在近期的田野调查中，福清市文物局发现了一座元代花岗岩香炉。炉身通高约60公分，炉口直径40公分，腹部直径约50公分，双辅首和三如意足。炉身刻“大德七年癸卯季夏”。因为元代立国不足百年，所以留下来的文物相对稀少，这个在福清沿海村庄发现的香炉便显得珍贵。
大德是元成宗铁穆耳在位期间使用的年号，共延续11年（1297年－1307年），大德七年是1303年，也就是说这个香炉已经有了七百多年的历史了。发现该香炉的地点在福清市三山镇泽朗村的一座寺庙，泽朗因地处沿海，泽水四溢，天清月朗，故取名泽朗，又因这里盛产牡蛎，别名蛎廊。这个村庄在宋代属于崇德乡化北里下都，有寿山境。明属东隅化北里下都，清宣统二年（1910年）属高山镇，解放后属高山公社泽朗大队，1961年设立三山人民公社，后泽朗划归三山，该村庄人以郭姓为主。
历史上，这个位置设有泽朗寨，我们在康熙版的《福清县志》中找到泽朗寨的位置图，这张图的比例相对粗糙，将屿头山（屿头岛）、海坛山（平潭）、大譲山（东瀚）画到一块，不过清晰地标注出了泽朗寨的位置。卫所制度是明、清两代的军事及经济制度，相配套的还有寨和堡。明太祖朱元璋仿隋唐府兵制创立，洪武十七年（1384）于全国军事要地设卫所，每卫5600人，下辖5个千户所（每所1120人）、百户所（每所112人）。在福清设有镇东卫，下辖两个所，现属于长乐的梅花所和东瀚的万安所，而寨多为临时性防御工事，常用栅栏围建。从地图上标志的泽朗寨的位置来看，这里当年主要用于防范海盗以及倭寇。香炉发现的位置在寨底寺，判断当年这座寺院建在寨的下方。如今这一带倒是保存了好几处民间信仰的场所，我们看到了这里的牙堂宫、灵济宫威列侯庙，清一色都是当地的民间信仰。
从这一座香炉的大小来看，属于中等大小。其实香始于上古祭祀的燎烟，用于沟通天地，梵音凝香，最早是宗教仪轨。有了香，就有了香炉。汉晋之际，随着丝路驼铃与佛音东渐，乳香、沉香等异域芳物陆续传入，香事遂从庙堂祀典逐渐浸润至士人阶层的日常生活。至唐宋时期，合香技艺日趋精微，文人雅士将焚香与点茶、挂画、插花并称“四般闲事”，赋予其修身养性、澄怀观道之内涵。元明清以降，香事更深入闺阁、禅室、书斋，融礼仪、审美与哲思于一体，演化为一种蕴藉深远的日常艺术。于是就有了翰墨熏香，红袖添香，器韵承香。
寻找这里的郭氏家族，我们发现源于唐代的郭子仪。我们找到了“郭氏宗祠”的石头牌匾，如今已被立在老祠堂的大厅中间。查阅民国版《福清县志》，发现郭氏这一支叫做泽朗支，他们入闽始祖叫做郭嵩，是汾阳王后裔，也就是郭子仪的后代。五代后梁开平年间，王审知的堂弟王想担任新宁县（即如今的长乐）知县，郭嵩从河南光州来到福建，居住在王想的官邸中，还携带汾阳王府的祭祀礼器，在新宁县的芝山修建汾阳庙，选定郭坑村定居。郭嵩有两个孙子郭恂、郭绚。郭绚在五代时期担任福唐县训导，定居在县东南的泽朗村，成为泽朗郭氏的始祖。
明朝末年，泽朗郭氏有一支迁徙到县北的马山村，又从马山村迁居到县东南的后洋村，此外还有一支入籍福建省会福州的官巷，后来就是郭柏荫这一支。三山的郭氏还有许多故事，有待于我们慢慢揭开历史的面纱。
撰文：高 山
方 芳
彭文
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