《福清文史资料》第十二辑

福清邮协的十年回顾

吴学仪 杜辉仁

福清集邮始于清末，为时虽早，但均系上层知识分子的爱好，人数极少。解放后才逐渐引起人们的兴趣，但仅限于个人的收藏和欣赏，而无组织机构。10 年前的今日（1983 年 5 月 13 日）诞生了福清县集邮协会。那时的会员仅 30 多人，在县文化馆借一小房间，作为活动场所。经过 10个春秋的坎坷历程，如今已有 2300 多名的在册会员，11 个分会，遍及全市 21 个乡镇的各行业之中。有医师、教师、学生，有干部、职工，有解放军战士，有农民，有商人 集各行业中的男女老少于一个社团里，其范围之广，会员之多，规模之大，是我市社团中少有的。在中共福清市委、团市委的重视与支持下，今年在福清市青少年宫提供两间活动室为协会创建“集邮者之家”。内设有会议室、阅乓室、邮票交换场所，成为我市青少年集邮活动中心。

10 年来，本会是以马列主义、毛泽东思想为指导，坚持四项基本原则，团结广大邮友。为了我市精神文明建设和集邮的普及句提高，曾举办过 10 次邮展，5 次邮识讲座，5 次邮识竞赛。同时重视基层分会的工作，多次推派理事下乡开展各项活动。1991 年港头中学分会举办首次师生邮展；1992 年江阴分会结合社教活动，镇政府的支持下举办了农民邮展，这是我省农民集邮中的首次展出。得到市委、市府和有关领导的好评。各学分会亦积极配合课外活动，把集邮活动列为第二课堂，经常开展集邮活动，传授集邮知识，举办邮识竞赛为增加广大集邮爱好者的邮识，提高集邮水平起了良好的推动作用。

此外，本会还重视与省内外兄弟协会和本市其他社团的交往。1992年，我市老龄委举办首次老人技艺展览会，本会组织老年人以邮集参展，增进了彼此之间的友谊。由于协会工作的努力，不断地为集邮事业作出奉献，在 1986、1991 和 1992 年被福建省邮协、福州市邮协授予“先进集体”的称号。忆往昔艰苦征程，看今朝我市邮花怒放。这与各级领导的重视关怀，全体理事的同心协力，广大集邮爱好者以及兄弟协会的大力支持分不开的。在此 10 周年庆典之际，谨向长期关怀集邮事业的各级领导，向无私奉献的各届理事，向热心支持本会工作的兄弟协会致以崇高的致意和衷心的感谢！

今天在庆祝本会成立 10 周年之际，又迎来福清市邮票公司成立的喜讯。它的成立，必将把我市集邮事业推向新的台阶。展望未来，我市邮坛前程似锦，让我们共向携手，为振兴我市集邮文化而努力奋斗！

青山绿水 胜迹无穷

余长通

福清背负群山，面临沦海，峰峦叠翠，烟破浩裁、实擅山海之奇胜、风景之佳冠。在这块浸润了久远历史和深厚文化的土地上，一代又一代能工巧匠，有识之士，以他们的智慧、才华、创造和追求，在远隔尘寰的深山僻地，尤其是风光佳陲的名山奥境，建造了众多寺、庙、庵、堂、楼、台、亭、阁，先辈们给我们留下了灿若繁星的文物古迹。有编入《中国名胜词典》的黄檗山万福寺、龙江桥、瑞云塔、瑞岩山等；有挤身于福建省十佳风景区之一的石竹山游览区；有列入省、市级文物保护单位的黄阁重纶石坊、弥勒造像、宋井等 42 处。这些都成为历代墨客骚人觅幽揽胜之所，吟咏抒怀之地，留下许多神奇的传说，是一部永远也谈不完的书，是一份珍贵的历史遗产，是传统文化精品的荟萃。

对于当代人来说，义无反顾地奔向未来，这是唯一可循的道路，除此以外，别无选择。文明的嬗递决不意味着传统的终结，而恰恰是传统的继承与发展。历史留下来的文物古迹、风景名胜，也在新与旧、古与今、愚昧与文明、破坏与保护、封闭与开放诸种矛盾的相克相搏中寻找自己的位置。随着科学技术和文明教育增长发展，人们的文化观念也随着改观，古邑的文化遣存也日益为市政府和旅外侨胞、人民群众所重视，许多寺、庙、庵、堂也在重建、扩建、修建之中，沉默在荒山野岭的古桥、古墓、碑坊正处寻找开发之列。近年来，“整旧如新”的这种古建筑复制艺术鎏金重檐、高阁翘角、雕龙刻凤的古刹，又一次在古邑出现。当然，百密一疏，一些文物古迹、风景名胜被彻底毁坏，也可能是在所难免，然而人类文明从未因为斤斤计较于局部的一些得失而裹足不前。现把近十多年来重建、修复，尚未见诸报端的，多未列入文物保护单位的散金碎玉，整理数篇，以飨读者。

瑞峰寺古今谈

瑞峰寺：在福清市东部，海口龙山（又名麟山）山巅。名山有名寺，名寺显名山。《福清县志·龙江月棹图说》载：“……夜静波浩，月印江心，乘小舟鼓棹中流，金波荡漾。仰视麟山，浮屠矗空，山寺夜钟，声渡江水，双桥横影，宛如落虹，杠舷咏青莲之句，与渔歌互答。此时此景，复何羡眺月洞庭。”瑞峰寺座落此名山胜景之上。寺院始建于唐禧宗乾符年间（874—879 年），原名妙贞观，根据佛经规定“若无舍利，以金、银、琉璃、玛瑙、真珠、玫瑰、砗磲七宝造作舍利塔，”于宋咸淳丙寅年（1266 年），在山巅建了萦萦独立七级佛塔一座，名瑞峰塔，并改妙贞观为瑞峰寺。元至正年间，以寺在龙山山顶，更名为龙山寺。明万历甲申年（1584）重修，恢复今名。近一个世纪以来，瑞峰寺逐渐被冷落，这与高十三丈六尺石塔的倒塌（由于地震，淫雨终于 1919 年被台风刮倒），瑞峰寺的荒圯、佛像的废颓等有关。嗣后，游人足迹渐见稀少仍至断绝。1985 年在旅外侨贤林绍良昆仲慷慨解囊以及侨胞、港澳台同胞和海口一带热心人士踊跃捐资、群策群力，历时近十年重建了瑞峰寺。寺宇坐落海口镇后，沿弯弯曲曲的万福路盘旋而上，至半山一座斗拱、翘角、耀眼琉璃瓦盖顶的半山亭，有一幅柱联“灵光万顷放四海隐而复现，秀气干峰横九天泼而不绝，”各取首字，亭上横眉“灵秀亭”。

瑞峰寺，依山起势，中轴线上有七重殿堂，从妈祖殿沿多层次台阶层层升高直通最后殿观音阁，建筑布局严密，设计精确，遮阳曲径四通八达，外观金壁辉煌，殿内宏制巧构。除殿堂外，尚有山门、戏台，樵楼、暗室等。修复后的瑞峰寺，古朴典雅，富丽堂皇，是一座翘角单檐歇山式复原建筑，飞檐高耸，斗拱密布，屋脊两头“双龙抡珠”、“雄狮托瓶”、“龙凤呈祥”、“仙鹤拜寿”等。寺宇坐北朝南，第一殿是妈祖殿，也称天后宫，妈祖娘娘盘坐正中，神态安祥，服饰飘逸，珠冠锦袍，气韵生动，全神贯注福清湾航船，两旁一幅植联“风平浪静扬帆而去，云淡天青满载而归”。移步殿前，凭窗眺望，有山、有水、有城、有桥，海口港臼帆点点，元洪开发区烟窗林立，尽收眼底。通过地下室，拾级而上即为伽蓝殿，其主体改用钢筋混凝土，保持木构斗拱。殿上奉祀东南西北中五方的五位天帝。五帝者，东方青帝灵威仰神；南方赤帝赤熛怒神；中央黄帝含枢纽神；西方白帝白招矩神；北方黑帝汁光纪神。面对大戏台，殿西侧正中是进寺石体大山门，两根大柱塑造形态娇健，雄劲有力的柱龙昂首舞爪，双龙飞舞，欲于升空。殿内有一楹联“心存奸邪任你烧香无益，为人正直见吾不拜何仿”。伽蓝殿后便是大雄宝殿，石柱黄瓦，雕梁画栋，高大敝亮，金碧辉煌，殿内正中莲花坐上跌坐着佛祖释迦牟尼，东是号称“头陀第一”的迦叶罗汉，西是被后世称为“二祖”的阿难尊者。十八罗汉分立两侧，骨相奇特，姿态各异；或闭目殿中，或双手合十，或抱膝独坐，或四手指天……真是，“胡貌梵相，由尽其志”，各臻其妙。罗汉排列的两头，站立着横眉怒目、凶猛威武的增长、广目、多闻、持国的佛教四大天尊。殿堂东侧尚有身穿盔甲、手执“金刚”杵的韦驮天神，通后殿的两旁门顶上的壁画，东济公，西孙大圣。第七座是观音阁．石木结构，飞檐如龙腾空，梁柱衔接处看不到逗榫，楼阁柱梁间，全凭木木相楔，把柱升和斗拱做得严丝合缝。正中供奉观世音，塑像高 3.2 米，站在莲花台上，造型优美，塑雕精细，表情丰富。文殊侍左，专司智慧；普贤侍右，主司“理”德。前左为善财童子，右为龙女。东旁是九天玄女、十佛；西旁是七仙女、九仙翁。两侧塑立二十四诸天。阁前格扇上精雕细刻“二十四孝”故事图案，共有60 多个人物和近 50 个龙凤、飞禽走兽，山水花卉，造型优美，艺趣盎然。观音阁西边，并排建造五个殿堂，分别是：娥皇殿、玄天上帝殿、城隍殿、元帅殿、大王殿。佛像塑工精细、姿态庄严。东边正在筹建中，以便布局对称。

瑞峰寺，不仅建筑规范宏大，且佛像雕塑精美，每日除大批游客和善男信女游览观赏、进香礼佛之外，还有许多侨眷和侨胞、港澳台同胞来瑞峰寺朝山进香、许愿还愿，超渡亲人亡灵举行各种佛事。

千年古刹东漈寺

东漈寺：又名龙王宫。在福清市东北部阳下镇漈头村东北东漈山北麓。东漈寺北有王母山，东有云漈山，南有东漈山，三山涧流在东侧天马山山麓交汇后，成丫形如玉龙呼啸倾泻寺前，到处飞暴流泉，素有龙潭汇聚环南山而挺秀，背靠鹿峰绕漈水而洄澜。流泉穿云劈翠，盘旋冲击，故名。相传昔时每逢久旱无雨，田园龟裂，火伞高照，豆禾枯焦，百姓就集聚该处祈雨，时流传一首民谣：天皇皇来地皇皇，海底有个海龙王；广钦顺闰多厉害，旱涝丰欠由它掌”。《福清县志·地舆》载：“东漈山：在遵义里，有龙潭”。“东漈潭：在遵义里，去县治北二十里。昔龙见于大乘中，乡、邑人即其地祷雨灵应，因立龙堂祀之。所以，又名龙王宫。

