《福清文史资料》第二十三辑

一都历史人物名胜考志

李谋勇

一都古称龙屿，隶属于永泰县东区丰和乡永安里。1958 年划归福清县，现为福清市一都镇，合福清县玉林乡新宁里王坑村计有7个行政村，除王坑村外其余6村史志均收录在《永泰县志》中。现根据民国七年（1918 年）纂修的《永泰县志》，摘录有关一都历史人物名胜志考，以补《福清市志》之不足。
人物志（名臣）
黄定，字泰之，龟年再从子也。乾道壬辰对廷，以“大有为之时，为改过之日月”，和：“虽有无我之盘，而累于自喜；虽有知人之明，而累于自是。何不因群情之所芡违，而察一已之所独向！”等语，甚为切直，合上意擢为第一。累官知潮州，为政务铲弊疏瘵，拨官田以赔士，潮民德之。官终国子祭酒，直显谟阁广东提举。有集行世，祀乡贤。子自求，另传。（旧《永泰县志·名臣》）
黄自求，字熙叟，定子，两请监举。淳熙十五年，奏补迪功郎，大理寺丞。嘉定间，知潮州，拨方宜等回于学以养士。潮守之贤者丁允亢、陈宏规为最，自求与之齐名。同父定称贤守。祀潮州名宦。（参考《闽书》、《潮州府志》、旧志）
（《永泰县志》卷·列传）
古迹
宋直显谟阁黄公定宅：在一都龙屿。
有圆亭、池、沼之胜。子孙犹世居焉。（《永泰县志·古迹》）
荷池：在龙屿，黄祭酒定宅脚。今虽蒲苇丛生，时有莲叶田田点缀。黄氏侨迁他处，族姓繁衍。
（旧《永泰志》卷·古迹）
黄氏废园刻石：东一都，黄祭酒定宅左畔，蹴鳖山址。有石刻“山光”二字，又“大夫岩”三字，均不署款。
（旧《永泰县志》卷·古迹）
宋直显谟阁黄公定墓：在一都丁倪山。
（旧《永泰县志》卷·名胜志）
状元坊：在一都，为宋乾道八年，状元黄定立。
（旧《永泰县志》卷·名胜志）
亥字峰：在龙屿东十里。一名“状元峰”，形如“亥”字。蹴鳖山：在一都龙屿，黄祭酒定宅左畔。花园在焉。有石刻“山光”二字，又篆书“大夫岩”三字于石。
（《永泰县志》卷·名胜志）杂录
黄定试礼部时，谒见萧国梁，萧母从帘内窥之，语国梁曰：“此子亦能到汝地位。”后定果进士第一。时以萧母为知人。（见《黄氏家谱》、《永泰县志》卷·杂录）
黄定为潮州守，湖南有象为害。定过其地，府以无象名额，点画中不着人字，由是象远徒，民赖以安。
黄定子孙仕进封职记载：
黄自求定长子。有传。
黄自牧 字谦叟，淳颐辛丑补国学上舍郎，定次子。
黄自道 迪功郎。定三子。
黄自立 乡举秘书省校书郎。定四子。
黄公强典簿。白求长子。
黄公椿 司户。白求次子。
黄公韦 兵曹郎。自求三子。
黄公显漕举。自牧子。
黄公望中书舍人。自道长子。
黄公绍 六合尉。自道次子。
黄公恩承事郎。自立子。
（《永泰县志》卷·选举志）
（见《永阳清气录》、《潮州府志》、《永泰县志》卷·杂录）

福清四位名人故居纪略

倪朝铭

（一）郑侠故居

西塘“郑介公故宅”，系郑侠父亲郑晕（一作“郑翚）”于北宋庆历年间所建，距今九百余年。笔者曾于七十多年前见过旧屋，现在回忆起来，犹有一定印象。该厝系以木材结构为主，采用穿斗式、柱子直接支檀，各立柱之间用三条横向穿枋连系构成。前后两落的平房，其木㮼四周用粘土、灰壳、碎瓦夯实，表面打上三合土的围墙，免受风两侵蚀。房屋属小六㮼单层建筑，两房之间则用“观音槁”编织，表面涂以泥土，披上石灰做为墙壁，大门顶上盖有雨遮，前面留有一块空地。大门之内是天井，正中铺有石阶三级，以步上前落的厅堂与其两边住房，厅堂比天井约高1 米。后落的厅堂与两边住房也较后落天井再高 1 米，整座位宅坐北向南，北高南低，占地约有 3 亩。
据查，民国末年，郑侠故居因年代久远，产权早已出售于十多家住户，缺乏统一管理，以致前落厅堂开始倒塌。接着后落东半边住房也发生倾斜，木㮼屋架靠在围墙，未倒下。嗣后，住户依据自家情况或改建或扩建，有的高层，有的平房，各自为政、五花八门，把故居搞得七零八落，面目全非。

（二）叶向高故居

叶向高家府位于县城后埔街口，建于明万历年间，系古式三落透后，左右相连对称，合计六座，状如蝴蝶的土木结构，大六扇厝。俗称“双蝴蝶叶相府”。它坐北向南，其门埕开有侧埕门朝东，直通后埔街大道。
叶相府左右两边头落前均建有瓦顶雨盖门亭，门亭正中为大门，大门的门框和基座、石阶均用条石砌建；墙身则是红砖叠戚。大门后面立有木制屏风一座。屏风大门平时关闭，行人从两边出入，喜丧事则开启使用。屏风后边紧连天井，由天井往北，步上石阶即是六㮼大厅堂。相府左方第二落厅堂北边大龛内面排放着七宝铜铸造的叶向高坐像。坐像大小宛若真人，头戴官帽，身穿红袍，五柳青须，眉目清秀。左手平放于左膝之上，右手扶提玉带于胸前，两足八字分立，神态慈祥。龛前案上放置鼎形大香炉和烛台，供叶氏子孙点烛奉香使用。厅上悬挂着两面横匾，一题：“风清两地”，系叶向高父亲叶朝荣任江西九江通判与广西养利知州时的誉匾；二题：“三朝元辅”，系叶向高万历、天启两次出任首辅，和泰昌时奉召进京（旋即辞谢）的殊荣。叶相府第三落，东北背临大中前路弄，西北隔弄连通叶氏祠堂和豆区园，彼此互相呼应，式样独特，布局合理。无论单体设计、建材质量、工艺、油漆色调，堪称福清建筑史的上乘佳作。

