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《福清文史资料》第二十五辑

 
Sun� 发表于 2019-5-14 10:07:00 | 显示全部楼层 |阅读模式 | 来自福建
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Sun� | 来自福建
侨乡新厝庆寿习俗撷趣

郭成辉

“摸摸”,是侨乡新厝一项独特的民间习俗,也是新厝农村诸多庆寿活动中最具特色、最有吸引力和魅力的风俗。
人生以年龄为尺度,自出生至一百周岁,均有其周年的雅称。如自出生日至次年的出生日为一周岁,俗称襁褓。侨乡新厝民间谓之“对岁”,“对啐”。过“对啐”,家长要备办一些用品,如尺、剪刀、算盘、笔、墨、纸、砚、书、面食类红龟、红团等等,摆在大圆 框(一种竹制用具)周围,小孩子洗漱、剃头后,穿上新衣,置放在苈框中间,让小孩自己选择尺、算盘、书等。此时 框的周围早已围满家长、乡邻,在他们的好奇心和欢笑声中看着小孩子的举动。当看见孩子第手拿到的物件是算盘或者笔,就象征这孩子将来的前途是善于经商或是读书做学问,倘若是摸到红龟、红团,大人们就会点着小孩子的鼻子戏骂:贪吃婆!此习俗是谓“摸摸”。
此后的 2-48 岁,均属普通的生日。过去,只煮线面、鸡蛋庆生日、贺长寿。当今,有的年轻人则用生日蛋糕宴请同学,有的甚至举行生日舞会来欢度。
新厝民间庆寿一般自 50 岁始。旧时称 50 岁为“上寿”, 农村则以“男九、女十”为序。即男性 49 岁、59 岁、69 岁、79 岁、89 岁则可攀上 50、60、70、80、90 岁,以此类推,直至一百岁以上。女性则实打实按年龄计算。在“上寿”以上的人员中,其文字表达为 50、60、70 岁应称五秩、六秩、七秩或五旬、六旬、七旬,以此类推。据记载,秩:一秩等于十年;旬,十岁为一句。
一般情况,50 岁为“小庆”,有的农户备办全猪、羊、鸡与五果六斋由道士做法事,向天祷告,叩谢天恩。有的则仅备面粉类制品——猪、羊、鸡与五果六斋,则家长拈香叩拜神灵,祈求添福添寿。事后,只煮蛋、面、供全家进食,不办酒席,不宴请邻里。
60 岁以上庆寿,多备办全猪、全羊、全鸡、全鱼、五果十斋、红团、线面、大番(硬币)、白米、“十盘全”(面食做的猪头、猪尾、猪肺、寿桃、寿龟、红团、红龟、番包和花生、龙眼干),以及已出嫁女儿送来的“十盘礼”(红菇、蛏干、墨鱼干、蛋、大饼、虾肉、芡实、猪脚、线面和衣服鞋袜)。乡里左邻右舍,亲戚朋友则送蛋面、花簪(旧时用银质花簪相赠,当今均改为鲜花一盘)、色裤(用白布叠成长条形,用红布裹外,再用有色毛线箍住,色即谐音“十”,寓意庆十做寿)表示庆贺。随后,延请道士做道场,通称“呈牲”(意为呈上牲口,又称献青)。如果事前有口愿,祈求苍天庇佑其健康长寿,则应延请道士 7 至 9 人,司鼓 1 人,吹生 2 至 3 人做道场,答谢天恩,通称“解口”(即解除原来的口愿)。事后,一般要置办酒席,宴请亲戚朋友及乡邻。
宴请前,要派发请柬,邀请亲戚朋友及乡邻前来同贺。这请柬的写法也是男女有别的,柬帖写法大体是:“谨订公历年×月×日(农历×年×月×日)星期×为家严(指父)或家慈(指母)或祖父(祖母)举行×秩寿庆。敬备薄酌,恭候光临”。若有寿星的上辈健在,则可在柬帖的上行写“承命,谨订……"
柬帖的落款有三:一种是全家内外人等均署名落款:即:承庆人:“子、媳、孙、孙女……婿、女、外孙、外孙女同敬邀”;另一种是只写内不写外,即:“承庆子、媳、孙孙女、曾孙……同敬邀”;第三种是只写寿星最低层后代落款,即:“承庆孙(或曾孙或玄孙)X 偕眷敬邀”。柬帖要明确席设地点、时间。
宴请的范围,可以视经济条件确定。如果经济条件不允许大范围宴请,做寿庆的家人只在兄弟姐妹亲戚间小范围操办几桌,是谓“吃热闹”。大部分人为撑门面,都要举行免礼金(不收贺礼钱)的寿宴,宴请全村父老乡亲(每户 1 人)前往同贺寿诞,雅称“全乡动”。村里的车鼓队此时也会免费为老寿星吹吹打打地热闹一番,而后与老寿星一家合影留念。此种“全乡动”,不但让全乡人热热闹闹地美食一番,而且也让全乡人明了老寿星的高寿,羡慕老寿星拥有健康的身体、孝顺的子孙及和偕的家庭。
庆寿时,一般都要提前制作大“礼饼”,费用由已经出嫁的女儿负担。制作数量则根据寿星的亲戚朋友,以及村里户数的多寡而定,一般每户为“一合”(两个)。“礼饼”在延请道士做“呈牲”程序后逐渐分发,有的则在散席后捎带回家,主客喜笑颜开,皆大欢喜。