东漈寺，是县北著名古刹，创造于唐贞元年间(785-805）。古寺从诞生起，有过辉煌的时刻，也有被世人遣忘于荒野的孤独。明、清两代，经多次扩修，如日当天，兴盛一时，进香香客不绝。清嘉庆二十年（1815）曾经大修。道光二十一年（1841)重修。戴云山余脉逶迤古刹背后及东南，山上奇峰峭拔，林木葱郁、洞岩幽险；西侧一马平川，沃野上一举一动，一目了然，退可守，进可攻。因此，从 1938 年直至 1949 年成为抗日战争、解放战争我县地下游击队联络和指挥部，古刹做出新贡献。惜共和国初期，未加修缮，成为耕山队驻地。更甚者“文革”间，佛像毁坏荡然无存。近十多年来，在广大华侨、港澳台胞以及善男信女共同努力下，进行了大规模的修复。翻修殿堂，重塑佛像。山脚下，新建的四柱凉亭，琉璃瓦铺顶，在日光照射下，闪烁生辉，耀目迷离。登上 80 多级石蹬，即达寺院。大雄宝殿具有明代风格的歇山式土木结构建筑，正中佛坛上横供“三世佛”，佛像前站列四海龙王。左边神龛供奉观世音菩萨胁侍，右边神龛供奉大势至菩萨胁侍，姿容凝重，衣纹流畅。大殿两旁供奉弘扬佛法，功德无量的二十四诸天。它们是：大梵天王、帝释尊天、多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王、金刚密迹、摩醯首罗、散脂大将、大辩才天、大功德天、韦驮天神、坚牢地神、菩提树神、鬼子母神、摩利支天、日宫天子、月宫天子、婆竭龙王、阎摩罗王、紧那罗、紫微大帝、东岳大帝、雷神。这些塑像全部用泥塑成，不渗一点水泥。二十四位天神，排列东西两侧，体向前倾，状如洗耳恭听释迦牟尼讲经说法，形神兼备，各尽其态。以上二十四诸天，一般寺院只供奉二十诸天，东漈寺亦如昆明的圆通宝殿、山西大同的善化寺等寺院，增入了道家的紫微，东岳大帝等，这也显示了佛道二教的某些借用和融合。大殿有幅楹联：“佳水、佳山、佳景、佳事、千秋佳地；痴声、痴色、痴梦、痴情、几辈痴人”。自然之美，哲理之玄，俱在醇厚的韵味之中，大雄宝殿后座是九鲤仙楼，奉祀九鲤仙子，佛像面朝西南，与石竹山石竹寺里的九鲤仙翁，遥遥相望。殿堂内，香烟缭绕，香客游人络绎不绝。

东漈寺，寺前悬崖峭壁，俗称龙王坑，山涧聚汇在寺前落差 30 多米，飞流直泻，如天鼓重槌，瀑声隆隆，势如蛟龙钻潭。瀑布旋转飞散，如烟似雾，蔚为壮观。相传有好事者曾将一条竹扁担投入潭中，犹如扁舟，从潭下的洞中穿山过洋，第二天在几十里的海口港游出，当地群众皆言“潭江相通”。

东漈寺，寺后茂林修竹，与寺前的云潭相映，给人以“烟霞深处春无限”之感。

天马山上五峰寺

五峰寺：在福清市西南部江阴半岛天马山上。天马山，海拔高 131米，登临峰顶，举目四望，背负群山，穹窿突兀，峰峦起伏；东、西、南三面，濒临海湾，波光潋滟，凝碧如画，舰船徐行；低头俯视燕底山、马头山、和尚山、京峰顶（山），犹如千萼拥抱，同向云天。古刹在五座山峰环抱之中而得名。

五峰寺，始建于宋天圣元年（1023）。原寺址在天马山腰，几经扩建，至宋庆历年间（1041-1045），殿堂僧舍均臻完善，为全盛时期。续后屡圮屡修。明永乐甲申年（1404）毁于兵火，化为灰烬，以致殿毁寺废，一片瓦砾，野草丛生，空留荒凉遣址。公元 1986 年侨贤陈道清先生捐资 20万元人民币以及乡侨和广大民众鼎力支持，由原址西移 200 多米重建梵宇，重塑佛像。新建的五峰寺，为歇山式建筑并排五座三进，中座大门上嵌贴长 80 公分、宽 35 公分、绿豆色花岗岩，阴刻“五峰寺”的石匾。殿上供奉玄天上帝，两边八大将军威严肃穆；东座是泰山府殿，正中供奉被说成是“执掌人世臣民贵贱高下之分、禄科厚薄之事，地狱各案薄籍、七十五司生死修长短之期”的东岳大帝。案前两侧牛头马面、六曹判官等阴森可怖，令人毛骨悚然；西座是天王殿，弥勒佛像端坐正中，他那真诚、坦然、豁达感染着许多朝山拜佛的香客。大肚弥勒佛像盘腿而坐，心宽身胖、袒胸露怀，左手抚腹，双耳垂肩、笑容可掬，有一幅楹联“笑口常开笑世间可笑之人；大肚能容容天下难容之事”。两侧是“摧邪辅正”的四大天王（俗称四大金刚〉，身白色、穿甲胄，手持琵琶，“慈悲为怀，保护众生”的东方持国天王；身青色，穿甲胄，手握宝剑，“传令众生、增长善报，护持佛法”的南方增长天王；身白色、穿甲胄、手中缭绕一龙，“能以净天眼随时观察世界，护持人民”的西方广目天王，身绿色、穿甲胄、右手持宝伞、左手握鼠，“制服魔众、保护人民财富”的北方多闻天王。四大天王神态骤骠悍，怒目圆睁，脚踏八鬼；再东是马祖殿，正在雕塑中；再西五帝殿，五峰神像排列殿堂之上。后进中殿奉祀如来佛三世，文殊、普贤胁侍两旁，十八罗汉排列两班。殿前有手执金刚杵、瞠目注视大殿的韦驮将军。东廊厢房奉祀九鲤仙翁，身旁有两位听候差使“分掌威仪，记录三界中善恶功过”的金童玉女。西廊厢房奉祀观世音菩萨。东百米处有奉神堂一座，西有祭祀天官、地宫、水官的三元府和福德正神的土地庙各一座。

五峰寺，整个建筑群依山起势，雄伟壮观，塑龙刻凤，飞檐斗角，金壁辉煌。全寺共有大小佛像 160 多尊，这些造像造型夸张，各具个性，形神兼备，是一组颇有价值的艺术珍品。

钟山古迹寺史话

钟山古迹寺，在福清市东部龙江下游南岸，该处有一座山峰，山高海拔 184 米，顶浑圆，故名钟山，位于东南山脚下，有一座古刹，以山名为名。寺院首建于福清未置县前的南朝陈天嘉辛己年（公元 561 年），当时，在山顶建了一座，名上钟山寺。在山麓又建了一座，名下钟山寺。古刹历经沦桑，几番重修。宋元丰四年（1081），上钟山寺经几百年的风吹雨淋，楼桁朽落，严重破损，终于被台风刮倒。宋政和五年（1115），集所有缘金在下钟山寺大兴土木，新建、扩建、修筑了天王殿大雄宝殿、伽蓝殿、圆通殿、韦驮殿、文殊殿、普贤殿祖师堂、钟鼓楼等有八、九座殿堂，建筑物近有百间，并置寺田岁租、居僧礼佛，有众僧徒 160 多人，鼎盛一时明嘉靖三十七年（1558）遭火焚，大火连烧一天一夜，寺院一片焦土，夷为平地。斗转星移，绵延 134 年，至清康熙三十年（1691）苦行僧福慧和尚奔走四方，募化缘金，加之地方官绅捐助、百姓题缘，重新在下钟山寺废墟上重建寺宇。同时，为纪念原来有上、下两寺，改下钟山寺为钟山古迹寺。清宣统二年（1910）大雄宝殿再次被台风刮倒，民国十三年（1924），住持明慧长老主持重修殿堂。嗣后，由于种种原因，导致寺院逐渐衰败，无能修缮，殿堂破漏不堪，僧尼还俗，建筑物被拆除，佛像毁坏，寺墙残破，杂草丛生。近十多年来，住僧释悟宏和尚含辛茹苦，四出募缘，经过几年的苦心及广大善男信女的热心支持，于 1987 年进行重建，寺院依山势递筑前二后一，坐北向南共三座六个殿堂。前座大门上嵌贴着花岗岩细加工镑刻的“钟山古迹寺”。正中奉祀“救苦救难”观世音菩萨，东边殿堂供奉民间信仰的九鲤仙翁。九鲤仙翁之由来：世传宋代仙游县何通判之子，其妻共生九子，“皆瞽曰”，惟“大公子一目不蕾”。其父见之“大怒”，欲加害于他。林氏知道后，命人引九子逃往山中修道。后又居湖侧炼丹，丹成，各乘鲤仙去，九子成仙后，人们在湖边立庙奉祀，称“九鲤仙”或“何九仙”，古寺重修后，也有它的一席之地。经殿后，登上 30 多级曲尺形台阶进入后座的大雄宝殿。佛祖释迦牟尼佛盘坐莲花台上，佛国的“神行太保”韦驮神将及福德正神侍立两旁。东边是佛教根据《三国演义》里“玉泉山关公显圣”的故事，将关云长列为护法神供奉的伽蓝殿，关羽赤面长髯，手握青龙偃月刀，两侧的六班八神将。西边是祖师殿，由于福建立护林寺在福清的关系，众多佛寺的祖师殿都供奉北魏太和十九年（495）来华的禅宗初祖达摩禅师，两侧是左胁侍观世音菩萨，右胁侍大势至菩萨。

钟山古迹寺坐落在山麓下青山绿水环抱之中，寺后苍松翠竹，寺前瑞峰寺遥对；龙江如百练飘摆，脚下田畴村落相错，河网纵横。寺内金佛矗立，香烟萦绕，朝山进香的善男信女叩拜接踵，虔诚非常。

衣钵真传的香灯禅寺

香灯禅寺：简称香灯寺。在福清市东南部高山镇垄上村西。垄上村濒临海坛海峡，村舍建置在海积层上，西侧里许突结一阜，称佳山，寺院在山脚下。

禅宗，是中国佛教最主要的一个宗派，是根据初祖达摩大师依《楞伽经》与六祖慧能大师依《金刚经》而创立的宗派。香灯禅寺是福清己修复的禅宗寺院，较完整的古刹之一。

我市的佛寺建筑和全国各地一样，风格各异，唐寺庄重，宋寺秀丽，元寺质朴，明清雄伟。香灯禅寺建于宋元丰四年（1081），古刹历经近千年的风风雨雨，几度重修，几番扩建。清雍正十年（1732 年〉曾经大修。清咸丰六年（1856），破落不堪，和尚他迁，时有一首民谣“香灯、香灯，有寺无僧，日里风扫殿，夜里月当灯。”翌年，乡绅及民众集银 2000 两重修寺宇并建文昌圣殿。光绪二十五年（1899）重修，民国二十六年（1937），住持华峰法师募缘修复，后渐颓圯。1958 年，寺院殿舍改为高山农业中学，至此面目全非。1988 年重建香灯寺，都缘首林学善先生暨夫人翁爱英捐资 8 万元港币及乡侨和善男信女共同努力，在原寺殿的基础上进行全面修茸，重塑佛像，再度金身。重修后的香灯禅寺，在 10 多公里外就能看到楼阁式的山门和飞檐斗拱的圣殿。进入山门，重檐下是白底金字的“香灯禅寺”的匾额和殿脊上塑造兽身龙头。前壁上塑有《三国演义》浮镂人物、花卉、山水、鸟兽等造型，美奂美伦。寺宇进深 37.5 米，面宽 17.6米，中轴线上为天王殿、大雄宝殿、观音殿。走入天王殿迎面便是笑口常开的弥勒化身像，塑像眉开眼笑，手持佛珠布袋。神龛两侧有幅楹联，颇含哲理：“布袋金香容甚物，跏跌单坐笑何人”。两侧是四大天王。第二殿是大雄宝殿，高大宏敞，中供应身佛释迦牟尼佛，两侧是普贤和文殊俩菩萨。第三殿是观音殿，佛经说他“大慈大悲、救苦救难、有求必应、广大灵感，”向为民众所推崇。圣殿上观音正中，意态潇洒，前有善财、龙女神采奕奕，背后是十八罗汉立体群塑像，姿容各异，栩栩如生。在寺宇的东旁，依山势建造前后三进文昌殿，正中供奉“职司文武爵禄科举之本”，被道教尊为主管功名利禄之神的文昌帝君。造像面型丰满，体态匀称，彩饰全身，工艺精湛。两侧有两位一聋一哑的贴身侍从，即俗称“天聋、地哑”。原来，这是在掌管文人仕途命运的神明身旁，安排了两个聋哑人，为的是防止向凡人泄露秘密。这其实反映了士子们对考官们的极端不信任和对举场黑幕的愤懑。神殿前是掌握着文人们“荣辱成败，升降沉浮”的魁星塑像。大殿上有幅楹联“天上文章称六府、人间福耀列三台”。想当年，不知有多少读书人，拜魁星，礼龙门、望挂榜、梦想着那美妙的“金榜题名时”！