（三）郑忾辰故居

郑忾辰故居，位于融城高巷头“大夫第”。该住宅焉何称为“大夫第”？据知情人士介绍：事缘清朝嘉庆年间，后埔街郑文旌、郑文禧兄弟，他们原来同住在现时福清二中隔壁的祖厝里。嗣后兄长郑文旌读书中举，步入仕途。当上扬州、苏州知府，于是便把祖厝翻盖成与知府官品相符的体面住宅。（由皇帝圣旨赐建的第宅称“大夫第”）。住了一段时间之后，由于兄弟两家人口增多，住屋拥挤，而且弟弟郑文禧生财有道，生活富裕。于是经过协商，文禧同意将应分的祖厝一半借给哥哥一家居住，文旌同意弟弟花重金向城关王家购买刚在高巷头地方新盖的住宅，也添建门亭屋，悬挂“大夫第”的横匾，成为后埔街“大夫第”的分宅。这就是高巷头“大夫第”的由来。而郑文禧则是郑忾辰的祖父，那么，高巷头“大夫第”便是郑忾辰的故居了。
郑忾辰故居坐北朝南，两落透后。系大六㮼土木结构，大六㮼厝的特点是，第一落厅堂两旁只建一房，将另一房的面积归并厅堂，称为六㮼大厅堂，使房屋主人办喜丧事时有阔气的排场。从大厅堂步下石阶，便是石板条铺成的大埕。大埕西侧建造了一座门亭屋，屋临高巷头大道。该门亭屋建有三个高门槛的门框，每框有两搞大门，平时仅开启靠北的一框大门，供人出入。中间门框上边悬挂着黑底金字、油漆鲜亮的“大夫第”横匾。匾额上主有门亭屋出檐的雨遮，下边系斗底砖铺砌的护廊，门亭屋靠南一框大门内，住专司传达的人。
故居后落背靠五德堂路弄，开有小门与其相通。故居内部建造考究，门窗户扇，雕刻有通透的花鸟虫鱼和历史人物，设计周密，建材优质，二百年来风雨无损，属福清县城的著名华屋，正座西北建有四㮼附厝，有门连通。其二落厅堂为郑忾辰平时会客地方，厅堂两旁书㮼林立，内陈列着的二十四史中国古典名著等线装本和革命文物手迹，乃郑忾辰遗留给后代子孙的宝贵精神财富。

（四）俞昌檀故居

俞昌檀祖厝位于福清县融城西园村，系坐东向西前后两落相连的旧式六㮼土木结构建筑。昌檀住居于后落北边一半，包括一房、二房、书院、附厝等处。他出国经商之后，其住屋由族亲数户迁入。1991 年福清旧城改造、昌檀祖厝改建为七层单元套房（位于现今俞昌奎楼房隔壁），原住户则搬进新房居住。