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2019-5-16 10:57:59
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Sun� | 来自福建
新厝民间年夜饭的嬗变

郭成辉

除夕,侨乡福清市新厝镇民间统称为过年、做岁、三十暝(夜)、围炉等,有的年份农历十二月二十九日过年,民间亦称其是三十暝,所谓“廿九总三十”。
为使年过得热闹、旺意,在新厝农村,各家各户都要备办“红团”“红龟”(用煮熟地瓜剥皮捣碎后和米浆、红糖、“月红”、发面合蒸而成)、油炸豆腐(谐音越吃越有)、炸排骨等,并要杀鸡(鸭)、杀猪(羊)、鱼等,称为三牲,以备祭天地、神、祖先等辞年之用。这天中午,家家都煮擦粉吃(用地瓜粉、长寿面碎、油炸豆腐、米粉丝屑及青菜等混合煮成),还要留着一碗“隔年”,寓意年年有余。
除夕下午,家家户户开始辞岁了,乡村中爆竹声此起彼伏。每家院前摆着一张系着金线绣花桌裙的供桌,桌上摆着五果、六斋、三牲,全家人由年长的领头,依次拈香跪拜天地、祖先,祈祝国泰民安,风调雨顺,闔家平安,来年幸福。然后,在供桌前烧起了贡银(一种纸和稻草做的条祀用品)和银纸,并再次燃放爆竹,预示辞年结束。
除夕晚上的年夜饭,是我国最普遍也是最重要的一种民俗。而新厝人的年夜饭,不但有许多独有的地方特色,其或俭或丰的形式,都可以折射出社会的进步和发展。
除夕吃年夜饭,在侨乡新厝镇谓之“围炉”。除夕夜围炉开始,家家户户的厅堂灯火通明,全家男女老少同桌同饮,大家欢聚一堂,同享天伦之乐。有些讲究古例的人家,则把木炭烧红放在烘炉里,置于餐桌下面,一则御寒增添暖意,二则表示一家亲热团圆、兴旺发达。或许这就是围炉的来历吧。
今年的年夜饭,特意就“围炉”这一话题进行采访,发现新厝镇民间的年夜饭已经发生了嬗变。
毕竟春节是国人的传统节日。采访几家乡邻时看到,除夕夜一家人围坐在一起,边吃年夜饭边看春节晚会已成为一个固定的守岁模式。
城里的人们现在时兴到酒店去“围炉”,而在农村,在家吃饭花费少,吃得合胃,团圆气氛浓郁,不但温馨实在,而且相对自由。只是现在生活条件好了,人们对吃的内容已经没有多大兴趣、那么讲究了,倒是随意了。
好多家庭“围炉”的内容都是吃火锅。桌子中间置一火锅,摆上海鲜、青菜、鱼丸等火锅料,“围炉”的男女老幼想吃啥就吃啥,更多自由,更多选择。今年 70 多岁的郭大伯告诉我,解放初期,人民生活水平不高,年夜饭大多是炒点米粉、焖点水面,以及油炸豆腐焖大白菜,这就是当年最高水准的年夜饭了!到了改革开放后,生活水平逐年提高,年夜饭的内容也丰富多彩了。家家户户都有能力杀鸡宰鸭,蒸鱼炸肉。有的家庭煮了 6 碗菜肴,美其名为“六六大顺”;煮了 8 大碗的,则称之为“八仙过海”;能煮出 10碗的,那就叫“十全十美”!丰盛的菜肴大都是猪(羊)肉、鸡(鸭)肉、海鲜之类。此外,鲫鱼(俗名鲫母,谐音积宝)、蟹(要十脚全的,寓十全十美之意)、虾(谐音和,一家和和气气,和气生财)、甜丸子(方言称软棵,意即日子过得甜甜美美的),上述这 4 道菜是必不可少的。可是,到了现在,这年夜饭又发生变化啦!郭大伯说,城里的人们把去酒店吃年夜饭看成了一种时尚,因为这不仅是生活水平提高的一个突出表现,更是一种观念进步的体现。而在新厝农村,随着人民生活水准的逐步提高,乡亲们过上了好日子,平日里已经是大鱼大肉了,从农民的口里经常还会出现胆固醇高呀,营养过剩呀等等词汇。到了吃年夜饭了,人们再不祈求什么 8 道 10 道的美味佳肴了。“围炉”吃火锅是既经济,又方便,还可以随煮随吃!郭大伯乐呵呵地道出真谛:总之,年夜饭嬗变的原因,就是为了贪图方便、省心,村民们过上了小康的日子啦!
围炉后,上辈人要给 16 岁以下的未婚男女分压岁钱,也有子女给父母和爷爷、奶奶压岁钱的,还有丈夫给没职业的妻子压岁钱的。过年分压岁钱的意义大致是:对小孩子而言是增岁,对上辈人来说是孝敬,对妻子则体现夫妻恩爱。