镇东卫城的城隍庙

城隍庙：在福清市东部，海口镇城里村村中。《八闽通志·祠庙》载：“镇东卫，城隍庙，在卫治东偏”。中国古代称有水的城堂为“池”，无水的城堑为“隍”。镇东卫城重四周无水，城中的道观称城隍庙。对城隍神的信仰．始于南北朝，至隋唐流行“人之正直，死为冥宫”或有功于当地者生前的官吏死后为城隍神祇。到了明初，太祖朱元璋说：“联立城隍神，使人知畏，人有知畏，则不敢妄为”，明成祖朱棣下诏明谕建城隍是要“监察民之善恶而祸福之，傅幽明举不得侥幸而免”。一语道破天机，封建皇权要借助神权来加强它的统治，巩固王位而诏示天下，因此，全国各地皆立城隍庙奉祀之。《福清县志·礼典志》载：“明洪武三年，封天下府城隍监察司命，威灵公。县城盒监察可命显祐伯。”城隍按府、州、县被封为公、侯、伯爵后，更为隆重。城隍的职责也由原来的“剪恶除凶、守护城池、护国保邦”扩大到各个领域，如“降雨抗旱、放睛防涝、五谷丰登、生儿育女、发财致富、出门平安、总领当地亡魂等”。

镇东卫城的城隍庙，始建于明洪武二十年（1387）,江夏侯周德兴督造镇东卫城的同时，也建筑了一座城隍庙。庙宇经过几百年的风风雨雨，几度倾圯，几番重修，终至衰败，神像坍塌、庙墙残破、一片荒凉。八十年代初期当地民众募缘和自愿捐献相结合以及华侨、港澳台胞捐助，在原址上重建起一座三进，进深三间长 36 米、宽 16.5 米城隍庙，庙宇宽敞，气势雄伟，中间两扇黑漆大门上描画着威武的守门神秦琼、尉迟恭。门楣有精缕阴刻匾额“城隍庙”三大字。两旁石刻卷联式阴刻门联“庙宇巍峨宏伟壮观瞻，神灵显赫福荫佑子民。”笔势洒脱，遒劲有力。前墙照墙上挂着侨贤林绍良昆仲捐资的牌匾。庙宇后殿正中神龛里有一尊泥塑佛像，外表装金，姿态凝重，神采俨然的“三省都城隍——周苛”被洪武帝封为“威灵公”的神像。东厢供奉临水陈夫人、蓝元帅；西厢供奉三十六宫娘妈。殿堂阴森可怖，两侧壁画“十殿阎罗”、“旗牌”、“六班”、“雷公和闪电娘娘”、“七爷八爷”和各种泥塑怪像，触目惊心。殿上有一楹联“真虔诚威灵扶持百事如意，假面善暗里亏心神目似电”。下殿是大戏台。

根据《八闽通志·祠庙》载，福清古有城隍庙三座。一在市政府后面，今之人民体育场西侧。宋康定元年（1040）知县郑孟宾建。岁久倾圯，明正统二年（1437）知县陈祈修。弘治十五年（1502）知县况景重修。清嘉靖二十九年（1550）知县陆陸从大复修。泰昌元年（1620）知县王政新捐捧重建，大学士叶向高有记。昔时大门两旁有一幅石刻门联“子孙为善不昌、祖宗必有余殃，殃尽乃昌；子孙为恶不灭、祖宗必有余孽、孽尽乃灭”。1958 年改办展览馆（红旗馆），后改为宿舍，从此始，后人只知“红旗馆”而不知有城隍庙。但庙前一条小弄地名为城隍巷仍在使用中，1991 年旧城改造，全部拆掉，踪迹俱无。第二座在县境东南隅的“万安所城”里，亦是明洪武二十年江夏侯周德兴筑城时建造的现庙宇尚存，但被村民做为牛栏，面目全非，破漏不堪。三是上面所记的在海口城里的城隍庙。

石竹山志

第一卷

俞达珠

名山概说

石竹山，素有“雅胜鼓山”之誉。座落于福厦公路福清段宏路镇西侧2.5 公里处，离福清市区 9.5 公里。其山东北起自太城山，向西南伸展，经马坝、天子峰，至状元峰，西侧沿东张水库东北畔，顺狮子岩直至水库大坝。地理座标 N2518＇—2550'。E1193＇—1194’。全山面积 13.31 平方公里。该山属纵贯闽中的戴云山脉的齐云山支脉，有次高山、丘陵、河谷、残山、山间凹地等。其山体地层属白垩纪（LKISH）晚期，多次间断性火山活动导致火成岩侵入，经过长期弱风化剥蚀作用，形成现在的流纹质凝灰熔岩，又因地处福建沿海的长乐至广东汕头大断裂边沿，其西侧有一条斜贯地下性质不明的断裂层。因而形成奇石怪洞悬岩峭壁的独特地貌，山体被切割成深谷：与陡崖，山虽不大，却不失其峻峭。

石竹山环境幽雅，气候温和。南中亚的热带季风加上海洋性气候调节，使这里夏无酷暑，冬不严寒。年均气温保持在 19.7℃，1 月份平均气温为14.5℃，7 月份平均气温为 32°C。风速 3.7 米／秒，11 月风力最大，月均风速 4.3 米／秒。降雨量为2000—25000 毫米，一般集中于 4—10 月份，其中以 6 月份为最多。

温暖湿润的气候和肥沃的土质给植物生长创造了良好的条件。植被有亚热带雨林，常绿阔叶林，常绿针叶林，和丘陵丛草被，较多为喜晓性植物种类。区内除分布着石竹、雷公竹、佛肚竹、方竹等各种竹类外，还有大量的台湾相思树、马尾松、杉、柳杉、米楮、丝粟、榕以及珍贵名木赤楠等。至于“抱石榕”，满山皆是。在“石峰竹雨”石亭西侧高岩上，榕竹连枝，榕根不粘土，抱岩而生，竹根寄生在榕树身上，成为石竹山一大奇观。省人大常委会主任程序誉称“榕竹并茂”，并题词勒石。《闽杂记》作者施鸿保有“榕说”一文，从介绍榕树入手，显示“共必有益于人，而后为人所不可无”的哲理。举附录于后，备游者共赏。1992 年 10 月 29日，在考察狮子岩古迹时，陈灵同志还发现属国家级八种一类保护植物之一的桫椤（又名树蕨）。其价植，有专文介绍于后。

石竹山有天子峰、状元峰、狮子峰、膜麟岩、紫帽峰、骆驼峰、紫云洞、桃源洞、牛蹄洞、一片瓦、三重檐、鹤影石、朝斗石、鸳鸯石、棋盘石、伏虎石、仙桥、摘星台、仙人坪以及附廓的狮子岩、鲤鱼岛、紫云塔诸景观，还有传为出自汉代的何氏九仙游踪，五代。梁时的真人炼丹，仙翁赐梦等崇道信佛的传说也不断吸引着游客，因而历久不衰。晋末地理学家郭璞，宋代理学家朱熹、林亦之、林希逸，节度使史浩，元代福建行省郎中林泉生，明代探险家徐霞客，状元马锋，内阁首辅叶向高，户部尚书马歘，礼部尚书陈经邦、曹学佺，游击将军陈第，工部侍郎董应举，福建巡抚南居益，清代刑部尚书陈若霖，太子太师陈宝琛，近代海军宿将萨镇冰，历代著名学者和诗人敖陶孙、王恭、王世懋、林古度、林鸿、徐熥、徐 ，当代姬鹏飞、项南、程序均在石竹山留有游踪。二十世纪 80 年代以来，由于旅游业发展，市宗教部门认真落实国家宗教政策，石竹山的游客、香客骤增。自 1985 年——1992 年的 8 年中，可统计到的有游客 120万人次。特别是许多爱国华侨，乐善好施，慷慨解囊，为石竹山旅游业的发展作出了突出的贡献。近年来举行一年一度的“接春”仪式，更具地方宗教、民俗的浓厚色彩。1993 年 2 月 4 日凌晨 3 时 37 分交春（立春）时辰，信士、香客从福州、闽侯、长乐、福清等地赶来，近 2000 人手秉香烛，列于走廊、山道两侧，烛光映天，花炮阵阵，五彩缤纷，其用况不亚于除夕和元宵。85 岁高龄的老法师妙玄，专程从西禅寺赶来主持“接春”仪式，诵经礼佛，祷贺“春满人间”。

石竹山的名称，原于“其巅有石（沧海石）巍然”，又盛产翠竹，其中以“石竹”竹根盘错而得名。据《八闽通志》云：原名“石笠山”，亦名“石竹山”。自清乾隆以后，出现“又名石所山”之说，其出处皆引自《徐霞客游记》，阵直坚先生有遗文辩说讹，附录于后，以存一说。

附录：

陈宜坚：《是石竹山，不是石所山》（原载《玉融乡音》1986 年 3 月号）

《徐霞客游记》的各种版本，都把《游九鲤湖日记》中所有的“石竹”二字全印成“石所”。实际上石竹山是福清县的名胜，石所山距丸鲤湖仅20 里，则是仙游县的第二胜景。但人们却不能解释书上为什么总把“石竹”印成“石所”。于是望文附会，有的说“所”字是“竹”字的笔误；有的说“石竹山”又名“石所山”。众说纷纭，莫哀一是。其实，把“石竹”印作“石所”是徐霞客的族孙徐镇造成的，并非由于古今异名或笔误。

事实是，徐霞客生前并未把《游记》整理刊印成书。徐死后，社会上流行的都只是他人整理的手抄本。乾隆四十一年（1776 年），徐镇根据杨名时、陈泓的校本再加以校订刊刻，《徐霞客游记》这才正式出版，此时徐霞客已去世 135 年了。

徐镇在校订刊刻时写了《辨讹》一文。其中“鲤湖”条说：“‘石所山’，诸本作‘石竹山’，非。石竹山在福清县，其上亦有九仙阁、化龙窝诸胜；石所山在仙游县，宋林光朝、刘凤尝登基山，曰：天下佳山水，未有鲤湖石所山者也。据此，则与鲤湖并称，其为‘石所’无疑”。