历史多变故先人当缅怀

——玉融寻古之：古墓篇

文／林秋明囱／郭成辉

抵达：我市现存的著名古墓不多，保存完整的少之又少。据《福清县志》记载，到清乾隆年间，尚有 77 庄。这些古墓有的气势超凡，有的形制特殊。
经过历史变迁和风雨涤荡，如今这些古墓大都遭到严重破坏，有的仅存墓穴，基内许多重要文物也被盗挖一空，即使那些列入文物保护单位的古墓，比如薛增墓、黄有才墓、叶成学墓、叶朝荣墓等，也未能幸免于难。
古墓积淀着诸多信息，在考古学中占据独特地位，对后人研究当时的社会背景、历史变迁等具有一定借鉴作用，因而也有重要的参考价值。可以说，古墓是后人探寻前人文明路程一条不可或缺的线索，它能帮助后人化解历史、文化的许多谜团。
附马墓：位于东张镇灵石山内。墓主和修建年代均不详。墓规模宏大，现严重攻坏，仅存文、武巨石 4 尊，石狮、石马等 7尊。
黄定墓：位于一都镇区下倪山。修建于南宋，黄定出生一都村．为南宋孝宗乾道这八年（1172 年）殿试第一，状元及第，后招为附马，官至广东省潮州知府。墓为石构，呈“凤”字型，两层墓坪，现该墓损坏严重，仅存一块写有“宋状元祭酒黄公墓”字样的墓碑。
叶朝荣墓：位于港头镇后叶村。修建于明代。叶朝荣为明内阁首辅向高之父。墓为石构，豆“凤”字形。墓前原依次分立有石羊、石狮、石马及文式石人各一对，惜该墓于 1958 年毁坏。有一块高 0.86 米、0.42 米的墓志铭存于一村民家中。
黄有才墓：位于上运镇油塘村黄厝自然村的殷山之麓。建于清乾隆十六年（公元 1751 年），呈长方形。原长约 60 米、宽约 12 米，呈阶梯式，占地 3 亩余，墓高 2.8 米，宽约 10 米许。民国时期被盗，成为一座空墓，但轮廓尚存。该墓现存石人、石马、石羊、石狮、石虎等。1987 年 11 月 23 日被列为县级第二批文物保护单位，现破坏严重。
三塔墓：位于东张镇灵石山内。自唐大中元年（公元 847 年）灵石寺开创后，历代灵石寺住持的骨灰均安藏在此，豆明初被毁。明万历年间重新兴建，换成三塔，范围颇大。墓前两台侧分别竖有刻有“振文台”、“谿光台”字样的石碣。墓上立 3 座须弥座、钟形舍利塔。1987 年 II 月 23 日被列为县级第二批文物保护单位。
薛增墓：位于三山镇前薛村后西洋山。薛增系明嘉靖三十五年（公元 1556 年）进士，官至广西布政司参政，叶向高为其撰写墓志铭，惜墓志铭已不存，墓坐东朝西，原规模宏大，后由于被盗，墓穴内棺及陪葬品荡然元存，仅存石雕文臣武将、石马、石羊各一对。1987 年 11 月 23 日被列为县级第二批文物保护单位。
叶成学墓：位于东张镇井尾自然村。修建年代不详。原墓规模宏大，有石阶通向墓地，现破坏严重，杂草丛生，仅存破损的墓菇。
俞璟墓：位于海口镇坊里村。为俞璟后嗣立。俞璟为明朝广东按察司企事。现仅存一块残缺墓碑，墓碑上有“明朝清大夫口口止齐俞公墓”字样。
薛世墓：位于龙田镇上薛村。墓主为明天顺四年（1460 年）进士，南京户部云南清史司主事、临江知府薛世晅。该墓建于明朝弘治年间。墓前有石人两尊、石马一尊、石狮一尊、石柱一条。
少林和尚墓：位于东张镇少林村少村院遗址。修建于宋代。和尚塔墓即普同塔，墓为塔式建筑，墓室地表部分为圆形，地下部分为方形。此墓系在 1996 年挖掘时发现的。
香山和尚墓：位于东张镇香山村蝙蝠穴（山名）。该墓修于清雍正四年。由于该墓于上世纪 50 年代被盗，仅存空墓穴，墓前有一块墓碑颇有特色，显柱形，八角，高 0.54 米，对角长 0.52米，墓碑上有“香山寺住持塔雍正四年季冬口口”等字样。颇有意味的是，在该墓对面东边山丘，也有一个道光辛卯年修建的和尚墓。除墓基其外，也残存一块四角墓碑，碑上有“重建香山寺八代祖惟尧则公禅师之塔”等字样。
李素娥墓：位于江阴镇芝山自然村西山自然村附近。修建于宋代。清嘉庆丙辰年、乾隆癸卯年重修。李荣娥为节妇，其夫翁仲授太子正字。翁逝后，李氏断指不嫁，朝廷旌表李，曾建李坊一座。该墓现保存较完好。有一“圣旨”石碑存于金芝翁氏宗祠。
林则徐祖墓：位于海口镇岑兜村。林氏祖墓系林则徐六世祖林榕山和林榕山的儿子林开泰的坟墓。林则徐的五代祖林存素怀念祖籍，嘱中嘱咐死后葬在岑兜村。该墓现已遭破坏，仅存一块墓志铭。