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2019-5-16 10:55:45
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Sun� | 来自福建
福请人过中秋

邱敦文

农历八月十五中秋节,是中国民间传统的三大节日之一。其时正处三秋之中,因此称为“中秋”。中秋之夜,人们仰望明朗的天空,皎洁的月亮,银光的世界,自然会联想到家人的团聚。天上月满圆,世间人团圆。特别是天涯游子,相隔万水千山,免不了思亲怀旧,“每逢佳节倍思亲。”此时此景,游子只好面对皓月,寄托自己思念故乡和亲人之情。故又叫做“团圆节”。福清人也称呼“八月半节”。
福清人过去做中秋节,活动内容丰富多彩,除赏月祭月、吃月饼外,还有以下几项活动:
1、吃团圆饭。中秋之夜,合家欢聚,吃团圆饭,家家置酒,饭菜丰盛。近年生活水平提高,有的赴酒楼设家宴,以酬佳节。
2、“守月华”。有的家庭在拜月赏月后,接着守月华,静静地坐在供桌四周,举头仰望月亮,等待月华的出现。谁若能看到月华,好运就到。
3、烧瓦塔、盘诗,这两项活动,过去在农村比较流行。辛已年,笔者在东刘村,亲自参与造瓦塔、烧瓦塔。时逢日寇刚退出福清,小朋友们特别高兴。就造了一座大瓦塔。建瓦塔要塔座大塔尾小,环墙任何一向都不得倾斜,否则,会倒塌。
在建时,塔座先用砖砌一道小门,便于点火。环边墙全用瓦片一层一层叠起,叠到即将封顶时暂停,等塔腹装满干柴后,才能封顶。封顶后,瓦塔起火,边盘诗,边看烧瓦塔。这时大埕里坐满大人、小孩,场面很热闹。
4、放孔明灯。此俗源于三国时孔明病危,天星欲坠,孔明怕影响士气,便命人制作一种可放上空中的灯,能起遮掩孔明星的作用。后来人们为纪念这位历史奇人,就在中秋夜放起天灯。现在民间仍有“八月十五放天灯”的谚语流传。
5、点塔灯。这是福清独特的习俗。时若逢甲子年,便在瑞云塔点塔灯。这一年的中秋节就特别隆重,各城门要口张灯结彩,主要街道幔天,踩街表演,行舟、台阁、蚌精、白菜担、舞龙、拍狮、高跷擒、公擒母等……整个融城装饰一新,节日气氛非常浓厚,沿街人山人海,处处欢腾,场面极为热闹。

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2019-5-16 10:53:44
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Sun� | 来自福建
福清闹元宵与做上元的习俗

邱敦文

福清人传统闹元宵和做上元的习俗,不同的村境是有区分的,有的把上元日提前或推后,一般是在正月十一开始至廿日止。在这十天里,各村境自定上元日。例如:融城镇后山北村,做上元是在正月十四日。当日晚餐后,村民集中鹫峰境前,每人手提一盏灯笼,先由各户主上香叩头,祈求福神“赐福”,保佑人畜平安,五谷丰登。接着由道士请六神香火,与村民一起游乡,鸣锣击鼓,炮声震天,较为热闹。远看游乡队伍,好似火龙出现,闪闪发光。次日接着闹元宵,有生男孩的家,户主都到鹫峰境娘妈神位前点起烛火,烛光彻夜通明,供品摆满香桌,有荤有素有鲜果。在鹫峰境外,锣鼓喧天,喊声四起,烟花闪耀,漫天飞舞,彩虹夺目,围观者人山人海,非常热闹。有的村境做上元和闹元宵,合二为一,都在正月十五日举行。如新厝镇各村。
在民国时,福清民间做上元和闹元宵,到了十五日各种活动达到高潮,家家店店门前张灯结彩,燃放烟花鞭炮,沿街小巷,灯火通宵,各种各式彩灯,琳琅满目,尤以走马灯,形象生动,精妙绝伦,最引人注目。同时,各街各镇文艺节目繁多,有舞龙灯、耍狮子、搭台阁、踩高跷、走行舟、摆鳌山、猜谜语等。有的乡镇还抬出菩萨,或让“神汉”光着身体,只穿裤子,嘴巴两边插二条银针,坐在刀轿上游过龙首桥(即利桥)。这天男男女女,老老幼幼,成群结队,日夜拥挤过桥,以求新年平安,万事如意。尤其是新婚夫妇过桥,别有风趣,新娘要去“偷青”,偷拔麦苗和白花碗豆梢插在头上,意为能生男孩;新郎要去买两根整株的甘蔗带回,意为平安长寿,年年高升。新出嫁的女方父母要送“百子千孙”灯笼两盏,整株甘蔗一对,甘蔗头尾,要用红纸捆,红线扎,这叫送灯(即送丁之意)。家家户户还要炸年糕或制元宵丸。解放后,除迷信色彩浓厚的逐渐消失外,其余有益健康的活动内容尚存,但没有以前那么热闹了。近年来在一些侨乡做上元(即社火)闹元宵又恢复起来,搞得红红火火,别开生面。


