福运福气，福“见”福清

《尚书》是中国最早的历史文献总集。周武王灭商后，救下了因屡谏纣王不听，反被其囚禁的太师箕子。箕子向武王陈述治理天下大法，记载下来就是《尚书》中的“洪范”一篇。在这里，箕子提出了“向用五福”的幸福观。“五福”，就是长寿、富贵、康宁、好德、善终。

中国成语里有“五福临门”。“五福临门”作为非常吉祥的词语，成为许多人毕生追求的最大幸福。但你可知道，我们生活里还有“五福宝地”，就在福建福清的福庐山。

福庐山，位于福清市龙田镇，过去属福建路、福州府、福清县、福唐里，是中国大地唯一一处齐聚“五福”的地方，更是承载八闽福文化的一个重要平台。

福“见”福清，我们就从“福庐”谈起。

“福庐”三教融“五福”

可以说，正是因为明代万历首辅大学士叶向高开发郭庐山，并易“郭庐”为“福庐”，才使人间有了这块独一无二的“五福宝地”。叶向高的殊勋在于，他不仅成就了福庐山的“五福并臻”，还开创了福庐山的“三教融合”。

儒家命名“福庐山”。福清龙田镇内原有一座“郭庐山”，因有郭氏在此结庐而得名。万历四十二年（1614），叶向高第一次致仕归里，筹集资金建构郭庐，先后历七个寒暑，“朝夕奔驰，忘其劳倦”。天启元年（1621）冬，叶向高应诏二度入阁，郭庐辟景仍未停止。经官绅士民多年倾力，终建成“钜丽甲于八闽”的胜景。作为国学大儒，叶向高以其地属“四福”（福建路、福州府、福清县、福塘里)，而改易“郭庐”为“福庐”，以成“五福”。叶向高也因之自号“福庐山人”。叶向高在《福庐灵岩志》中写道，“福庐故名郭庐，以郭氏庐其下。余谓吾省与郡邑皆名福，里亦名福唐，故更名‘福庐’”。乾隆版《福清县志》对此也有记载：“福庐开山二年，而相国叶公归。又二年，而福庐成。”

与叶向高同时代的陈时化，在《福庐山赋》中写道，“山得名兮福如坻，并州邑兮五福俱”。由此，“福庐”成为天壤间唯一一处“五福并臻”的大美“福地”。

福庐禅寺开金莲。康熙版《福清县志》卷十一记载：“福庐寺，在时和里，明万历甲寅，大学士叶向高新募建。”早在北宋时期，福庐山就建有寺庙，因年久日深，几度兴废，至明万历年间，福庐山仅残存有旧寺院的轮廓。万历四十二年(1614)，致仕归里叶向高主持重建，让福庐寺焕然一新。

那时的福庐寺正殿佛龛上，供有三尊铜佛像。正殿后面的左右，有“蹑云石”与“异声碑”并峙。正殿的前廊左右，则有钟楼、鼓楼相对。正殿的东侧，通观音堂，堂前有“放生池”，周围古木参天，绿意盎然。

遗憾的是，福庐寺自清末开始衰败。到民国初年，由于军阀混战，寺院被破坏，法物被盗窃。民国十七年（1928），信士施净资赞助，世盛和尚募缘重修寺庙，对每一位大善捐助者，均勒碑为记，现石碑尚存。上世纪六十年代，禅寺门窗、椽、柱、砖瓦被人窃走，铜佛、铜仙、铜钟被砸毁盗卖。残存的树木悉数被砍伐，寺院殿阁残败倒塌。

2004年，依照明朝时的格局样貌，实施福庐寺重建工程。

道家造像有石仙。据记载，原来在福庐寺右侧有一块酷似人形的巨石，后经人工雕琢，成为石仙造像。相传，有一次，叶向高正在福庐组织开山劈石，突然朝廷来了一道御旨，宣他进京。叶向高感觉此次进京吉凶难料。有一名石匠闻讯后，乃凿石成仙，以志吉顺。果然，叶向高入朝，成为天启朝廷一人之下、万人之上的首辅大学士，圆满应验了石匠开雕石仙的本心。

后来，有文人张德濬进福庐凭吊叶向高，看到石仙，触景生情，当即赋诗《石仙》一首:“羽化何时不记年，耳听消息总茫然。只从林麓相朝暮，不管桑田几变迁。石里泉流沙里汞，烟中霞见火中莲。为询世上熙熙者，何似山间一醉仙？”

从福庐山南侧游福庐，最先见到的，就是这尊“石仙”。石仙造型匀称，线条流畅，形神兼备，惟妙惟肖。石仙造像高3.15米、宽4.06米、厚2.8米，屈膝盘坐，袒腹含笑，右手做附耳状，意为“耳听北方之消息”。由于石仙造像头大如篓，肥耳腆肚，盘腿趺坐，且笑容可掬，民间有人说其是“弥勒佛”。