拂尘闻翰墨 重教留遗风

——玉融寻古之：庠序篇

文／林秋明图／郭成辉

概述：书院是我国封建社会特有的一种教育形式，起源于唐代，发达于宋代，至清代达到顶峰。书院一般为私人创立，与官学相对应。
我市宋至清代，有材料查考的书院有 22 所，最早的一所为“三峰书院”，建于宋政和年间（1111-1117 年）的高山楼厦村。我市宋代有书院 3 所，明代有两所，清代有 11 所，另有不明朝代的 6 所。宋嘉嘉 年间兴办县学，元代设置社学，至清代，我市共有社学 76 所。光绪十五年（1889 年），我市兴办学堂。随后，城乡公、私立中、小学堂发展。清末、民国初，我市城乡遍布私塾。
书院、社学、学堂、私塾均为我市教育史上灿烂的明珠，如今我们有幸置身其中，拂去历史的尘埃，仿佛仍可听见那琅琅的读书声，仍看到那令人心畔的学习氛围。
漈阳书院：位于阳下镇北西亭漈头村钱塘溪畔。始建于明正德年间。1937 年重建，1995 年重修。现仍保存明清建筑的特色和风格，显得古香古色。漈阳书院系陈氏祠堂的附属部分，抗战期间，曾被中共福清县委书记陈金来领导的游击队做为队部。
尚阳书院：位于新厝镇桥尾村上洋埔。明万历二十六年（1598年）建造，时为儒、道、佛三一教堂。向子上洋埔雅名“尚阳”，后三一教为避清延取缔，故以“尚阳书院”为名。清嘉庆己亥年（1815 年）由莆田人董应阶重修。该院前后 3 座，殿宇多为明清以来所建，计有 50 多间，第一应殿前门有莆田末科翰林张瑟所书的“尚阳书院”匾额，殿堂前间梁上有国民政府主席林森所赠“涵三起一”题匾。尚阳书院为当时福清唯一的三一教活动场所。
石帆社学：位于江阴镇门口村。其前身是石帆宫。清嘉庆四年（1799 年），士绅集七境之力，把石帆宫改为石帆社学。后供文昌五帝君等，前落兼作讲学场所，史称东庠。道光二十三年（1843 年）重修后，历经倾圯。上世纪 50 年代被拆仅存遗址。1993 年重建，面积千余平方米，三门三进。现被登记为过教活动场所。
岚风书院：位于海口镇里美村北店自然村。始建于明代。为俞氏宗祠的附属建筑，总面积约 40 平方米。历代皆有重修，现保护完好。
福地社学：位于江阴镇田头村。始建于明代万历甲午年（1594 年）。两进，中厅曾为观音大士殿及讲学场所。1990 年重修时保持明代建筑风貌。
福唐书院：位于龙田镇上薛村。据传始建于明代。书院为三进土木结构，总建筑面积 462 平方米，宽 13 米，进深 35 米。清道光、同治年间曾重建过。
菊邨书院：位于江阴镇西山村野菊邨。因名。志载为铁脚仙、鸟窠禅师游踪之遗址，是供奉文昌五帝君和讲学的场所。今只剩附属于嵩山宫东的一部分。
武当别院：位于新厝镇蒜岭村。始建于明天启五年（1625年），为重檐歇山顶结构。1980 年重修。寺院大门有明代国师周知磐题写的“武当别院”四个字。寺院墙上有诸多壁画，形态逼真、古朴生动。被列为曾做为讲学场所。1987 年 11 月 23 日，被列为第二批县级重点文物保护单位。
辽天书院：位于东张镇石竹山狮子岩。始建于唐未五代。、原由慈航殿、五帝庙、辽天居等建筑物组成，面积约 800 平方米。昔传宋代朱熹曾在此讲学并题有楹联和“西山晚照”等摩崖石刻多处，后建筑群陆续毁坏。现“辽天书院”建筑科于 1999 重建，占地 30 多亩，面积 10000 多平方米。
龙岗书店：位于港头后卓村。修建于北宋庆历四年（1044年）。1933 年曾被烧毁，1998 年重建。总面积约 230 平方米。
梅魁书优：位于东张候香山村。建于清光绪年间，现已毁，仅残存书院石匾一面。
清河书院：位于龙田镇二村。始建于清代乾隆辛末年（1751年），原面积 300 平方米。它的前身起源于明初。五世祖王在延师林庭春为子孙在此执教私塾起，1430 年至 1948 年，办学历经500 余年，2001 年重修，改为框架结构，布局严谨，颇具风格。立体高 12.3 米，长 31 米，宽 18 米，总面积 1380 平方米。书院上方镶嵌修建时遗下的题额。
紫阳朱先生书院：位于新厝镇草堂山腰一块平地上，又名“朱子祠书院”。相传建于宋代。原为知名人士方伯谷先生在此结草为庐、收徒教读之所。明崇祯元年，扩建书院，遂以“紫阳朱先生书院”名立碑。现书院已废，仅残存四块石碑，确证朱子曾在此教读多年。

福唐有名寺清源无俗境

——玉融寻古之：名寺篇

文／林秋明图／郭成辉

概述：“自古仙山多俊秀，于今地脉隐名寺”。分布于我市各地的寺庙甚多，至清朝末年仍余 80 余庄。遗憾的是，有相当一部分寺庙于早年荒废或改作它用，而有幸留存下来的，如今或修葺或扩大或重建，彰显无穷之魅力，不但建筑物宏伟壮丽，风格亦千变万化。有的寺庙，如万福寺、石竹寺、灵石寺等，不但闻名八闽乃至全国，也为地方民俗文化增添不少色彩。
我市寺庙建筑历来与传统宫殿建筑形式相结合，具有很强的民族风格和民俗特色。它不仅是我市的艺术宝库，也是我市悠久历史文化的象征。许多寺庙某绘画、书法、雕刻等于一体，具有很高的文物保护和研究价值。
灵石寺：位于东张镇西南的九叠峰下。为东南禅宗名刹，也是我市现存规模最大、最完整的寺院。占地面积 1.3 万平方米，建筑面积 8000 多平方米。始建于唐宣宗大中元年（847 年），大中四年（850 年）名“翠石院”唐懿宗赐额“灵石俱胝院”，故名“灵石寺”。1981 年 2 月 25 日被列为第一批县级重点丈物保护单位。
瑞岩寺：位于海口镇牛宅村瑞若山。始建于宋宣和四年（1122年），初名“团号”，是我市著名的古寺院之一。明洪武初年重建寺院时改名为瑞岩寺。现存的寺院建筑是明泰昌元年（1620年），邑人、内阁首辅叶向高重建的。整个寺院向山门、大雄宝股、左右钟鼓楼、仙君楼、厢房等组成。该寺院“文革”期间曾毁，1981年 2 月 25 日被列为县级文物保护单位。1996 年重修。
福兴寺：位于港头镇后卓村。始建于宋庆历四年（1044 年），元时废，复修于明洪武二年（1369 年），历代几经重修，为佛，道、儒三家共处的寺院。第二次国内革命战争时，成为革命武装极点。民国二十二年（公元 1933 年）被烧毁，1993 年重建。该寺既是宗教胜地，又是革命遗址。
钟山寺：位于融城镇东龙江下游南岸，始建于南朝陈天嘉辛已年（561 年）。时有两寺，曰上下钟山寺。宋元丰四年（1081年）被毁，宋政和五年（1115 年）又建。明嘉靖三十七年（1558年）遭火焚，清康熙三十年（1691 年）重建，并改下钟山寺为钟山古迹寺。
吉水禅寺：位于龙天镇上苍村水磨桥内，明代又称水磨桥寺。坐东朝西。始建于明朝，清乾隆丙申年重修。单座面阔三间，进深五间。现占地面积三十余亩。歇山顶。抬梁穿斗式综合木构架。1982 年被列为福清市第一批开放寺院。
万福寺：位于渔溪镇联华村西北的黄绿山麓。也叫黄檗寺、黄柏寺。是福清历史上最大、最有影响的寺庙。创建于唐贞元五年（789 年）。寺院初名般若堂。唐德宗赐额建福禅寺，明万历年间，明神宗秋万福禅寺，并沿用至今。该寺几经破坏，几经修复。万福寺不仅是黄檗宗的祖庭，在中国佛教史上占有重要地位，而且是国际佛教圣地之一。1981 年 2 月 25 日被列为第一批县级重点文物保护单位。1983 年 7 月 11 日被国务院列为全回汉族地区142 所重点佛教寺院之一、福建有 14 所对外开放寺院之一。
西涧寺：位于融城镇区西门龙江畔边。为福清五涧之一。原名水陆寺，几经更迭，先后改名诗公祠、西涧殿。建于宋天圣四年（1026 年）。明天顺六年（1462 年）、清同治庚午年（1870年）重修。占地面积 2072 平方米，建筑面积 l155 平方米。内有诸多石碑。1997 年全面重修。
石竹寺：位于宏路镇石竹山天子峰，为福建省十大名胜风景区之一，有“雅胜鼓山”之誉。始建唐大中元年（847 年），初名灵宝观，宋宣和三年（1121 年）改名灵宝道观。宋乾道九年（1173 年）困山上竹林并茂，遂改名石竹寺。该寺是一座佛、道、儒三教合一的寺庙。1981 年 2 月 25 日被列为县级重点文物保护单位。
五峰寺：位于龙田镇五峰林场。建于明代。几经修缮。建筑面积 480 平方米。正殿面阔三间，进深五间，抬梁穿斗式木结构。歇山顶。现保存较好。
福应禅寺：位于港头镇东翁村，始建于明代。清代重建。共三进，占地约 lIO 平方米。第一进面阔三间，进深五间。硬山顶。穿斗式木结构。现保存较好。
金湾禅寺：位于龙田镇东南部马顶山之阳，原名万礼官。明永乐葵卯年（1423 年）始建，明嘉靖戊午年（1558 年）虽遭倭寇焚毁，但旧址犹存。
瑞峰寺．位于海口镇龙山。始建于唐僖宗乾符年间（874-879 年），原名妙负观。宋元丰元年（1076 年）改观为寺，曰瑞峰寺，后又改名龙山寺。明万历甲申年（1584 年）重修时恢复今名。