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2019-5-16 10:52:46
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Sun� | 来自福建
唱哭嫁

余长泓

唱哭嫁的风俗流行很广,福清方言叫做“啼惨戚”。方式是边哭边唱,娓娓动听。多是女性长辈在晚辈出嫁时的临别赠言,相对应的是新嫁娘的抒情,回应,有文化内涵,很有教育意义。
母唱:啊妹呀,我妹做人媳妇要学秀呀,妹呀!
女唱:啊依奶呀,依奶心肝太太煞呀,依奶呀!细细嫩嫩叫仔去出门呀,依奶呀!
母唱:啊妹呀,男大当婚女当嫁呀,我妹十六七岁正正该出门呀,妹呀!
女唱:啊依奶呀,大哥细哥要常来呀,依奶呀!仔厝毛(无)厝也有凉棚下呀,依奶呀!毛(无)椅也有石板条呀,依奶呀!仔厝毛(无)茶也有烟呀,依奶呀!
母唱:啊妹呀,我妹要学王俊王骑门呀,妹呀!毛厝搬家担行呀,妹呀!以后会起(建)八扇两附堂呀,妹呀!
女唱:啊依奶呀,仔厝毛乇叫仔毛主张呀,依奶呀!
母唱:啊妹呀,我妹夫妻要同心呀,妹呀!黄土也会变成金呀,妹呀!
女唱:啊依奶呀,毛椆毛桌乞人鄙呀,依奶呀!有椆有桌路里红呀,依奶呀!
母唱:啊妹呀,好男不得上祖乇,好女不得奶嫁妆呀,妹呀!
女唱:啊依奶呀,依奶 做代呀,依奶呀!将仔做乞毛厝和毛田呀,依奶呀!
母唱:啊妹呀,依奶不是贪人厝和田呀,妹呀!是贪子弟勤劳出人前呀,妹呀!
姐唱:啊妹呀,我妹鲤鱼出大溪呀,妹呀!
妹唱:依姊呀,小妹不是鲤鱼出大溪呀,小妹那是土虾鱼仔钻草底呀,依姊呀!
妹接唱:依奶乞你做的姐夫正月瓜子出人前呀,依姊呀!
妹夫那是二月花生掰对爿呀,依姊呀!阿姐三月枇杷出好势呀,依姊呀!小妹四月黄淡不得时呀,依姊呀!啊姊呀,阿姊五月尺红(杨梅)红透心呀,阿姊呀!不学你妹六月荔枝皮面红呀,啊姊呀!要学阿姊七月宝丸(龙眼)结一脾(簇)呀, 姊呀!不学你妹八月菱角三角脾呀, 姊呀!啊姊呀,要学阿姊九月洋桃蜜糖甜呀,不学你妹十月橄榄含嘴边呀, 姊呀!啊姊呀,要学我姊十一月红桔中搓丸呀, 姊呀!不学你妹十二月尾梨煞田边呀, 姊呀!
姐唱:啊妹呀,我妹正月鳗鱼长长阵呀,妹呀!不学你姐二月鲨鱼填土又填砂呀,妹呀!啊妹呀,我妹三月鲂鱼泅上水呀,妹呀!不学你姐四月鲫鱼食苦水呀,妹呀!啊妹呀,我妹五月鲤鱼出大溪呀,妹呀!不学你姐六月土虾鱼仔钻草底呀,妹呀!啊妹呀,我妹七月马跤(鱼)中人食呀,不学你姐八月带鱼中食呀,妹呀!啊妹呀,我妹九月黄瓜(鱼)鲜又鲜呀,不学你姐十月虾米鲄仔摔街边呀,妹呀!
妹唱:啊嫂呀!一粒橄榄一粒咸呀嫂呀!依嫂呀!做亲最好嫁做田呀嫂呀!日当出去盲脯圆呀嫂呀!
嫂唱:啊妹呀!做田读书都一样呀妹呀!妹夫出仕再团圆呀妹呀!
妹唱:啊嫂呀!壁上画花画蒲扇呀嫂呀!妹那转厝莫讨厌呀嫂呀!你我相处四五年,嫂妹心情蛤(相处) 会厌呀嫂呀!
嫂唱:啊妹呀!壁上画花画当奶呀妹呀!我妹十般武艺十般全呀,妹呀!我妹一学针仔绣龙凤呀妹呀!二学加剪做衣裳呀妹呀!三学做花做柳出妹手呀妹呀!四学绣龙画凤出妹工呀妹呀!啊妹呀!我妹目周务够精,目周精精是务珠,目周务珠晓的拣,拣的妹夫笔仔尖,算盘笔下都会通呀妹呀!啊妹呀!八月十五看小灯,幼幼小女配小生,妹夫是生妹是旦,排排走出齐好看。人厝亲家亲母当该好,讨着我妹是龙宝,像龙像宝有福气,养了子孙都满意。依奶脚踏大厅堂,大鸟衔来细鸟吞。人厝门前水井浑,依奶养着我妹兄弟姐妹一大群。啊妹呀!我妹今旦离爸离奶离兄离弟离乡离井离厝又离房,就像鸟仔拍落群呀妹呀!我妹有闲就着棃(来)呀妹呀,明年外甥抱转黎呀妹呀!

