黄檗书画作品释读
李湖江 文／图
《隐元、木庵、即非像》
《黄檗三禅师次韵》
在日本江户时代，有一对父子擅长黄檗肖像画，父亲叫喜多道矩，儿子叫喜多元规，他们都曾经画过隐元禅师骑狮的画像。那么这幅《隐元、木庵、即非像》究竟为谁所作？由于该图左下角的钤印有“元规”二字，由此判断，应为喜多元规所画。
又根据近藤秀实《波臣画派》一书，书中提及在日本宽文四年，也就是1664年，喜多元规作《隐元、木庵、即非像》，该画像由京都法林院收藏。由此我们可以确定，这幅画像就是当年京都法林院藏品。
画像是1664年创作的，但是画作上方的隐元禅师题词却并非同时题写。因为隐元在题词的末尾标注了时间：“岁庚戌仲冬日，黄檗隐元老僧自题。”也就是1670年农历十一月。
隐元禅师题写的内容可分为三句：第一句是“骑个狮子，一如天然”。狮子在佛教里是吉祥兽，文殊菩萨的坐骑就是一只狮子。因为狮子是森林之王，狮子一吼，百兽震惊，所以佛经里又将佛陀说法比喻为“狮子吼”，这个比喻中“狮子”不再是坐骑，而成为佛陀的象征。第二句是“助扬师道，耀后光前”。中国禅宗的临济宗黄檗派由隐元禅师带到日本，发展演变为日本黄檗宗，隐元禅师希望能够将这一支法脉发扬光大。第三句是“杖头突出超方眼，直透西河玄上玄”。这是指在禅修的过程中超越平凡，获得极高的眼界，从而达到“顿悟”的最高境界。
隐元禅师与弟子木庵禅师、即非禅师三人的书法成就，被誉为“黄檗三笔”，这幅《黄檗三禅师次韵》就是由三人联手创作而成。三首诗的内容都是赞颂福清黄檗山的天柱峰。福清黄檗山有十二峰，分别为宝峰、屏幛峰、紫薇峰、狮子峰、香炉峰、佛座峰、罗汉峰、钵盂峰、天柱峰、五云峰、报雨峰、吉祥峰。
宋代的王大复将黄檗十二峰的名字用一首诗连接起来，为《叙题十二峰》：“宝峰屏幛紫薇边，狮子香炉佛座前。罗汉钵盂天柱上，五云报雨吉祥连。”诗歌所特有的韵律感更方便大家记诵。据明代永历《黄檗山寺志》记载，隐元隆琦和他的师父费隐通容都曾写过《黄檗十二峰》组诗，分别对这十二座山峰给予赞颂。
中国古代的传统礼仪是以右为尊，这不但体现在官场以及日常生活当中，就连书画艺术也不例外。这幅书法作品最右边就是隐元禅师《咏黄檗十二峰·天柱》，其内容为：“奇哉一脉露机先，觑破浑仑独峭然。不为群峦增秀气，生成骨格要撑天。”这首诗偈是对佛法本体的描绘，以天柱峰象征佛法本体至大至刚、最为尊贵。诗末标有创作时间：“乙酉冬日黄檗隐元老僧书。”乙酉年是1645年。根据《隐元禅师年谱》的记载，这一年檀越们邀请隐元禅师担任长乐龙泉寺的住持，因为唐代的百丈怀海祖师曾担任过该寺住持，所以隐元禅师就答应了。经过隐元禅师的整修，长乐龙泉寺的面貌焕然一新。隐元禅师写这首诗的时间是1645年，那时他还在担任长乐龙泉寺的住持，由此可以看出，隐元禅师的诗是在东渡日本之前所作。
中间一幅诗偈为木庵禅师题写，题目是《次韵天柱峰》，就是按照隐元禅师诗一样的韵律，写一首唱和的诗。内容为：“体露无私绝后先，大人大用迥超然。电光石火应难辏，与夺纵横格外天。”这首诗是对佛法呈现的描绘，没有高低与先后的区别，要掌握时机，十分迅捷地把握禅宗的精髓。这幅作品末尾没有标注创作的时间，但创作时间肯定居于隐元禅师诗作之后。
左边一幅则是即非禅师的作品，题目也是《次韵天柱峰》，同样是一首唱和的诗。内容为：“群峰独让出头先，力荷乾坤总泰然。燮理阴阳资圣化，雷轰掌上喜开天。”这首诗是对佛法作用的描绘，能够调节世间万物，使普通人转为圣人。
即非诗的末尾标有“立春日次韵雪峰即非山僧书于寿林之丈室”，寿林应指长崎的圣寿山崇福寺，也就是说，即非禅师的诗是赴日后所作。而按照作品的排列顺序，木庵禅师作诗的时间于隐元禅师之后、即非禅师之前，所以这是一幅跨越时空、汇聚黄檗三笔的珍贵作品。
图文来源|《福建日报》2023年01月10日第12版：理论周刊·文史
编辑|陈佳仪
校对|林晨意
校审|黄艺娜
黄檗文化与海上丝绸之路研究院 2024-04-29 19:09 福建
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