由是，《游记》中所有的“石竹”就都被改为“石所”付梓。

徐镇的错误在于，他不知霞客游石竹山所经过的蒜岭驿、榆溪铺（今渔溪镇〉、波黎铺、横路铺（即今宏路镇）及“横路驿西十里”的石竹山都在福清县境；也不知道林光朝等所游的石所山（即今仙游县麦斜岩）是在甫田县城西北 60 余里处，而徐霞客所由于的石竹山则是在南田县城东北 100 余里处，仅凭“与鲤湖并称”这一极不充分的理由，就轻率地作出“其为‘石所’无疑”的错误判断。《辨讹》所造成的错误必须纠正。

怀念名琴师康秋明先生

翁发熹

康秋明先生是福清县城关人，1909 年 8 月 13 日出生于一个糊纸业手工业者家庭。1921 年，他才 13 岁时，就兴高彩烈地参加了当时福清城关组织的“园乐社”为子弟。“园乐社”里的弦乐器、管乐器、板乐器等乐具一应俱全，他都喜欢玩弄，尤喜弦乐器，也许他有音乐天赋，一学“工尺谱”，就朗朗上口。指头一触琴弦，就能弹出韵味。从此，他与琴结下了不解之缘，通过几年的勤学苦练，居然坐上了京剧班和闽剧班的“上马”位置。20 来岁时，他就成为一位名琴师。闽剧大师郑奕奏、名女演员陈昭惠，深嘉其艺。每每演出，康先生都充当后台主把。现旅居海外许孙雄先生的父亲许子秋，以及老华侨何友嘉的儿子何可彭、何可秋等，都是他的艺友，其一操琴的技艺也都受惠于老康的指点。建国前和建国初期，闽剧界就有“福州圣手三弦杨粒俤”、“福清圣手京胡康秋明”的美誉。
我由于先父善操京胡的影响，自幼也爱好弦乐器中的京胡。1945 年，在福清县立初级中学读书时，通学住宿古夏巷老中医夏恭而先生寓内。有一天傍晚上，忽听有人操京声非常清脆柔润，一阵“西皮”后，又来了一阵“二簧”，因是独奏，琴声显得格外清晰悦耳，把我紧紧吸引住。经过打听，此刻操琴者就是全县有名的琴师康秋明。当时，我集中精力在学习功课，虽有爱好，也无暇去求教，但“康秋明”3 个字的名字，却被我牢牢记住。
1947 年左右，福清县文艺界处于惨淡经营时期，许多名艺人几乎都失业了。那时，我因家贫，上福州高中念了一学期的书，就被摒弃校门外，已辍学在家。1947 年秋末冬初，我家乡——江阴岛南曹村，所谓梨圆的乐事倒兴办起来。村东新后厝聘了一位曲艺师林能能设馆教“三门响”，夜间弹、拍、吹、唱煞是一番热闹。我当时在家乡既失学又失业，十分无聊，为了解愁闷，建议房中几位文艺爱好者，去请康秋明先生来教“月下”，果得附议，由我出面去联系聘请。那时，康先生已失业多时了，穷得上无片瓦，下无寸土，一家凄址，几经迁徙，才租到西园小学东边一间古老的矮房居住。不久前，他的长女又不幸夭折。当我造访时，他满脸颓丧，心情十分悲痛，那时他只有一个女儿名丽秋，一家仅 3 口人，还在愁着生活无着，他的妻子只好上山砍柴变卖维持一家生计。先生听我说明了来意，聘请他教“月下”真喜出望外，满口答应了下来。经过了协议，教 70 夜，报酬是谷子 10 担，伙食和夜餐，由“月下”子弟轮供。那时，他“7 条椅”（指后台的 7 个座位）都通晓，而丝弦乐器的技艺特精，哪怕技艺最复杂的笙乐器，他也能吹的娴熟。
我记得，他启蒙教的第一个唱本叫《峨崛剑侠》，除包教唱腔外，还得教板、弦、管等乐调。当年，他已 30 多岁了，对掌鼓的一套艺术还不在行，为了练它娴熟，在白天加班加点捶练，有时两膝盖都捶打得红肿起来也不罢休。他常说，欲得工夫精，要在苦中行。他最拿手的京胡，就是勤学苦练出来的。他说，年轻练琴，几乎是着了迷，把“工尺谱”贴满帐蚊，睡前念谱，睡醒念谱，就是上厕所的时间也用上。当时流行留声机，京胡对京剧，就眼着唱片学拉，常常是通宵达旦。凡梅兰芳、马连良等唱的唱片无一漏掉，怪不得他对京剧的各种调门都一一精通。他拉弦的左食指、中指、无名指，拉弓的右中指关节都练、出厚茧来。
1948 年“二月二”，是我家乡年例的“上元”节。解放前，艺人还有同行相轻的味道。能能师竟提出要与秋明师赛台，老康仍然不甘示弱。二月初二日上午，江阴岛的各村闻讯赶来的农民，如潮涌一般赶到南曹村翁氏宗祠观看对台赛唱，只容纳两三千人的祠堂挤得水泄不通。能能师教的是“八角水晶牌”，老康教的“峨崛剑侠”，两军对垒。这边场次唱完，轮那边场次，此起彼落，锣鼓响天。赛完后，经观众、听众评价：能能师教的调门老化，老康教的调门新颖，观听众自然倾向于秋明先生教的“月下”班了。赛罢，大家一再鼓掌请老康再独奏一番，他欣然接受。因为江阴文艺爱好者们，都知道他是一位名琴师，怎能失去此番来洗耳聆听的良机呢？老康旋即用京胡独奏了《霸王别姬》中虞姬舞剑伴奏的《夜深沉》，奏罢，又用以“梅派”的胡琴，独奏了澳调《三潭印月》和《梅花三弄》。江阴岛在建国前，是个非常闭塞的孤岛，真是“江阴地僻无音乐，终岁不闻丝竹声”。许多听众听了，也真有“为听仙乐耳暂明”的感受。老康奏罢，汗流浃背。这场赛台后，他在江阴岛更出名了。接着，他被聘到南曹村西西林村、沙扩村、壁头村等地教馆去。其家庭生活也得到了明显地的改善。
由于我在他生活困苦中，助了他一臂之力，又是他的学徒，所以结下了深厚的友谊。他也真心实意地把京调中的“西皮”、“二簧”、“反二簧”以及闽剧中的各种调门都教给我，同时要求非常严格，那怕是一板一眼走样，也都认真纠正。遗憾的是我笨拙，当时只学得一鳞半爪。1949 年秋，我参加了福建省人民革命大学第一期学习，后来在福建省支前办事处工作时，辗转各地的背袱上都带上一把京胡。每逢演街头剧，或其他节目的文娱活动，我都到后台，凑上一个角色，同时也充实了我生活中的乐趣。每谈此事，我都忘不了康秋明的名字，特别是他一种刻苦学艺，精益求精的敬业精神，是很有启迪后人的。
建国后，康秋明先生一直在县和平闽剧团工作，充当上主把乐师，党和人民政府给予很高的待遇。由于他对京调造诣很深，每当福建省京剧团京胡手因病或他故不能上场时，都专程驱车来请他去顶替，由此可见他在省一级的京剧界中也是有名气的。据闻，他演奏时遇到了雄弦断了，能用走指的办法在雌弦上找出音阶音调取代了雄弦的音调，还能弹得“天衣无缝”，他的技巧简直是达到了炉火纯青的地步！
我离开福清县有 15 年没遇上他，后来听说他不幸患下了食道癌症，被送上省协和医院、上海医院治疗，公家花了数千元医药费，足见福清文艺界党组织对他是多么器重和关怀啊！终因治疗无效，于 1969 年 9 月 30日逝世，享年 60 岁。他的不幸早逝，是福清县文艺界重大损失，如果他能多活几年，一定能培养出一批很出色的琴手。

高风亮节 正气浩然——何遂先生生平事迹纪略

何爱先

何遂先生祖籍福清市港头镇瞻阳村，原名绪基。该乡的辈份是“……广、积、培、先、基 ”，因此，他比我小一辈。1948 年初他回乡时，曾手书一幅中堂“民享”赠我，上款是“爱先宗丈惠存”，下款是“晚叙甫赠”。是时，我尚未弱冠，而先生己届花甲高龄，于此可见其谦恭之一斑。先生的慈祥、亲切、和蔼的音容笑貌，至今仍宛在眼前。现特就所知，简记其生平事迹如次，以为纪念！

先生字叙甫，清光绪十四年（1888 年），出生于侯官县（今福州市）。光绪三十年入福建武备学堂，结识了林觉民、方声洞、陈更新等革命党人，开始参加反清的活动。越二年毕业后，在南京陆军第九镇当排长。翌年考入河北保定陆军随营军官学堂（后改称陆军大学），与孙岳为同学，交情甚笃。同年加入中国同盟会。

宣统元年（1909 年）秋，先生自陆军大学第二期毕业后，到广西督练公所参谋处担任筹略科科长兼陆军干部学堂教宫。翌年，与耿毅等几位同盟会会员建立同盟会广西支部，耿毅任支部长，他任参议，积极发展革命组织，出版《南报》（后改为《南风报》），宣传革命思想。

武昌起义爆发时，先生是清军第六镇统制吴禄贞的参谋。吴是秘密的革命党人，山西宣布独立后，清政府任吴禄贞为山西巡抚，命其攻取山西。吴禄贞派何遂先生与协统吴鸿昌进驻石家庄。清政府电促吴鸿昌进攻娘子关。先生利用吴鸿昌的畏葸心理，劝其盱衡时势，暂缓进攻。吴禄贞抵石家庄后，派何遂入山西与阎锡山联系，促成吴阎会谈，组织燕晋联军，推吴禄贞为燕晋大都督，阎锡山副之。是时，吴禄贞巳与驻滦州的二十镇统制张绍曾、混成协协统蓝天蔚约定共同起义，夹攻北京。先生向吴禄贞建议扣压清军的辎重列车，截断京汉铁路的交通，以给清政府造成重大的威胁。但吴缺乏警惕，被袁世凯收买的第十一协统周符麟遣人刺杀。先生对此极为悲愤，毅然率领第六镇部分官兵举行起义。阎锡山见吴己死，便自称燕晋联军大都督，以何遂为副都督。

民国二年(1913 年），先生见山西无可作为，便赴日本考察军事。2年后回国，应北洋政府参政院院长黎元洪的邀请，到陆军大学任战术教官，与李济深共事，相交甚契。同年，蔡锷、唐继尧等在云南组织护国军，于12 月 25 日通电讨袁。先生潜往山西大同，策动晋北镇守使孔庚响应通电，并由他起草电文。结果，孔庚被阎锡山拘捕。先生因与阎曾有一段交情，则由山西警备司令胡谦陪着“礼送”出境。

袁世凯在全国唾骂声中，于民国五年（1916 年）六月死去。段祺瑞任北洋政府总理，派何遂和沈鸿烈等为代表到欧洲考察第一次世界大战情况。他到过法国、比利时前线及英、美等国。归国后，写了一本《欧洲观战记》。

民国六年（1917 年），孙中山在广东组织护法军政府，发动护法战争。何遂先生南下参加，任靖闽军司令，奉命返回福建，策划打倒北洋军阅福建督军李厚基。他设秘密机关于福州台江太原街一个日本洋行内，收买李厚基的一个团长朱元岳及卫队营士兵陈立亭等，密谋炸死李厚基。不料陈立亭叛变告密，李派军警追捕。先生避入日本领事馆，后化装逃到上海，再次东渡日本。民国八年（1919 年），先生回国。翌年经总统曹锟的卫队旅旅长孙岳引进，任军官教导团教育长。不久，调任孙岳所部参谋长。民国十三年（1924 年〉，第二次直奉战争中，冯玉祥联合孙岳、胡景翼发动“北京政变”，囚禁了贿选总统曹锟，建立国民军，通电欢迎孙中山北上共商国是。先生参与了筹划和行动，先后任国民军第三军参谋长、第四师师长、北京政府航空署长、国民军空军司令。由于国民军中有苏联顾问，使他思想上受到了一些进步影响。