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2019-5-16 10:51:23
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Sun� | 来自福建
福清婚丧喜庆酒宴莱谱

余长泓

解放前福清酒宴,属于闽菜体系。各地区酒宴习俗大同小异。现介绍城关和北区的菜谱如下:
过去男家娶亲要办三席酒宴,结婚的前晚要办一席酒,叫做“前晚光宅酒”,俗称“闹宅酒”;结婚当天早晨也要办席粗酒,叫做“展蘸饭”;结婚的当晚要办一席丰盛的答谢酒。后来逐渐革除了闹宅酒和展蘸饭,只留下答谢酒。姑娘出嫁要办两席酒,婚期前晚要办一席酒,叫做“试妆酒”,俗称“送客酒”,婚期当晚也要办一席答谢酒。后来逐渐革除试妆酒。
老人做寿,富户要办两席酒,拜寿时办一席“拜寿酒”,当晚或次晚还要办一席答谢酒,叫做“桃宴”。生第一胎男孩的,只要办一席“满月酒”。老人逝世出殡,要办两席酒。送殡前天要办一席“吊唁酒”,送殡回虞也要办一席“回虞酒”。后来也从简,只要办一席“答谢酒”。
北区农村风俗十分简朴,展蘸饭只办六道菜配干饭,多数办十碗一甜汤。常见菜谱如下:
1、炒山东粉,2、煮金条,3、白菜肉片汤,4、漏渣丸, 5、黄焖肉,6、煮粉肠,7、鱼丸,8、醋溜鱼饼,9、鸡饭,10、炖带鱼,11、炸白丝虾,12、炸带鱼,13、炸 丸,14、炸芝丸,15、炸鳗鱼,16、甜汤。
北区的婚宴、寿宴菜谱,也是十碗一甜汤,但比展蘸饭要丰盛些,常见菜谱有:
1、炒山东粉,2、炸糟鳗,3、炒 块,4、黄焖肉,5、萝卜羊肉,6、鱼丸,7、真料鱼饼,8、荔枝肉,9、全节瓜,10、高丽酥,11、八果饭,12、炸丸,13、蛏抱蛋,14、马跤豆,15、太平燕丸,16、红烧鱼,17、炸带鱼,18、杂烩,19、烂鱿鱼,20、煎煮瓜,21、甜汤。
城关富户的婚丧喜庆酒宴,多选用“鱼唇席”,常见菜谱如下:
1、合蟳,2、松子瓜,3、鲡鱼片,4、金蜉饭,5、洋烧排骨,6、十锦鱼唇,7、蟹黄白,8、炒 仁,9、 抱蛎 10、红丸海参,11、红烧海参,12、鲍鱼肚,13、去骨清炖鸭,14、软溜瓜,15、鱼雁传书,16、煨五味,17、炒鸭掌,18、白片鸡,19、八宝鸡,20、洋烧鱼,21、高丽鱼,22、真料鱼饼,23、明粒干贝,24、松花干贝,25、白炒玉箸,26、芙蓉玉箸,27、全寿鸭,28、明煎虾,29、白炸虾仁,30、松花虾仁,31、素鸡,32、茉莉水蛙,33、黄焖水蛙,34、炸瓜筒,35、红烧鳖裙,36、清炖全鳖,37、甜汤,38、点心。鱼唇席也是十碗一甜汤,外加一味点心。

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明代福清戏曲理论家何璧

林秋明

何壁,字玉长,号渤海逋客,福清时和里(今龙田镇)人,是继林章(明末福清籍著名诗人和戏曲家,著有《青虬记》、《双灯记》)之后明代福清籍著名戏曲理论家。他具有军事才能,擅长诗歌,更精通戏曲理论。其主要贡献在于校订、刊印了元朝著名戏曲家王实甫的《西厢记》(时称《北西厢记》)。他为该剧所作的序言,被后人誉为一篇“出色的文学理论和戏剧理论文章”,深得时人和后代好评。