迹在址堪寻梦断心尚远

——玉融寻古之：遗址篇

文／林秋明 图／郭成辉

概述：历史的车轮总是滚滚向前，当它把岁月的铅华洗褪，我们却每每循着它逝去的履痕，去追述回忆的背影。
这组残存于玉融大地的古遗址，虽然早已失去往日的风貌，但它所折射出来的久远而沉重的余先，仍让我们的记忆之梦彰显沧桑。
宋窑遗址：位于东张镇石坑村厝后山。年代为宋元时期。该遗址上世纪 80 年代发现。是南宋时福建 4 个主要瓷器民窑之一。坐南朝北。地表散落大量漏斗型匣钵、瓷片、垫饼、支圈等遗物。在岭下村后面，遗有砖窑基残迹。该窑址以烧制青瓷和乌金瓷为主，产品有各式碗、盏、碟、盘等。当时主要销往海外。该窑的发现，为研究搞清宋代手工业的发展及宋代古瓷品工艺，提供了宝贵的实物资料。1981 年 2 月 25 日列为县级文物保护单位。
东张新石器遗址：位于旧东张镇南约 0.5 公里的白豸寺的一应孤丘上。现被东张水库淹没。时总面积有 7000 平方米。1957年，省文管会文物普查时发现该址，次年 3 月 28 日发掘，至同年 6 月 15 日结束。发现有先民住宅、地窖、墓葬，住宅内有兽骨、石、木炭等遗物。该址为二十世纪 50 年代福建省所发现的遗址中保存较好的一个，是福清史前文化的代表，乃迄今为止研究福清史前历史惟一可靠的实物依据。
万安所城遗址：位于东瀚镇万安村。为明洪武二十年（1387年）江夏侠周德兴集福兴漳泉 4 府匠役费时 10年而修成，为花岗石构筑。原会长 1733 米、高 5.3 米、厚 4.5 米，现存残墙 3段。1981 年 2 月 25 日列为第一批县级文物保护单位。
下石烽火台遗址：位于江阴镇下石村鼎方山。为明嘉靖年间戚继光为抗倭而攻，为石构，长方形，高约 5 米，总面积约20 平方米，现仅存基石、焦土。至高点上有“十”字形标志。该址破坏严重。
天宝陂遗址：位于宏路铁观音埔村。是唐代修建的大型水利工程，也是闽中地区现存大型的古代水利工程之一。兴建于唐天宝年间（742-755 年），工程即以唐天宝年号命名。天宝陂引水坝系河卵石砌，长 219 米、高 3.5 米，布局合理、设计完善、施工精细。宋元符元年（公元 1098 年）重修时，熔铜液以固基地，修渠 2000 多米。天宝陂为福清两大水程工程之一，如今仍在发挥作用。
祥符陂遗址：位于融城镇西门外。又名石塘陂。始建于中唐宝年间（742-755 年）。元符中（1098-1099 年）曾熔铜液以固其基。其圳长 700 余义，灌溉田地数千顷，足见当时工程之浩大。历代虽几经重修，但由于时间久远，今大多荒废。祥符陂为福清古代两大水利工程之一。
郎官古渡边址：位于渔溪然郎官村，故称郎官渡。该渡地临兴化湾，为当时渔溪乃至全县内池通本县江阴、高山等地，乃至厦门、兴化以及南洋的渡口。原有巨石砌统的石码头直伸入海，现破坏严重，仅存部分基石遗迹。
海口镇东卫城遗址：位于海口镇城里村。明洪武二十年（1387 年）由江夏侯周德兴督造，为一应石头城。原城周长 2943米，连女墙高 7.7 米，厚 3 米多。4 个城门都建有城楼。民国二十七年（1938 年）城墙毁圮。现城垣的基址依稀可凡。
海口民城遗址：位于海口镇旧街江边。修筑于明嘉靖三十六年（1557 年），三年后竣工。主要用来防倭。城为石砌，原周长 2800 多米，女墙 1605 个、警铺 24 个、敌台 7 个。明万历年间曾重修 4 次。清顺治四年后陆续被毁。现仅存东门（通江门）门洞，厚 2 米、高 4 米、宽 8 米。1989 年 10 月列为县级文物保护单位。
岐阳城遗址：位于三山镇前薛村。又名化南民城。明嘉靖三十九年（1560 年）为防倭寇，由本村人、时任广西布政司的薛增请旨建城。城为石砌，原周长 1550 米、高 5.5 米、基宽 3.8米，这东、西、南、北四大城门。清末，自南门始，先后倒塌。现仅残存部分城基。
南少林遗址：位于东张镇少林村弥勒山南麓。该遗址由 9座殿宇组成。该遗址自 1995 年发现挖倔以来，发现众多文物。以详实的资料、实物证明了此处确为南少林遗址。据考证，南少林建于宋代，已圮，近年开始大规模重修。