是时，先生认为中原是直奉等系军阀必争之地，很难立足，力劝孙岳把部队带到甘肃、新疆去，取得苏联的援助，搞长时期的军事割据。孙岳初为所动，后来因为冯玉祥也以西北为发展目标。先生派人劝孙岳攻取河北，接任直隶军务督军和河北省长。孙岳临时变卦，把已向甘肃出发的队伍调回。先生愤与孙岳决裂，到杭州寄居。

民国十五年（1926 年）十一月，北伐军占领南昌，先生受蒋介石委托，到河南利用旧关系策动直系军阀和曾属国民军系统的军人倒戈。民国十七年春，先生应国民革命军总司令部参谋长李济深之邀，到广州任李的总参议。同年五月，任黄埔军校副校长、代理校长。翌年底，蒋介石为培植自己的嫡系势力，在南京另设军校，黄埔军校形同虚设。先生愤而辞职，到西安任杨虎城的十七路军总参议。

“九·一八”事变前后，蒋介石采取“攘外必先安内”，对日本不抵抗的政策。先生对此极为反感。民国二十一年春，他在北平与朱庆澜等共同组织辽、吉、黑抗日义勇军民众后援会。朱任会长，他任副会长兼主任干事。以极大的热情，到处奔走呼号，募集捐款，自己也献出大洋 4 万元，支援抗战，并多次亲赴热河前线慰劳抗日义勇军。

民国二十五年（1936 年）西安事变发生后，宋美龄曾托人找何遂先生，请他利用与杨虎城的关系保全蒋介石的性命。当他飞往西安时，事变己在中国共产党提出的“停止内战，一致抗日”的方针下和平解决。他对中国共产党坚持民族大义，极为钦服，由衷地拥护中国共产党提出的“枪口一致对外，国共合作，建立抗日民族统一战线”的主张。

民国二十六年（1937 年），中共中央代表团到达南京。这时任立法院军事委员会委员长的何遂先生，结识了周恩来、叶剑英、博古等中共领导人，对共产党有了进一步的认识。当宴请中共代表团时，叶剑英谈及中共代表团驻地宜加强警卫，唯缺乏枪支。他立即命 2 个儿子把家中 4 枝长枪和 2 枝手枪送到八路军办事处。由于他对中国共产党态度真诚，中共方面也视为可以信赖的朋友。

抗日战争开始，程潜任第一战区司令长官，先生任该战区高级幕僚室主任。这时期，他曾陪同周恩来由河南前线赴五台山八路军总部，与朱德总司令、彭德怀副总司令交谈甚洽。他利用与阎锡山的旧关系，调解过阎锡山与八路军之间的矛盾，还通过他的同乡、时任军令部次长的林蔚去疏通，给八路军增加了一些军饷。

民国二十八年（1939 年），国民党发动第一次反共高潮。叶剑英曾亲自找他，请他向山西有关军政人士说明共产党抗日救国的宗旨，要求制止磨擦。先生即向山西驻渝办事处处长孙焕庸等国民党官员做了工作，间接宣传了共产党的主张。

翌年夏，因淮、沪盐被日寇控制。陕中、豫西地区食盐供应紧张。国民政府盐务总局局长缪秋杰想从陕甘宁边区取得花马盐接济。经何遂先生介绍，缪秋杰在重庆与董必武等中共领导人商定，由先生的长子以盐务总局代表身份赴边区治办，以花马盐换取边区所需的棉布、日用品等，客观上有利于冲破国民党对陕甘宁边区的经济封锁。

皖南事变后，先生得悉八路军办事处经济上有困难。他不顾当时政治局势的险恶，亲自驱车前往曾家岩周公馆，见到董必武，表示了对蒋介石破坏抗战的不满，并面交一笔现款。后来，董必武、叶剑英赠送他延安生产的毛毯、衣料作答，他一直珍藏在家中。

抗日战争胜利后，蒋介石背信弃义，破坏政协，发动内战。先生对此极为不满。他和刘晓、张执一等中共高级干部经常接触，尽力完成中国共产党所托付的向国民党上层人物宣传党的政策的任务，还多方掩护和协助己成为中共党员的子女（何康等）、儿媳进行地下革命工作。

中华人民共和国成立后，先生历任华东军政委员会委员、司法部部长、政法委员会副主任，并当选为第一、二、三届全国人民代表大会代表，全国人大法案委员会委员。他写过许多旧体诗词，歌颂祖国的变化，歌颂中国共产党；他画了许多国画，把对祖国的热爱倾注笔端。1950 年，他在太湖疗养时，陈毅元帅看了他的诗稿，曾以近作《莫干好》一词相赠。先生高兴地将该词裱在自己诗集的卷首。

先生对于 50 年代后期以后出现的历次“左”的运动，以及 1966 年的文化大革命感到困惑、苦闷，但对祖国的未来却充满乐观，始终没有动摇过对中国共产党的信赖。

1968 年 1 月，他因病医治无效，与世长辞，享年 80 岁。

先生为人耿直，生平无烟酒嗜好，只酷爱书画及古籍等文物。他唯一的财产就是大量的古文物和图书，曾先后全部赠给北京故宫博物院、上海历史博物馆、南京博物馆和天津图书馆。仅 1950 年赠给上海历史博物馆的古文物，就多达 6895 件。为此，陈毅市长、潘汉年、盛丕华副市长曾专函致谢，国家文化部发给了褒奖状。

卓越的社会活动家曹德崇二三事

邹访今

曹德崇，是德高望重的印尼华人社会活动家、政治家和教育家。他祖籍福建省福清市，1921 年 4 月 15 日出生于印尼泗水埠。抗战初期归国就读于西南联大（一说就读于同济大学，笔者采用其亲友说法就读于西南联大），太平洋战争爆发前夕重返印尼，长校于东爪哇拉横华校。战后，先后执教于龙目岛华校、泗水新华中学，并积极投身于华侨爱国活动。中印双重国籍协定签订前后。他选择了印尼国籍，参加了国会议员华人肖玉灿领导的国籍协商会，任该会泗水分会秘书。1956 年参加印尼共产党，任印尼共泗水支委，旋移居雅加达，被选为印尼共中央委员和印尼国会议员，在此期间，曾随印尼代表团访问过中国。

曹德崇生于印尼，成长于印尼，工作于印尼，经历了荷印殖民时代、日本侵占印尼时代、印尼独立斗争和建设时代。他始终呼唤着时代风雷，执着追求真理。他热爱故土，热爱印尼，长期以来，为促进华侨爱国团结、增进中印两大民族友谊、繁荣印尼社会尽心尽力，做出了不可磨灭的贡献，赢得了很高的声誉，但也历尽了不少艰难险阻。他 4 次被拘捕，3 次入狱，在印尼华侨华人社会中留下了万人传颂的佳话，中外书刊登载过他的革命事迹。现根据记忆所及和手头资料，略述一、二。

曹德崇的革命生涯，始于长校拉横的 1941 年。那时，抗日烽火燃遍中华大地，但蒋介石倒行逆施，积极反共，消极抗日。曹德崇痛感中华锦绣河山，一片一片沦于敌手，悲愤万分，在课堂上，在社会上，大声疾呼，积极从事救亡图存的活动。1941 年年底，皖南事变发生后，消息传到海外。曹德崇愤慨之余，亲自导演反映在日本侵略下艺人苦难生活的《放下你的鞭子》，呼吁团结对敌。当时，荷印殖民政府“恐日病”严重，竟然将之拘捕审讯，吊销其教师执照。在革命征途上，曹德崇第一次遭受到严重打击。

但是，曹德崇坚强不屈，坚持抗日。1942 年日军侵占印尼后，他与一些进步青年积极行动起来，开展了以泗水为中心的秘密抗日活动，打击侵略者。

1945 年 8 月 14 日，日本屈膝，南溟重光。曹德崇同吴德疆、周招坤等进步青年共同复办大同社（后改名为大众社），任该社主席。当时，整个泗水苦无一张报纸，该社便决定出版油印《简报》，免费赠阅。曹德崇负责收录国内外电讯，吴德疆负责编印，周招坤负责发行。《简报》虽小，内容充实，立场鲜明地宣扬民主爱国思想，在华侨社会中引起良好反响。日本投降初期，物资奇缺，有个别败类与尚留于泗水的日本残兵败将勾结，搞到大批物资妄图屯积居奇。曹德崇闻悉，便在《简报》上予以揭露，结果全市华侨掀起一场锄奸运动，严厉打击了奸商。

1945 年9 月，争取独立的印尼人民掀起了轰轰烈烈的“泗水保卫战”，抗击妄图进驻泗水的英印联军。为了支持印尼独立斗争，曹德崇同高至荣、何希銮、何崇坤、张中光等福清华侨以及其他各省籍华侨组织了“战时服务团”，冒着枪林弹雨，不懈地为前线浴血战斗的印尼战士送茶送水和救护伤员，表现了中印人民血肉相连、呼吸与其的情谊。英印联军进驻泗水后，恣意掠夺财物，调戏妇女。“战时服务团”派遣周招坤等人在加巴山市场张贴标语，号召市民群起罢工罢市，以抗议英印联军的不法行为。英印联军竟将周招坤逮捕，并乱丢手榴弹炸伤市民。“战时服务团”除组织几千人游行示威外，还派曹德崇单枪匹马前往军部向英印联军墨塞少将递交抗诛书，进行交涉。曹德崇不负使命，据理力争，终于使墨塞少将不得不承认错误；除下令释放被捕的周招坤，送回被掠夺去的物资外，还亲自到“战时服务团”总部赔礼道歉。

在印尼独立斗争如火如荼开展的时候，荷兰殖民者在英、美支持下卷土重来。他们为了阴谋破坏中印两大民族友谊，耍尽花招，用尽各种卑劣手段，威胁华侨青年组织所谓“保安队”，去充当他们镇压印尼民族独立运动的炮灰。曹德崇挺身而出，力排众议，坚决反对，终于使其阴谋在泪泗水遭到彻底破产，无法得逞。荷兰殖民者对此怀恨在心。他们在进驻泗水后的 1948 年 10 月的某一天凌晨，竟然出动大批军警，包围全市各进步侨团、侨校，将曹德崇及其战友 26 人无理逮捕，将有关侨团、侨校封闭。这些被捕华侨被集中关禁于玛琅山城战俘营。经过审讯，陆陆续续释放了12 人，而曹德崇等 14 人则被认为“危险分子”，被关禁了一年犹未释放。于是，曹德崇便与战友吴德疆、林海春密商对策。将 14 人名单抄录暗藏于衣缝，借口有病到外面就医。然后，设法甩掉紧随左右的监护人员而逃往泗水，向东爪硅军政长官反映。以后，才由东爪硅省长和军区司令联名下令将那 14 位被捕华侨释放。曹德崇等人这种智离虎口的事迹一时传为佳话。