何壁乃一介布衣文士,身材魁梧,不拘形迹,“使酒纵博”,犹如“河朔壮士”。有一次,他与同乡人发生争斗,官府欲“捕之,(他)逾城夜走”,先躲藏在清流县友人王若的家里,“尽读其藏书”。后赴南京投靠林章的儿子、著名“遗民诗人”、版刻家林古度和福州著名学者曹学佺。因受曹学佺影响,何壁对戏曲产生浓厚兴趣。万历三十七年(1609 年),何璧作诗四章向安徽歙县县令、湖北黄陂人张涛表达从军戌边的愿望,为张涛所赏识。张涛“将某废寺为共学书院,置书万卷。令璧接礼名下士”,并聘何璧为教事。此后,张涛向朝廷推荐何璧为大将,未果。万历四十一年(1613 年),何璧看到辽东战事频仍,遂投奔辽东巡抚张楚,成为其帐中幕僚。在辽东,何璧表现出卓越的军事才能。可就在张楚欲推荐他担任军事要职时,因张楚时运不济,罢去官职。何璧深谙辽东战事,对敌我双方形势了如指掌,曾自诩“如有用我,白山黑水,可克日而定也”,抒发了远大抱负,可惜“终不得用”。张楚被罢不久去世。何璧闻讯,“人楚哭之”。不久,自己也不幸病死。张楚的门人将其葬于湖北沙市,并立墓碑“闽侠士何璧墓”。

何璧少年轻狂,痴迷佛教,自称“侠骨禅心”。他曾以诗名世。所著诗集《辽蓟吟》1 卷、文集《遭客集》1 册,均佚。《明诗综》中收有其诗作数首。何璧另撰有《古今人物志略》12 卷,今有明刻本存世。清乾隆《福清县志·艺文志》列其所撰《逋客集》。何璧的事迹,多见于诗话、诗传等类书。清钱谦益《列朝诗集小传·何侠士璧》作了记载。清文学家朱彝尊在《静志居诗话》中称其为“矜奇之士也。”
何璧写给曹学佺的七律诗《西湖寻曹能始》,以杭州西湖美景反衬“侠士”的侠骨柔肠,为后人所称道。诗曰:“垂杨漠漠荇田田,何处东风四十弦。放鹤僧归三竺雨,听莺人过六桥烟。诗题薜荔谁边寺,酒载桃花几处船。游子天涯魂易断,非关春树有啼鹃。”有人说,这首诗是何璧后来校刻《西厢记》的内在动力和心理基础。

何璧在诗词上才华出众,但其主要贡献在于校订刊印了王实甫的《西厢记》。何璧在张楚被罢,离开辽东之后,壮志难酬,穷困潦倒,不久又回到了南京。因受林古度影响,于万历四十四年(1616 年)编校并刻印了《北西厢记》二卷。正文首页题“渤海逋客校梓”,序末署“万历丙辰夏日渤海何璧撰”,后钤有“何璧之印”、“玉长”及“侠骨禅心”三印。建国后原刻本被发现,现存上海图书馆。1961 年上海古籍书店以《明何璧校本北西厢记》影印重版。《北西厢记》最大特点是,与其时所流行的几种《西厢记》刻本,如署名汤显祖、陈继儒、李卓吾、徐渭等戏曲家的评本完全不同。何璧此本将那些多为坊刻所标榜的“名人”题评、注释之类统统删去,只加上自撰的一篇序文和凡例作为导读。此本因此被称为明代第一个《西厢记》的“白文本”。《北西厢记》把主人公张生的性格提高了,且分场更趋合理,文词更加简洁、干练。值得一提的是,何璧为该剧所作的序言,被后人誉为一篇“出色的文学理论和戏剧理论文章”。

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2019-5-16 10:46:45
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清代福清榜眼林建鼎

林秋明

林建鼎,字为铉,号玉川。渔溪镇苏田村人。生于雍正二年(1724 年)三月,卒于乾隆三十二年(1767 年)正月。现该村林氏后裔称林建鼎为“六房”。
林建鼎为乾隆十二年(1747 年)丁卯科福建乡试举人第三十七名,乾隆十七年(1752 年)万寿恩科会试进士第七名,殿试第一甲第二名榜眼及第,诰授中宪大夫,钦点二等御前侍卫官,后被派遣到甘肃中卫(今宁夏)灵川府任副总兵。卒于任上。
据记载,林建鼎为林意可的第六个儿子,其母为连氏。林意可,号紫溪,邑庠生。因其子林建鼎中榜眼,诰封中宪大夫,为苏田林氏三世祖。林意可的父亲叫林则辉,字世娘,号美轩。康熙年间进士,诰封中宪大夫、武信佐郎。