井深泉有眼水清泽无边

一一玉融寻古之：古井篇

文／林秋阴 图／郭成辉

概述：古人称故乡为“乡井”，离人在外总感喟自己“背井离乡”，可见人们对井的感情之深厚。遍布我市各镇、村每一个角落的水井有成千上万口，它们异彩纷呈、古香古色，其中的一些古井具有很高的文物价值，值得人们探索和研究。这些水井以单目居多，但也有罕见的五目井。许多水井经过多次改造己失去往日风来，有的还遭受人为破坏。
俗话说“饮水思源”、“吃水不忘挖井人”。从现在来看，水井作为特定时期人们生活中不可缺少的产物，除了能充分反映出当时的历史背景，还能或多或少折射出那个年代的生活特点和深厚的文化底蕴。
岑兜八角井：位于海口镇岑允材。井深 3 米多，八角井栏用整石齿成，高 0.48米，高 0.16 米，口径0.52 米。据说，该井开凿与同林则徐祖居建筑同年代。
下路池井：位于融城后山顶下路。开凿年代据传为宋代。四角井拦由整石凿成，井口为椭圆形，长径 0.54 米，短径 0.34米。井栏高 0.27 米。井深不详。井水常年不涵。
万安龙井：位于东瀚镇万安村。这于明万历乙卯年（公元1587年）。相传为“玉融第一井”。花岗石结构。原井深3米，径约2米，花岗石石板覆盖井口，东西南北中各凿一个圆孔，直径在0.35-0.4米之间。五个圆孔均可汲水，当地人叫“五目井”。该井大旱不涸、洪涝不溢。原井四周砌有护栏，如今已圯毁。该井现荒废不用。
岭顶厝井：位于融城后山顶康边埕。据传有 500 多年历史。外拉回角，高 0.28 米。口径 0.3 米，井深约 10 米。井水常年不涸。
门主L（音 le）亭井：位于融城后山顶康边埕。据传该井开凿于宋代。八角井栏由整石凿成，厚 0.18 米，高 0.45 米，口径 0.6 米，并深 8 米左右。井水常年不涸。
宋井：位于城区利桥街东侧。开凿于求大中祥符元年（公元1008 年），宋政和七年（公元 1117 年）重修。淡赭色花岗石井栏系榫铆结构，每边长 1.1 米，高 0.7 米，厚 0.15 米。井壁用石板叠砌，呈六角形。井深约 10 米。日出水量 5-8 吨，井水永不干涸，至今仍清甜可口。1981 年 2 月 25 日被列为县级第一批重点文物保护正在位。
中丘双目外：位于海口镇岑兜村，又名葫芦井、通天井。该井呈葫芦状。双目。一目直径约 0.3 米。另一目约 0.33 米。“颈”部直径约 3 米，底部直径约 7-8 米。井深10米左右。据传该井有数百年历史。据当地村民介绍，该井底部有一个很大的地洞通往他处。现井内有 13 条用来取水的水管。井水清澈见底，甘醇爽口。
四目古井：位于海口镇岑兜村。四目。井栏为整石雕凿而成，立径约 l.1 米，口径约 0.85 米。井栏高约 0.4 米，井深丈余。该井水尤清冽，常年不涸。开凿年代待考。
东翁古井：位于港头镇东翁村，开凿于明代。井栏内圆，高约 0.5 米，浮约 0.15 米，口径约 0.3 米，为整石砌成，原呈六角，现磨损呈四角。该井井水优质，传说当时曾用来煮鸦片。该井现荒废不用。据村民说，他们在该井四周凿井，但皆为咸水，惟该井为淡水。
田头双目井：位于江阴镇回头村。双目并排呈“8”字型。左自系青色石块砌成，右目系赭黄色石块砌成。左目井栏高 0.25米，内径 0.32 米，外径 0.75 米。右目井栏高 0.25 米，内径 0.32米，外径 0.55 米。井深约 2 米。开凿年代不详。井水常年不涸，水质、口感皆位。