1950 年中印建交后，两国关系曲折地向前发展。1951 年 4 月，纳席尔内阁倒台，极右派苏基曼内阁成立。美蒋分子，趾高气扬，气焰十分嚣张。他们为了打击华侨爱国进步力量，无中生有，捏造事实，竟然向印尼政府递交黑名单，诬陷爱国华侨搞什么“颠覆印尼政府活动”，以致在那年 8 月 16 日发生了从雅加达开始而后波及到印尼全国各地大肆逮捕爱国华侨的不愉快事件。曹德崇在此次事件中又一次被捕入狱。在泗水被捕入狱的福清籍华侨除曹德崇外，尚有俞昌檀、何希銮、何崇坤等人。这些被捕华侨，最初被进谏义里监狱，后被转移至泪水步卜丹监狱。他们在狱中吃尽苦头，待遇恶劣。有一次竟然发现饭菜中掺杂有玻璃碎片。于是群情激愤，毅然罢食抗议。曹德崇印尼文造诣很深，便根挥狱中战友的意见，同其他一些战友共同起草了一份《告印尼人民书》，揭露狱中黑幕，用放风筝的办法把它空飘出去。印尼人民和广大华侨阅后哗然，纷纷抗议。以后狱中伙食始有改善。

曹德崇此次被捕，较之其他战友被关为时最久，以后，在中国驻印尼何英总领事的多方交涉和各方抗议下，直至 1952 年 9 月方获无罪释放。

1957 年印尼全国如火如荼地开展解放西伊里安的斗争。曹德崇热烈响应政府号召，奔走呼号，募钱募物表现出对收复印尼领土的一片忠诚。然而不久，印尼掀起排华黑浪，接着又发生“九卅”事件，苏哈托取代了苏加诺政权。作为印尼共中央委员和印尼国会议员的曹德崇不可避免地受到追捕。起初，他由福清籍华侨纪宗祥掩护，躲避于纪家。后因形势所迫，不得不转移地点。不久，即在 1966 年春被发现逮捕，关进雅加达监狱。1983 年被转移关押在步路岛，直至 1985 年始获释放。此次入狱较之以往2 次为时最久，竟长达近 20 年。由于长期在狱中受尽折磨，身心憔悴，他在获释 3 年后的 1988 年 9 月，因哮喘病发作，医治无效而告别人间。此实在是个大损失。

曹德崇的革命生涯，历史艰险，交织着大智大勇、狂驳陆离的色彩，令人感慨，令人赞叹！他走了，但他那勇往主前的革命精神，将照耀千古，留在后人的心坎里！

本文主要资料来源：

1.廖建裕：《印尼著名华人传略》（英文本）1981 年新加坡版

2.吴德疆：《泗水华侨社会》（油印本）1981 年长沙版

3.笔者访问曹德崇亲友笔记。

余长资先生事略

余长泓

书香门第 家学渊源

余长资宇仰孙，1898 年生于福清市北门外阳下村一个小康耕读之家。祖父讳德崇字仰山，系前清岁贡考选县塞。父讳孔源字少仰，系前清秀才，以塾师为业。长资幼受家庭教育之熏陶，聪颖好学。1911 年毕业于福清县官立两等小学堂后，随诸叔父作。1915 年起，其 6 位叔父相继南渡荷属爪哇经商，频频得利，乃命长资进入福建省立第一师范学校，5年孜孜不倦，刻苦攻读，成绩优异，精于国文，亦工书画。其文章笔锋犀利，辞令流畅，被选编入《全国中学生文库》者达数十篇。其书法苍劲挺拔，融北富户华侨建新屋者，多请其书写楹联。时阳下村新建施氏支祠，亦延其书写正楷之《朱柏庐先生治家格言》全篇，刻于屏门之上；北西亭村归侨张立基先生，曾收存其书画之折扇，视为珍品，不肯轻易示人，其文章书画名噪遐迩，可见一斑。时与城关郑毓和、后山顶村林绍樵、南宅村唐修德及东阁村陈绍禹齐名，被邑人并誉为福清青年5文杰。

才华初展忾公提携

长资 1920 年师范毕业后，先后任惠安县立中学教员及家乡阳霞初小首任校长。1925 年其 6 位叔父又集资促其进入福建大学深造，嗣转私立福建法政专门学校法律系本科，1929 年以名列前茅毕业，遂经辛亥革命元老郑公忾辰老会伯推荐，充任南京最高法院书记官（书记员）。在宁任职期间，他与忾老过从甚密，恭聆教诲，获益匪浅。1930 年初，邑人俞奋初东渡日本留学，便道谒忾老，在宁除长资外，还有陈东明、唐筠孟、郑毓彬、林詠唐等。忾公嘱长资通知诸友一起摄影，并写小序。长资请忾公斧正，公彻夜推敲。翌晨大家传诵，叹为奇文
（小序原文见本刊新一期）。

疾风劲草 高风亮节

1930 年秋，长资应南京考试院法官训练所初试，录取第 26 名，至 1932年，南京法官训练所第一届毕业，照章再试，名列全国第一。斯时吾邑芦华、汕头、嘉儒、东营及洋边诸村宗亲，咸以长资名列榜首，视同“状元及第”，欣喜莫名，奔走相告，相继盛情邀请其至祠竖匾，谒祖会亲置酒演戏，极一时之盛。遂由司法行政部先后委派江苏高等法院、上海第一、第二特区地方法院任候补推事（候补法官），旋转实缺推事，其间曾兼职持志学院法律系讲师。至 1940 年 11 月 8 日，法院被汪精卫伪政府接管，长资不甘事伪，逃离法租界。邑人嘉其志，福清《融报》（中华民国廿九年十一月廿八日第二版）曾以：“倭接收沪法界两院，邑人余长资拒伪引退，愧煞无耻汉奸”为题，载文“邑北门余长资先生，习法律供职沪法租界高等法院，颇著政效，此次法方竟同意倭方要求，接收法界高地两院（即江苏高等法院第三分院，及上海第二特区地方法院），外交部除提抗议外，并令暂停职务。余长资不甘事伪做活愧俑，守住严正立场，不为胁，不为诱，从容办理手续，于最后同陈院长懋咸，洁身引退。一般在沪无耻汉奸，惟恐不能充任愧俑，视余长资君之洁退拒伪，不知作何感想”云云。斯时长资得以复调回上海第一特区地方法院。至 1941 年 12 月 8 日，太平洋战事爆发，该院又被汪伪接管，长资不甘变节，临危不惧，但被日伪监视，生活陷于困境，在诸旅沪同乡资助、掩护下，他详称迁居小屋以节省房租，数易住所，避开日伪视线，其间藏匿于旅沪同乡郑某某家达月余之久，终于 1942 年 11 月，当机立断，化装商人，携眷潜回福清。

长资两度拒伪之民族气节，国民党法界上司慰勉有加，亦倍受郑公忾辰器重。回闽后自 1943 年 1 月至 1946 年 12 月，先后委派福建高等法院闽清临时分庭、福州第四分院及福建高等法院任职。由于长资历年专司民事案件，复升高院民庭庭长。1947 年 1 月，又擢任南京最高法院推事（简任官）。嗣鉴于国共政治协商会议之破裂，乃拒绝参与伪国大代表及立法委员之选举。旋即请领律师证书，准备转业，终于 1948 年 11 月，毅然辞官回乡。

回顾长资在国民党法界任要职达 18 年之久，断案明察秋毫，屡平错案。他为官清正廉明，两袖清风，自奉俭朴，毕生未构一椽置片土；且当历史关节，富贵不能淫，威武不能屈，明智抉择，激流勇退，铮铮铁骨，殊为世人所钦佩。

同情革命 营救长钺

长资之亲堂弟长钺，在福清私立明义中学念书时，就已参加中共地下活动，并在《同攻》会刊上刊登“血与泪”及“尼姑庵”等抨击反动统治之文章，引起国民党政府注目。1933 年 9 月，芦华村青年余长桐，就读省垣某校，困传阅革命书籍被捕，供认该书借自长钺。新任福清伪县长甘昙，奉命亲率大批警察及便衣队，包围明义中学，逮捕余长钺，并在其书箱内搜出革命传单及地下党领导人陈炳奎致长钺之密信。证据确凿，举家惶惶，而伪县长甘昙则欣喜若狂，星夜解长钺到省保安处邀功请赏。亲属虽四出央人营救，然均束手无策。长资在沪闻讯，惊悸之余，即修书伪福建省保安处军法科，谓长钺年仅 15 岁，未届法定年龄，不得刑讯，亦不得科刑，否则法律责任应由贵科承担云云。当局慑于长资在法界之威望，弗敢轻举妄动，使长钺少受皮肉之苦。3 个月后，蔡廷销、蒋光鼐两将军率十九路军反蒋入闽，成立福建人民政府，释放政治犯，长钺得以安然脱险。

长钺出狱后，继续进行地下革命活动，1935 年冬，为筹集革命经费，亦南渡荷属爪哇安褥埠。翌年初秋，其袍兄长骝给大洋 600 元，作为 3年学费，命其回沪求学。长钺抵沪，即到法租界金神父路明德村长资寓所。长资、振涛夫妇热情接待，为其设法进入上海中国医学院攻读中医，长钺将大部分钱物寄存长资处，借求学之名，在沪与地下党接上关系，秘密参与组织抗日救国义勇军。他常来长资处存取钱物及秘密材料，以长资寓所为“防空洞”，并向兄、嫂宣传共产主义道理。长资明知其行踪秘异，但感其志诚而坚，又时刻为长钺之安全担忧，乃告之曰：“革命应如孙中山先生，先有高深学间，才能领导革命，汝何不去苏俄深造”。果然，数周后长钺复来长资处，取去所有寄存钱物，并称将秘密赴苏求学。1936年冬，长钺秘密回闽，任中共闽中特委委员，1937 年 2 月 16 日在莆田参加闽中特委会议，被叛徒出卖。闽中特全部被捕，同年 6 月 23 日，在福州英勇就义。

海外赤子 爱国爱乡

福清解放初，长资曾任福清县立中学及文光中学教员，1950 年作为知名开明人士和郑忾辰先生一起，为福清县人民政府特邀代表，参加福清县第三届各界人民代表会议。1951 年，长资得其胞弟长材邀请南疲经商，福清县第一区公所出具通行证，经福州市公安局审批转换正式出国通行证，顺利到达印尼泗水市。乃弟长材手足情深，慨将惨淡经营 20 多年之所得，剖分相赠。长资自维凉德，乃少却之，兄弟之爱，誉满同侨。于是长资成为中联公司之股东，并应聘兼泗水玉融公会顾问积极参与爱国社团活动。福清筹建华侨中学及侨联大厦时，长资、长材昆仲均积极捐献，他俩并踊跃认购省华侨投资公司股票。1956 年，阳下村干群倡议将公办之阳霞初小改为侨办之阳霞完小，需筹措大笔资金建筑校舍及办学经费。长资率先响应，慷慨解囊乐助，从而推动乡侨集资建校，实现乡亲之愿望，因而长资被阳霞小学建校委员会聘请为海外副董事长（董事长系长资胞叔余孔英先生）。1957 年 4 月 28 日，为其老母八秩寿辰，长资在印尼泗水市，长材则先期返国，同时分地举行祝寿以表孝思。昆仲秉承慈训，将国内外诸亲友贺仪，悉数捐献与泗水市侨众中小学、福清华侨中学及阳霞小学为基金。1960 年，国家遭受 3 年自然灾害，长资应福清县侨联主席高至荣之请，鼎力协助泗水玉融公会主席林国栋，四出奔走，劝募化肥及包菜种，无偿赠送邑人生产自救；同时长资在泗水市义务为同侨代办外汇到香港联大公司，购买面粉、花生油等，寄赠国内亲友，渡过难关。1965 年，长资回国省亲，县领导及阳下大队均设宴款待，他并参加我省组织之“五一节”赴京观光团，对祖国建设成就极表欣慰，衷心拥护中国共产党之正确领导。1967 年长资与长材及次子忠谌移居椰城，组建太平洋贸易公司。1971 年 7 月，他病逝于雅加达医院，终年七十有囚。长资晚年确实为繁荣居住地及父母之邦之经济、文化事业倾注了心血，并作出一定之贡献。