当地人还传，只要敲击石仙腹部，士子仕途坦荡，穷人发家致富；如果取下石仙身上的石粉，用水浸泡喝下，还可包治各种疑难杂症。所以，我们今天看到的石仙腹部，有不少被人敲击和挖取形成的小洞。

可喜的是，1999年3月，这尊“石仙造像”已被列为福清市第三批文物保护单位。文保碑上刻着，“石仙位于龙田镇福庐山，凿于明万历年间。为明叶向高倡辟福庐、灵岩山景区中的一景。系整块花岗岩凿成的坐像”。

“福庐山人”黄檗缘

早年间，曾在海王邨觅得一册《亥既集》，作者是“福庐山人”，出版于民国8年（1919），是京华印书局的铅字排印本。书的首页钤盖“张明招印”，印文之下，是毛笔小楷写下的“齐白石刻”四字。此虽戋戋小册，亦堪宝爱，故在《翕居读书录》里写下专文著录。

一直以来，“福庐山人”之于我，只不过是一个人名，是一个清代的文人。直到2020年8月来闽研学，福清黄檗山万福寺的住持定明法师告诉我，“福庐山人”是郭曾炘的“号”，郭曾炘的祖父郭柏荫，是黄檗寺的外护。定明法师带我来到“隐元禅师纪念堂”，正堂正中挂有一块匾额“如来后身”，落款是“广西巡抚使者郭柏荫为敕赐万福禅者隐元琦和上题”，题匾时间为同治六年（1867）。

郭氏是福建望族，位于福州三坊七巷黄巷、悬挂有“五子登科”牌匾的宅邸，就是郭家祖居。《亥既集》的作者，就是郭柏荫之孙郭曾炘。郭曾炘（1855−1928），原名曾炬，字春榆，号匏庵，晚号与叶向高一样，也是“福庐山人”，光绪六年（1880）进士，任仪制司主事，充军机章京，升员外郎、郎中，太常少卿、光禄寺卿、礼部右侍郎兼户部左、右侍郎。宣统元年（1909）充实录馆副总裁，主修光绪皇帝的《德宗本纪》。郭曾炘学通中西，与严复论中外学术，质疑辩难，称为挚友。曾任《清史稿》总纂，著有《匏庵诗存》《楼居茶记》《再愧轩诗草》等。

郭曾炘爱士重才，人有一善，必盛誉扬。内阁中书王义门在其《福庐先生枉寄“亥既集”读竟赋谢》一诗写道：“一贫报国愧多财，三字称官列上台。投老昌诗犹课日，吞声每饭自兴哀。病鸱凌凤知何有，腐鼠呼鹅更不回。剩好推枰延橘叟，冷吟销尽掞天才。”可见王中书对“福庐山人”郭曾炘的推重。

1911年10月4日，清政府“谕旨颁行”了中国历史上第一首国歌《巩金瓯》，作词者严复，而修订者就是郭曾炘。歌词如下:巩金瓯，承天帱，民物欣凫藻，喜同胞，清时幸遭。真熙皞，帝国苍穹保，天高高，海滔滔。

“福”禅寺与“福”和尚

后唐长兴四年（933），闽王王延钧称帝，从“山自永福里，水自清源里”一语中的“永福”“清源”各取一字，以“福清”名县。福清，有众多乡村、山脉、寺院以“福”为名，如永福乡、善福里、安福村、福庐山、福胜山、万福禅寺、福山寺、安福寺、福庐寺、福应庙、福华堂等等。随处可见的“福”，让福清人每天都“福气多多”“福运满满”。

福清有座“福庐山”，黄檗山还有一位“福庐和尚”。在福清黄檗山万福寺山门东侧桑池园，有一座祖师塔墓，塔身之前竖立着一块石条，上刻有“福庐和尚塔”五个大字。这位“福庐和尚”，也是黄檗山万福寺里，唯一一位法号带有“福”字的僧人。

福清黄檗山万福寺，由唐代高僧、六祖慧能大师法孙正干祖师肇辟开山。其弟子黄檗断际禅师开启临济祖源，并将黄檗禅法北传江西，扎根灵鹫山开创宜丰黄檗，成就国内第二座“黄檗山”。

隐元禅师中兴福清古黄檗，东渡扶桑，开山京都宇治新黄檗，使黄檗法乳绵绵流淌，几百年黄檗花开，无有间断。凡此种种，令人赞叹，这不仅是历代祖师大德之加持，更是福清及其黄檗山“万福”之“福”的普照与洞见。

正所谓，福来福往，福“见”福清。

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作者：白撞雨