江阴岛旧时的婚俗

翁发喜

建国前，江阴岛男子婚娶，繁文缛节，多物色对象时，先要行“三才”，后耍施“六礼”。何谓“三才”？即先查女子容貌：一．额角是否宽阔；二．准头（即鼻子）是否端正、隆高；三．地阁（两颊骨的下端）是否平行。何调“六礼”？即：一．合婚。查女子姓名、性格后，要女方开父母和女子的生辰八字，交男方“合婚”（由相命或通五行者测合），合婚后，将写有男女生辰八字的红纸压在祖厅公婆桌上，若三天内家里没发生不吉利事件，如碗砵没打破，家禽家畜没死，才进入议婚阶段，否则，再理想的对象，也只好告吹：二．行聘。男方先交上半礼（礼银即聘金的一半），即为定婚；三．交质。即男女双方同意后，双方各付心爱物品，互为凭质（即定情物）；四.担钱。即男方先担一部分礼担（其中是肉、面、钱两等），女方要回糕饼 10 斤至 100 斤，另加纸花百朵；五．请期。即要求女方应允男方择吉日良辰迎娶；六．吉日。迎娶过门行大礼的正日。
在正日的前一天，俗称“闹宅”。这天下午，鞭炮声中开始宰杀害猪喜羊（巧妇以剪刀在猪羊背上剪个“囍字就是专指婚娶用的牲畜）有向神明许愿的，要请道士来做大蘸谢天地。新郎于半夜要洗礼，换上白色的衬衫衬裤和肚兜，吃太平面，上辈老人拿出头梳在祖厅公婆桌前，向新郎头上象征性地梳三下，以示给“绱头造髻”，立家成人。
迎娶正日定后，男女双方各做包粿，在发帖时，每户亲友发请帖一张，粿 10 块，让人周知。
“闹宅”这一夜，耍请新郎的姐夫或堂姐夫，在其洞房里进行“褙壁”。褙壁用各种色纸裱褙，也贴上各种画轴，同时还得挂上以姐夫名义落款的庆贺对联。褙壁的开支出姐夫负担，其他人则没有资格办理。
正日这一天，男方于早晨要送猪肉 100 斤，线面 100 斤，答谢女方父母养育之恩，如果女方祖父母健在，要另加“公婆担”，祖父独在叫“公担”、祖母独在叫“妈担”。送肉面时，耍附“礼书大帖”，其内容是向女方父母、祖父母以及旁系的叔伯姆婶致谢，这种帖式，称谓要准确，若有差池，就被认为是对女方长辈不恭敬，会惹起一场“囍””字多口的口舌。帖签上要写着“硕德”（对男性）、“懿德”（对女性）等字样，是向对方歌颂溢美之意。此时，还得派一儿童送去谓“会亲”的大帖。这种大帖耍 5张有、5 张冇，儿童返回时，要端回新娘的化妆盒，俗称“掏龛奁”，且有一笔很可观的花纸钱给儿童。
肉面和礼书大帖送完后，女方就得回礼盘，回礼的物品有：大灯一对，马桶一只（桶内要放桂圆、花生等五果）、面桶（洗脸桶或盆）、脚桶、球斗各一个，两人抬的衣橱、桌柜等，里面装有蚊帐、棉被、衣袋、布匹等，银制的脚、手镯、头饰等。
迎娶拜堂的大厅，要布置得既喜气又庄严，公婆桌上的花瓶、烛斗、香炉、祖上灵牌，耍一应俱全，两房墙壁上要帖“祖母挡”、“母挡”娘家写来祝贺的长联，这种有品位的长联，贴时要与厅中脊桁对正垂直，其次的亲戚贺联，按长、次序排下；祖母、母亲娘家来赴宴的耍坐第一桌左右的座首，以示尊敬。女方的嫁妆，不论一个人挑的或是二人抬的，都得放拜堂大厅，公开让亲友清点，消点结束后，就专候新娘红轿到来。新娘坐的红轿是四人抬的，伴娘随行。新娘上轿时，父母要把桂圆、花生、瓜籽等五果藏女儿肚兜里，等红轿抬到途中，新娘就将五果由轿窗扔出，以示让沿途邪妖去抢食，使之畅行无阻；同时在红轿门上，要贴着本族历史名人×××封，如姓翁的，就写“谏议大夫翁承赞封”，一则显示本族有名人的荣耀，二则也有压邪之意。
红轿抬至男家布置一新的大厅上，要指定一男童去开轿门，新娘由伴娘扶出轿时要付“鼎彩”（即果品一类）给开轿门的儿童。此时新娘身上的穿着，是破破烂烂的红衫、红裙，这样可以避免被妖魔鬼怪看上眼而惹灾惹祸。为了不显露其面目，新娘头上要罩上一种竹篾编的“緕篮”，篮用红纸糊的，罩在头上时，再用一条红帕盖住，这样谁也无法窥视她的真面目。男左女右，新郎出厅居左，新娘自然是居右了。新郎要穿长衫马褂，头上要戴一顶礼帽，帽的两旁各插一朵纸制金花。二人在大堂交拜时，由一司仪的角色，俗称“书弟”者摆布，先拜天地，后拜祖上灵牌，最后拜堂上公婆，每喊三叩首，新婚夫妇拜的动作要跟喊的声调相合拍，才不至乱套。
拜堂完毕，由一对辈份熟悉者带新郎向各位上辈作揖，作揖时，某长辈人要给 10 元或 5 元钱，俗称“受参”。这些环节结束后，才由“书弟”宣布“入洞房”。可此时的洞房门已被一批青年好友关闭着，不让进去，要给“买路钱”、糖果、香烟等，否则，迟迟不开，待交足了“买路钱”，新婚夫妇才被伴娘和凑热闹者簇拥而进。