后 记

笔者系长资之亲堂弟，虽不避自赞之嫌，然亦毋敢妄言，谬误之处，敬请贤达指正。

翁独健教授回融讲学记

何爱先

著名的史学家、教育家翁独健教授，出生于福清县化南里坑边村（现三山镇坑边村），与我家乡瞻阳同属化南里，仅隔 5 公里之遥。一向桑梓情深的他，对我这个乡亲倍感亲切，因此成了忘年之交。1986 年 5 月 28日，翁教授不幸病逝于北京。缅怀往事，不尽哀思，教授的音容笑貌，至今仍历历在目。今特就其回融讲学一节记述如次。
1963 年 5 月初，欣悉翁教授偕同夫人邝平章教授应邀回福建讲学。经请示县委，由县文教局、教育工会联合邀请翁教授回融讲学。5 月 9 日，县人民委员会派一辆专车，由福清一中王允铨、王良康 2 位老师前往福建师院面请。翁教授欣然允诺，当即随车回融，下榻于福清一中招待室。傍晚，我们备了一桌酒席，为翁教授接风洗尘。是时，因历经 3 年经济困难时期，市场上尚无光饼，我们特请制饼师傅，精心制好一盘小光饼。席间，翁教授对家乡的风味小吃，赞不绝口。但对于席上丰盛的酒菜，却有微词，认为不应该这样浪费。他说：
“我离开家乡几十年了，今天吃到家乡的光饼、鱼丸，比什么佳肴都好，不必去搞这么丰盛的晚餐”。
饭后，我们在翁教授住处闲谈。要求他第二天上午向城关中小学教师和 5 镇教师代表作一次关于如何提高中小学教育质量的学术报告。他欣然允诺，但十分谦逊地说：“我离开北京市教育局已多年，恐怕这个报告难以满足大家的要求”。当晚，我想邀翁教授观看闽剧，他说，是家乡戏吗？我说是兄弟县的剧团。他说，那就不看，还是闲谈吧！他从儿时在家乡放牛谈起，继而谈到出国留学、讲学等。他谈锋甚健，其渊博的学识，生动的言谈，使我们如坐春风。不觉时间已近 11 时，为不影响他的休息，我们起身告辞。我们离开之后，翁教授仍在书写讲课提纲，直至深夜才休息。
5 月 10 日上午，在福清一中礼堂，几百个中小学教师聚精会神，聆听翁教授的讲课，其丰富的内容，生动的讲述，博得全体听众一阵阵的掌声。同日下午，我和张端机、吕冠超、林长贤、王良康、王允铨、林尉民等同志陪同翁教授到豆区园参观。他对同中的一草一石都仔细观赏。看到小天井内竖立的“闲云石”时，对我说：“这块是国宝，你们文化部门应好好保护、珍存”。我们在园中合影留念，上书：“回融讲学爱桑梓，豆区园里乐同欢”。这时，我向他提出，部分中学历史教师想开个座谈会，就历史教学中遇到的疑难问题想向他请教。他说：“家乡教师的要求，我都应该做”。
5 月 11 日上午，城关及 5 镇各中学历史、地理教师共 20 多人，集中在福清一中会议室。会上，教师们纷纷把教学上遇到的难以解决的历史问题，写上纸条。我收集好交给教授。他一张一张详细阅读，然后，逐条讲解，条条是道，引经据典，滔滔不绝。许多教师多年来教学上遇到的疑难问题，而参考书又无法解决的，翁教授却轻而易举地一一给予解答了。其学识之渊博，深得教师们赞颂。会后，教师们都说，这才是真正的“博”士啊！
由于翁教授还要到厦门大学讲学，我们未便久留，当天下午送他回福建师院。临别之时，他留下地址。嘱经常联系。
1965 年 9 月，我上京参观第二届全国运动会，他外出未归，未能造访。诚感怅惘！“文化大革命”开始后，我们断了联系，听到许多关于他的传说，我甚是不安！1968 年 4 月 28 日我再次到京，当晚即到南池子翁教授住处拜访了他。他看到我非常高兴，又十分惊讶。他说：“听说你成了‘牛鬼蛇神’我很担心，今天总算看到你了，我们要作长夜谈”。正在厨房洗刷的邝平章教授捧上香喷喷的热茶。我对翁教授说：“文化大革命开始时，一些造反派说您是反动学术权威，我是您安在福清的黑线人物……”他听罢哈哈大笑，指着书房满架精装著作，说：“感谢周总理的保护，我没有被抄家”。阔别多年，我们有很多话要说。他的 2 位“千金”在隔壁房间，一句也听不懂我俩说的话，就提意见说：“爸，您又说地瓜话（家乡话）！”他说：“我们是福清人，难得乡亲相逢，当然要讲地瓜话暖”。说罢，父女开怀大笑。不觉时间已近 11 时，我起身告辞。他依依不舍，一再挽留。我又坐了下来。时逾 12 时了，我坚持要走。他拉着我的手，拄着拐杖，一定要送我到大院门口。谁知，从此竟成永别！
值此翁教授逝世 7 周年纪念，特此为记，聊表悼念之忱！

梧瑞小学建校等碑记三则

林尉民

一、 梧瑞小学建校碑记

距邑西 40 里有梧瑞村，环而居者数百户，商于南洋数百辈。财力殷厚，足以教育其子弟，而学校缺如。民国五年春，郭君师道亲自南洋归，乃同村人创设私立小学一所，限于经费，不得不因陋就简，暂以住屋并续迁寺庙为校舍。越四年，郭仲康再由南洋各埠募得建筑费荷盾 6000 有奇，折合中币 3000 余元。即以其款，择地于兴祥桥左畔，鸠庀材终始其事，凡十阅月，工程告竣，于是学校规模悉具。虽然教育非暂时事，子弟之待学于斯者不知其几何许，财筹措基金，充积学款，诚不可缓事也，愿、乡之人更进筹焉，庶几斯校，可大而可久乎！余适长斯校，爱贡其言如此。量民国十年冬校长吴钟祥序。

二、始建兴祥桥碑记

事有创者有目者。当此民生调敝，财政罗掘之秋，守者不易，创者更难。吾乡郭君履周，居里之西南有溪焉。惊出大帽，流达迳江乡，于左右岸之十百数，其往来交通，则必道于斯溪焉。每值盛夏暴雨倾注，溪流暴涨，涉而淹者数。观乡人苦之状，终不能舍此溪而他适。履周凤抱济世之志，时里社倡议造桥，屡为财厄而止。而其心不止也。里之人侨于南洋者颇多，南洋各商埠，财之数也。履周于民国三年，以一介书生，乘风破浪，涉七洲洋、过新加坡、过荷属之爪哇，募得荷盾 3000 有奇。而犹有不足。幸赖郭君仲康，江君忠渊，再往发起。蒙经里人郭君仲雍、江君本金、郭君伯英等广为劝募，复得哇盾 3000 有奇。前后 2 次共募哇盾 6000 有奇。时也哇地银水跌价，折得我国通行洋银 6000 余元。爱于七至正月立案，度地定规，推举职务，召匠人、估工料、尅期兴此桥。为弓形，以尺计，高十有六，长八十有零，广九，弓门计则有三，而门各宽十有六尺，上翼以栏，下砌以壩，溪之旁路之，路之旁亭之。己未阅月二十桥成。额曰：兴祥。盖从父老谈祥瑞之意也。间有里余，再迂后郑石桥一座，高七尺，广半之，长倍之。是役也，共用银 6817 元。而有桥、有路、有亭。履周语余曰：是不可以无桥、是桥不可以无碑记。子能为我记之乎？余濡笔书此，以见乎天下事无论创业多艰，得有志如履声者，皆不难而易矣。兴祥虽小，亦其例也。
邑人唐应玑撰、赖鸿宾篆额拜书

三、重建兴祥桥碑记

梧瑞之兴祥桥，创自民国己未，阅时未十稔，雨圮于水，行人之病涉如故也。昔之董其事者，靡有不抱重建之志。惜靳于赀而未举。庚午春，郭君家期，重赴南洋，晤其族人忠笑仲康二君，即与策划，所以建斯桥者，乃分头劝募，期月募赀 7000 元。工兴于斯岁之仲秋。桥成于翌年之季夏。昔用石砌，今易以钢骨水门汀，盖求其坚固耐久，非徒饰外观也。高低广狭，悉仍旧制，唯化三门为两坎，藉以疏畅山洪，亦所以巩斯桥也。是役也，计费国币 4000 余元。以其余货，复建后郑、后美两桥。桥成之日，欢声遍野，顾行人不复有病涉之苦，与夫可望不可即之叹矣。余适避乱异邦，邦之君子嘱为之记，而又不得以不文辞，谨为之记。
泰宁邱炎发撰