林意可以放鸭为生。有了积蓄之后,就在苏田溪北岸建造房子。有一天,一个姓连的女子路过木工场时,双脚跨过“中脊桁”。木匠见状,责备女子无礼,并赶紧将此事告诉林意可。可这名女子却不以为然地说:“有什么了不起,‘三鼎甲(指状元、榜眼、探花)’都要从我胯下出来,还在乎区区中脊桁’?”林意可听到姑娘的回答,不但没有责怪她,反而认为她大胆泼辣,遂纳她为妾。雍正二年三月,连氏生下一男孩,就是后来高中榜眼的林建鼎。
林建鼎从小勤奋好学,又喜欢练武,每天都要徒步往返 3 里路到村东边的私塾念书。乾隆十二年,林建鼎乡试中举人第三十七名。乾隆十七年,得中万寿恩科会试进士第七名。是年,他辞别父母进京参加殿试。据说,考试前一天晚上,林建鼎做了一个梦,梦见被一匹马压住身子。这一梦竟成事实。当殿试金榜公布之时,林建鼎果然在一名姓马的状元之下,榜眼及第。然笔者查阅有关典籍得知,林建鼎之上的状元并非姓马,而是河北省献县人哈廷梁。
另一说法是,林建鼎在考中进士之后,本打算争夺文科状元。不料,当他到达文科考场时,早已开考。他听说武科考场尚未开考,于是抱着试探的心理匆匆赶去应试。轮到他考试时,他骑上骏马挥舞青龙月刀,不慎将刀甩向空中,当刀即将落地的瞬间,他用后脚跟将刀踢了起来,顺手再舞。监考官见此情景,大为叹服,随口问这是什么刀法。林建鼎连忙应道“此乃魁星踢斗。”林建鼎于是考中榜眼。林建鼎高中榜眼之后,乾隆皇帝见他文武双全,把他留在身边,钦点为“二等御前侍卫官”。

据传,有一次乾隆皇帝上山打猎。猎前试箭消遣,百发百中。皇上高兴之余要林建鼎也来试一试。林建鼎不敢违命,在射中 99 支箭,欲发第 100箭之时,皇上拍了拍林建鼎的肩膀,林建鼎的第 100 支箭就射歪了。由于皇上在他肩上拍了几下林建鼎的官服就有“五条龙”图案。后来,皇上见林建鼎鞍前马后了 13 年,觉得他屈才,就命他到甘肃中卫灵川府任副总兵林建鼎母亲病逝时,他尚在京城。闻到噩耗后,林建鼎匆匆赶回家中尽孝。由于其母为偏房,族人执意不让连氏从大门出殡。林建鼎认为自己是榜眼及第,而且有皇帝的诰封,母亲理应从大门出殡。他质问族人:“假如我死了,能否出大门出去?”族人答说“可以。”于是,气愤之中的林建鼎脱下官服,覆盖在母亲的棺材上,令人将灵柩从大门抬出。族人再也不敢制止了。林建鼎敢于同封建礼俗抗争的行为一时传为佳话。

在渔溪镇苏田村的村头、村尾、村中,至今仍有数座保存较完好的林建鼎上祖、本人及其后代的民居,成为当地一景。现存的林建鼎故居有两座,一座是他中榜眼后所建造,后人叫其“榜眼厝”,总面积超过 1000 平方米,为两进两护厝。门可进出八抬大轿。房子前曾有 6 个旗杆碣。一口古井至今尚存,水犹清冽;另一座叫“下兜厝”,总面积也达上千平方米。
数座古厝依旧保存清代建筑风格,屋内诸多雕梁画栋、木雕花虫鱼草以及数只础石上的动物雕刻惟妙惟肖,令人叹为观止。林建鼎当年念书的屋子虽曾重修,亦基本保持当年风貌。另外,林建鼎练武的一圆一方武石至今仍保存完好。
据说,林建鼎曾在中卫为官两年。由于其勤政廉洁,以致去世时连房子都没有。为此,当地百姓在黄河边为林建鼎建造了“林爷庙”(又叫“将军庙”)。该庙后来因黄河改道冲刷而坍塌。据说,林建鼎如今在宁夏的后代尚有 200 多人。据林建鼎第 7 代孙林民湛介绍,当时林建鼎练武的青龙月刀约有 180 斤重,1957 年被其后代卖掉后,在村中开凿了一口水井。该水井至今仍在使用。

林建鼎授予恩科进士一事,《福州市志》、《福建清代进士表》曾做记载。《中国历代武状元》一书记载:“……(乾隆)十月,策试中式武举刘廷栋等 65 人于太和殿前。赐中式武举一甲哈廷梁、林建鼎、马瑔等 3 人武进士及第……”
林建鼎被授予恩科榜眼一事,近人朱彭寿所著的带工具书性质的清代史料笔记《旧典备徵》(卷四)曾做记载。《中国历代武状元》一书附录中记载:哈廷梁为乾隆十七年(1752)壬申武状元,官副将;林建鼎为榜眼,马王泉探花,时进士额为 65 名。
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明代福清诗人、画家商梅