入了洞房，新娘方可脱下身上穿的破烂红衣衫，由新郎摘下其红头盖。直到此刻，新郎才能看到新娘的“庐山真面目”，如是秀丽者，新郎自然沾沾自喜，若是丑女，第一次印象坏了，往往不和台，还得花时很久去培养感情。新娘卸旧装后，才开始尽情地化妆，首饰满头，花枝招展，铃铛作响，让亲友欣赏和闹房。新娘迎娶过门要在三昼夜内不许“出恭”（送来的马桶内放有五果等食品，三天后由男儿童取出吃了，新娘方使用），女方的父母要备人参等补品，因饿了几天肚子，每被闹房恶作剧时，也有新娘晕倒，闹得不欢而散。
在新婚的日夜里，就有梨园月下的曲班在其厅中唱戏曲，20世纪 30 年代之前是唱京戏，40 年代之后改为闽剧，唱到半夜 12点时，曲班就进入洞房助兴，唱的是《宝莲灯》沉香出世，折子戏叫“得子”，以示吉利。继而请新婚夫妇饮“交杯酒”。所谓“交杯酒”就是在两个酒杯内，各放一粒用红绳连在一起的红枣，名为“红绳系足”。夫妇交换饮下杯中酒时，唱者要唱许多吉利的词句。接着就开始撒帐。撒帐用的是早稻谷子。曲班领唱者抓上一把谷子，由东到西由南到北，最后中间，没头没脑朝着新婚夫妇脸上甩去，被甩十分刺痛，也只得忍受。撒帐时也有唱词：“撒帐撒过东，生活暖如春”、“撒帐撒过西，新人早做奶”等等。这些程序过后，读热闹的亲友闹房者才撤出洞房。
此时，宴请曲班的“曲酒”，已摆在厅中等候大家入席。“曲酒”十分丰盛，全蹄（整条猪蹄）、全鸡、全鸭、全鱼，待为上宾。曲友们饭饱酒足了，还要送上橘饼、花生、瓜籽、恭饼等食品，一般要连唱三夜方体。每夜在伬唱时，围观的乡亲们，不论男女老幼，喜主都得送花生果或煮大米粉招待他们。白天的酒席也办三天，第一天办的叫“喜酒”，第二天办的叫“贺酒”第三天办的叫“插头酒”。
第三天，是新娘的出厅日，由伴娘引至厅中，向祖先灵牌作揖，后被引向各长辈介绍怎样称呼，以便日后和好相处。此时，新娘需备崭新男女衣裤数套，或上乘的布料，或银手镯金戒指等，用红盘装好，赠送给男方祖父母、父母。此种礼节叫“串贺”。送完“串贺”，由伴娘陆新娘“下灶前”（即下厨房）。到了厨房，她就得扎上围裙，由长辈辅导去开锅“试烹”，这一顿是调制“茹粉”，其佐料是蛎、蛏、肉丝等，煮成一大锅，分送妯娌、姆婶和邻居，让大家品赏。新娘在“试烹”时，伴娘在一旁，口中念念有词喝彩道：“新娘落灶前，家兴妇革贤。鼎铲揽鼎边，新娘赛水仙；堂杓转鼎底，新娘会做奶；火钳灶腹叉，新娘会当家；大碗重细碗，新娘好教管；大砵重细砵，新娘好调拢。”伴娘唱，旁人也得喝彩助兴。
新娘厨事活动后，就是“走桥采花”回洞房。所谓“走桥”，就是用数条长板凳，间隔排成“桥”，中间留一段距离，新娘由伴娘扶着，由长板凳桥走过。当新娘走到长板凳尽头，难跨越空隔到另一条长凳时，就由新郎背或抱她过“桥”，直抱到洞房门口得长凳上。这时，围观者起哄欢笑不已。洞房门口，有一人脸涂墨汁或锅灰，被称为“桥头将军”，他双手捧着一束鲜花，挡住去路，当场考问新娘的身世和家庭情况。“桥头将军”在问话时，也有插科打浑式的谈话和动作来引人发笑。问答完毕，新娘才面含羞色，伸手去接“桥头将军”一束鲜花。采花即早生贵子，于是“将军”唱道：“新娘采花笑眯眯，祝愿早日抱孩儿；新娘采花亲友夺，好女撑到男人家；良缘缔结红线牵，白头到老幸福家。”唱罢，方让打开洞房门，送新婚夫妇进去。此时，方让新娘进食。
婚娶第三天，也就是新娘“下灶前”这一天，女方派二位长辈，携带小男子到男家“会亲”。上午约 10 点许，男方要派二位同辈或长辈到村口去迎“会亲”的到来。接时，要将小舅子挑的红布袋接过手。（红布袋内有火笼一个，火笼内装满爆米花），放着鞭炮，把三人迎到喜厅上，两位“会亲”者分左右座位坐下，小舅子随左。没多久，新郎就端出热气腾腾三碗“太平蛋”，为逗弄小男子，厨师特将这三粒鸡蛋熬得坚韧，让他的调羹去切割时，因太坚韧，无法切开，将坚韧的鸡蛋滚动出碗，掉落地上，使围观者哄堂大笑，这是开小舅子的玩笑，搞热闹，“会亲”者也不介意。
吃罢太平蛋，新婚夫妇出来邀请“会亲”者到洞房，男家也有人相陪进去拉家常。过来“会亲”者的谈话内容，无非是谦逊地说：“侄女年幼无知，今后凡事有不妥之处，就请亲家亲母谅解，望多加指教”之类的客套话。中午，要办一席十分丰盛的筵席，名为“会亲酒”，奉陪的，男家必须请有身份者入席，以示尊重，有的“会亲”者当天下午就返回，有的要隔夜。小舅子要等第五天（由结婚日算起）伴其姐姐、姐夫回家省亲。小男子在姐夫家的两夜，也是随新婚夫妇同睡，大人也不介意。新郎到女家，女家要办“女婿酒”，新婚女婿要备一笔可观的钱，宴罢送岳父母，这笔钱俗称“垫桌脚”。女方婚嫁时，也有很多繁文褥节，这里不再赘述了。