良的化身。
因此，历代的妇女都要在七月初七这一天，摆香案、设瓜果、穿针引线，向织女乞巧，希望她把女红技艺传授给世上的妇女。这里所谓的“巧”主要是指劳动技巧的巧，而婚姻匹配的巧自然也包含于其中。
清代 陈枚《月曼清游图》册之
七月“桐荫乞巧”，藏于故宫博物院。
南北朝时的《荆楚岁时记》有记载：“是夕，各家妇女结彩缕穿七孔针，或以金、银、榆石针，陈果瓜于庭院中以乞巧。”
在一些地方县志中也有“七月七夕为女节”的记载。民间父母对于新出嫁的闺女，每到七月初七要把她接回家来，有保护女儿和女婿的幸福生活之意。
农历九月九，是重阳节，古人有登高赏菊等习俗。重阳节之所以是女儿节，应当归因于此日家家户户迎接出嫁之女回家吃花糕的民俗。
明代刘侗《帝京景物略》曾有过相关民俗的记载：“（九月）九日，父母家必迎女归宁，食花糕。”此外，清乾隆时潘荣陛《帝京岁时纪胜》也有记载：“京师重阳节花糕极胜……市人争买，供家堂，馈亲友……有女之家，馈遗酒礼，归宁父母，又为女儿节云。”
花糕是指掺入干果，插上装饰旗的重阳糕，多用米粉、果料等作原料，制法因地而异，主要有烙、蒸两种，糕上插五色小彩旗，夹馅并印双羊，取“重阳”的意思。
清代陈枚《月曼清游图》册之
九月“重阳赏菊”，藏于故宫博物院。
古代的“女儿节”，更侧重在女儿与父母之间情谊的互动，以及未出嫁之女对未来的美好憧憬；现在的妇女节则是反映出女性的独立意识，显示女性地位的提高。两者虽然意义侧重不同，但都独具特色，均反映出社会对女性的尊重。
陈??
1018
1