林秋明

商梅,名家梅,字孟和,明万历年间秀才。他善诗、擅画,是著名的诗人和画家,其诗稿、画作为世人所传诵。清乾隆《福清县志》载:“商梅,字孟和,邑(即福清)西石竹山下人。善诗画……”
商梅少年时就初显才华。其父在湖北竟陵县担任县令时,他随父生活。后来,与当地著名文学家钟惺(字伯敬,曾任南京礼部郎中、福建提学签事,“竟陵派文学”代表作家之一,著有《隐秀轩集》等)、谭元春(字友夏,为“竟陵派文学”创始者,著有《谭友夏合集》等)结为好友。清乾隆《福清县志》亦载:“(商梅)与竟陵钟惺、谭元春最友善……”据记载,钟惺于万历三十八年(1610 年)登第后,商梅曾随他入京。马仲良(字之骏)任苏州浒野钞关时,商梅也跟到苏州,写了大量诗作。后来,钟惺选刻了商梅的《种雪园诗》,称其“取材多,用物宏,假途远,富有日新。”当他看到商梅在苏州的诗作时,称其“浅而无痕,深而有力矣。”苏州文人也都有同感。商梅后来结识了冯元飏(字尔纬,崇祯年间进士,累官右佥都御史)、李继贞(字征尹,万历四十一年进士。历任兵部职方主事等)等人。冯元飏称赞商梅“孟和人品、诗画,当在渊明、摩诘间”。李继贞亦赞许“孟和八闽奇士,才名满天下,交游亦满天下。”商梅与莆阳(注:明代莆阳包括莆田、仙游二县)书画家赵珣(字枝斯,别字十五)结为至交。赵珣“嗜古好奇,与时不合。其胸中磊珂之气,常发于诗歌,清幽激楚……(其)爱画凫雁……书法亦娟韵可观……因不喜欢以书画扬名当道,有求者非其意不肯作。平生严取与,寡交游,却与三山商孟和为至交之友,死后一起葬在福州西郊。”
商梅与莆田秀士陈昂(字尔瞻、云仲,自号白云先生,著名诗人)亦为知交。陈昂一生贫苦,嘉靖年间倭寇破莆田城时,他偕妻奔南昌,游彭蠡,入巴蜀,“诗学杜甫、王维”。后来流落到了南京,与妻子靠卖卜织屦、替人做诗文为生,最后贫困交加,死于南京。商梅读其遗编《白云集》(6 卷)后非常伤感,题诗以吊:“一生多难里,孤注意焉如。泪向人空落,身无家可居。依僧犹织屦,垂老尚佣书。寂寞诗名处,方知天所余。”
商梅在南京时娶苏州女子杨烟为妾,杨烟不久病死,葬于雨花台。商梅无限伤痛,潸然写下《施沛然、林子邱登雨花台,过吊小姬墓同赋》一诗:“一丘台畔草如烟,已过落花事惘然。玄岁催妆今酹酒,数声啼鸟晚风前。”由于商梅平生不得志,移居福州横屿后,潜心修学,把书房名叫“玄旷山房”。最后,他抑郁而死于江苏太仓,其好友冯尔赓替他收殓,归葬福州。
据记载,万历三十三年(1605 年),冯尔赓在太仓任职时,曾出资刊刻商梅的《那庵诗集》(20 卷)、《那庵古诗解》(10 卷)、《种雪园诗》(10卷)(注:清乾隆《福清县志》载:“商梅自订诗稿,改《种雪园诗》为《那庵集》,凡 40 卷,迄今海内多传颂之云”);邵武的谢兆申(字伯元,号耳伯。藏书家,著有《谢耳伯先生文集》)也曾刊刻商梅的《黍珠楼诗》,并写下《刻商孟和黍珠楼诗稿序》,称商梅的作品“韵在声音之表”,“韵也者,以音闻之而空音神音;不以音求之,则倾耳而不可闻,竭口不可宣”,“乃其非神而神寄,非空而空寄,则莫妙乎韵。”
除了上述著作,商梅还著有《寤真记》等。台湾国家图书馆藏有明崇祯九年(1636 年)序刊本《那庵诗选》。清代福州籍著名文人郭柏苍《全闽明诗传》收有商梅诗作 13 首,董天工《武夷山志》卷 6《六曲》也收商梅诗 1 首。商梅在《苍霞亭见壁间前代所书》一诗中说:“空山古刹尚经营,亭有苍霞乃旧名。半壁残书犹可读,千年遗事得无情。幽幽古木藏灯影,寂寂空林出磬声。自是此中寥远地,阶前去草踏还生。”福清诗人林古度是商梅的好友,作有《同商孟和珠河散步,因过梅子庾小酌》一诗。吴县(今苏州市)学者徐波(字元叹,号顽庵,著有《浪斋新旧诗》)有诗作《月下与商孟和寻陈古白于铁佛山房》:“月中坦步似乘虚,忽忆幽人静默居。镫火叩门通款款,衣冠隐几出徐徐。向衰有几相逢地少贱空多未读书。天与浮名宜渐弃,乱离持此欲焉如。”
商梅在绘画方面颇有才华。遗憾的是,有关此方面的记载甚少。商梅的画作如今在拍卖市场上一路看好。《福建画人传》收有商梅的小传。

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