福清市实验幼儿园简介

福清市实验幼儿园创办于 1986 年 9 月，园址设在融城玉斗园。现有 大班 3 班，中班 3 班、小班 4 班，共 10 个幼儿教学班，入园儿童 490 人。 现任园长陈振秀，副园长陈玄之。教师 22 人全部系福州幼师毕业生。员 工（含临时工）总数共 51 人。该园 5 层幼儿大楼，建筑面积 1897 平方米， 基建费 30.8 万元。其中印尼爱国华侨任水顺先生捐资 21.8 万元，地方财 政拨款 4 万元，侨办拨款 5 万元。园舍占地面积 532 平方米（由于场地较 小，幼儿活动受到一些限制，市府领导已答应在旧城改造时适当扩大其校 园面积，以帮助解决场地不足问题）。大楼之内设幼儿教室、幼儿寝室、 盥洗室、厕所、医务室、厨房、小礼堂、办公室、值班室、教师宿舍等大 小 37 间。楼顶设有露天小游泳池。设备经费由华侨任水顺先生捐助 3 万元，落成剪彩时各单位捐赠 1 万元，其余则是政府财政拨款和学校收费提供。该园购置的大型玩具活动机械有游乐亭 1 个、6 人荡椅 1 个、滑滑梯攀登架 1 个、摇船 1 个、木马 10 只、小乒乓桌 3 付；电化教具有彩电 2台、黑白电视机 1 台、录放机 1 台、投影机 3 台、幻灯机 1 台、屏幕 1幅、三用机 11 架、扩音设备 1 套；音乐教具有钢琴 1 架、风琴 10 架、手风琴 3 架；此外还设置幼儿生活用具有课桌 100 张、椅 600 张、小床 200架、被褥 200 套、以及幼儿图书 3000 册。该园全体教师忠诚党的教育事业，认真搞好教学改革，在我市幼儿教育中起实验性、示范性作用，历年均获得市教育系统先进单位的光荣称号。
（乙）私人筹资创办的
福清市青年企业家张忠恩经理，为了缓解龙田镇适龄儿童入托人园难，使幼儿智力得到早期开发，乃四处奔波筹集资金 430 万元，在家乡龙田镇创办了迄今全国最大的幼儿园——福清市龙田侨兴幼儿园。该园占地 10亩，建筑面积 8000 平方米。3 幢设计新颖气势恢宏的大楼拔地而起，其由 2 幢是教学大楼，内设 22 套教室，每套教室 130 平方米（其中活动室60 平方米，寝室 50 平方米，卫生间连同盟洗室 20 平方米）。与之相对的一座综合大楼 2200 平方米，设有家长接待厅、电教厅、舞蹈厅、健身厅、游戏厅、阅览录相厅、会议厅，与之相配套的还有幼儿食堂、幼儿糕点房、职工食堂、幼儿晨验室、隔离室、保健室、保安室、车库等系列配套。另外一座占地 660 平方米的大型幼儿游泳池和幼儿男女澡堂，也正在兴建之中。幼儿园与托儿所共可容纳幼儿 1080 人，并已于 1992 年 9 月 1 日开学。目前已开办大班 2 班、中班 4 班、小班 4 班、小小班（托儿所）1 班，计有 350 个幼儿入园就学。在福清市教育局关心支持下，福州幼师毕业的幼教后起新秀黄珠平荣调该园任园长，主持全面园务工作，尚有一位副园长为福州幼师毕业的张爱梅。教师则由幼教职高毕业生中严格筛选出 34 人到福州幼儿师范培训一年，再送到福州各幼儿园实习半年，然后回来上岗工作。同时还招收后勤保健人员 12 名。该园从园长到教职员都采取聘用制，她们没有铁饭碗，有压力才有动力，方能调动积极性发挥工作效率。据了解，她们年轻，肯学肯干，有一颗奉献给幼儿教育事业的红心和爱心。在各级领导的关心帮助下，在该园特聘的福建幼教系统权威、省特级幼师陈玲玉常任雇问的精心指导下，正不断地丰富教学经验，提高办学水平，为我市幼教事业做出无私的奉献，其办学的效益是预期可待的。侨兴幼儿园花园式的建筑设计，环境宁静优美，为儿童学习生活创造了良好的条件。与此同时，该园领导还加强管理，其中设有简托班、日托班和全托班，根据年龄又分为大班、中班、小班和小小班，分别由教师送路队，免费送队和定点幼儿专车有偿接送。为了加强幼儿保健防范安全工作，2 辆幼儿专车特派保安跟车，按接送卡进行接送，每天安排入园晨检。幼儿的一餐两点，则指定专人提前半小时先吃，然后才让小朋友吃，以保证幼儿日常饮食的安全。
近来张忠恩经理的企业越办越红火，他的侨兴商厦有 10 大门市部、超级商场、邮电代办所、中行储蓄所、招待所、酒家、娱乐场所（卡拉OK、酒吧），并在福州、泉州设有百货中转站。于事业有成之际，他独具慧眼，更加痴情兴学育才。去年他决定再投资 700 多万元，在融城征地48 亩，创办福清市私立儿童学园和福清市玉融小学，招收 800 名幼儿和1500 百多名小学生，为融城地区解决学前幼儿、学龄儿童入托入园难的问题。此举得到省市各级领导高度赞赏和重视，并已获得政府批准，现正抓紧基建，力争今年秋季开始招生。学校教学设备，将按最新一流配套现代化建设。这是一所新型的私人独资兴办的学校，将为我市培养造就更多更好的人才而贡献出宝贵的力量。
（丙）侨胞捐资兴办的
我市是著名的侨乡，有众多爱国爱乡热心教育的旅外侨胞。由侨建、侨助办起来的幼儿园为数甚多。至于全部由华侨捐资兴办的幼儿园则有：海口的牛宅小学幼儿园、新厝的江兜幼儿园、蒜岭幼儿园、高山的西江小学幼儿园、院西小学幼儿园等。现将新厝镇侨办的幼儿园情况简介如下：
新厝镇辖 12 个行政村，27600 多人口。其中有归侨侨眷 23120 人。侨胞旅居新加坡、马来西亚、印度尼西亚各国的约占 80%，居住在国外的总人口有 32000 余人，超过新厝镇本地人口总数。在过去漫长的睁蝶岁月里，他们军路蓝缕，开荆拓莽，创下了一代伟业。旅外侨胞在事业有成之后，并没有忘记他们的父母之邦，养育之地，时刻关心着家乡各项建设。他们爱国爱乡，每年有 300 多人次回国探亲旅游观光。自 1979 年至 1992年侨胞捐资就达 23893600 元，还有价值 203 万元的捐赠物资，其中旅居印尼著名企业家、印尼哈拉班集团主席、祖籍新厝镇蒜岭村的爱国侨胞陈子兴先生一家为首的蒜岭旅外乡亲，先后在自己家乡投入的资金就有1000 多万元 1979 年至 1992 年新厝镇用侨胞捐资兴办的中学、小学、幼儿园的经费就有 690 多万元，为祖国为家乡培养了大批四化建设的人才。北京大学生物系 32 岁的陈章良教授便是新厝镇界下村人。他曾在硋灶小学、江兜中学受过教育，后来成为获得国际杰出青年科学家奖的第一个中国人。国际杰出青年科学家奖每 2 年评选一次，被推荐者需要在自然科学研究和新学科等方面有杰出的贡献，年龄不得超过 35 岁。陈章良教授赴美国华盛顿大学攻读博士学位期间，在植物基因工程和分子生物学领域取得几项开创性成果，引起国际同行广泛注意。1987 年他提前获得博士学位回国后，和北大同事们在很短时间内，就建立起一个植物基因工程国家重点实验室，并取得多项重要成果。现新厝镇有中学 2 所、小学 18 所、幼儿园 18 所（其中侨办的 14 所）。江兜村由华侨王发祥先生捐资 16 万元盖一座幼儿大楼，并亲自对报考的幼儿教师进行面试，从中挑选出五官端正、面貌端庄、会讲标准普通话、特长唱歌跳舞的 5 人担任教职。该园现办大班 2 班、小班 2 班，就学儿童 100 多人，教师每月工资与幼儿园的办学经费，均由侨胞出资供给。蒜岭村幼儿园连同科技文化中心及灯光球场
则是由印尼乡亲爱国侨胞陈老先生捐资 35 万元于 1985 年建成的。目前幼儿园办有大班 1 班、中班 1 班、小班 1 班，就学儿童 150 多人。办园经费由侨胞提供，实行半免费寄托。
（丁）群众集资创办的
由群众集资创办的幼儿园，较为出色的有东营村幼儿园，现简介如下：
1968 年龙田东营村创办了红儿班，1979 年更名为东营幼儿班。1989年 11 月 16 日经市教育局批准升格为龙田第二中心幼儿园。
红儿班起先设在私人大院里，分 5 个点办 5 个班，每班约有儿童 20人。1979 年秋季，东营大队委领导研究决定，把分散办班的红儿班集中办在祠堂里，队聘 2 个教师开办 2 个班，入学儿童约 120 人。“参天大树幼苗起”，随着改革开放，生产发展，群众送儿入园日渐增多，为了使幼儿能在良好的学习环境里苗壮成长，村委领导一致认为：“再穷不能穷孩子，再苦不能苦孩子”，于 1990 年拨出村财 14 万元建造了一座双层 8 间幼儿教学楼，占地面积 835.56 平方米，建筑面积 521.56 平方米，厕所面积 23 平方米，户外活动地 300 平方米。原祠堂与幼儿园毗邻，它的面积875 平方米则做为室内活动场所。该园现有大班 5 班、中班 1 班，教师 8人（高中毕业 4 人，初中毕业 4 人），其中 5 人经考核合格领到“专业合格证书”。为了能使幼儿在愉快中学到知识，近年来总共拨出 2 万元购置大中型幼儿活动器材，有全方位的滑滑梯 1 架、环形排列摇动飞机 6 架 1台、荡秋干 1 架、环形摇马 1 部、浪浪船 1 条等。村委非常重视办园工作，每年拨出村财 4000 元做为各项经费开支，有的节日还另行拨款慰劳教师。今年“六一”节，龙田学区幼儿会演，全区只有 3 个节目荣获一等奖，该园就占了 2 个，殊为难得。村委领导尚利用假期拨出专款让教师到厦门参观学习，扩大眼界交流经验，大大鼓舞了教师办学的积极性，提高了教育教学工作的质量。
（戊）企业单位出资开办的在知识和人才倍受重视的今天，早期教育的重要性已被企业单位领导所认识，尤其改革开放以来，我市三资企业蓬勃发展，经济日益发达，集体富裕了，从积累的资金中划出一笔经费开办幼儿园是完全符合广大职工的愿望的。据了解，我市这类幼儿园已有 13所，像三资企业渔溪清华糖厂就用 15 万元建筑了一座 635.78 平方米的幼儿楼，同时配有占地面积为 1671.21 平方米的宽敞活动场地。市商业总公司也为职工办了幼儿园经费由下属 5 个公司集体筹措 10 万元用于建筑园舍和添置教学设备，每个公司每年还上交 1200 万至 2400 元做为幼儿教师工资补贴款。

（三）

要真正把幼儿教育放在优先发展的战略位置，以提高全民族的科学文化水平。这是实现我国现代化的根本大计，必须引起全社会的充分重视，并扎扎实实地为之工作。
邓小平同志指出，实现四个现代化，科学技术是关键，基础在教育。当今世界风云变幻，国际竞争日趋激烈，科学技术发展迅速。世界范围的经济竞争，综合国力竞争，实质上是科学技术的竞争和民族素质的竞争从这个意义上说，谁掌握了面向二十一世纪的教育，就能在二十一世纪的国际竞争中处于战略主动地位。党的十四大进一步明确了建设有中国特色社会主义的战略目标和任务，这是一项跨世纪的宏伟工程，它需要一代又一代人不懈奋斗才能实现。儿童少年是祖国的花朵，是民族的未来，是建设有中国特色的社会主义事业的接班人。振兴中华的宏伟大业要靠他们去继承，二十一世纪的祖国要靠他们去建设，在他们身上寄托着党和人民的殷切希望。因此，抓教育应从娃娃抓起。总之，关心下一代，让儿童少年健康成长，是全社会的共同责任。我们都要从培养跨世纪的接班人的战略高度，来认识做好儿童少年工作的重要性，真正树立社会主义建设必须依靠教育，“百年大计，教育为本”的思想，进一步贯彻落实《九十年代中国儿童发展规划纲要》和《未成年人保护法》，优化教书育人的环境，为儿童少年健康成长创造一个良好的社会条件，把儿童少年培养成为德、智、体、美、劳全面发展的有用人才。
父母是孩子的第一任教师，福清自共和国成立之后，即重视家庭教育工作。早在 1952 年，县实验小学幼儿园就定期召开家长座谈会，共同探讨教育孩子的方法，深受家长欢迎。1961 年城关镇各街道分别召开母亲座谈会，还组织家长观看电影《朝霞》。1982 年 5 月，县妇联召开好妈妈、好奶奶、好阿姨座谈会，交流幼教经验，使家长们认识到身教重于言教，以身作则教育孩子的重要作用。
1984 年 7 月，福清成立家庭教育研究会，同年全县 21 个乡镇也相继成立分会。渔溪镇各行政村还成立家庭教育研究小组，主要研究如何搞好家庭教育工作和办好家长学校。家长学校主要活动内容是听讲座（讲述儿童心理特征、卫生常识、科学育儿知识），看儿童游戏，听示范课等，使家长们明确：爱孩子是天不父母心，可是要善于教育他们，这就是国家的一件大事。
我国目前正在推行独生子女的政策，家庭人口的结构趋向金字塔型，底边是祖父母和外祖父母，中间是父母，顶端是“小宝贝”。如果对“小宝贝”过分宠爱，就可能变成了“小皇帝”。“严是爱，宠是害”，独生子女过于被娇纵的这种“四二一”综合症，是一个不容忽视的问题，已经引起社会的普遍关注。其实，对儿童教育既要严格又要得法，才能收到良好效果。例如汉时孔融，4 岁就知道把大的梨子让给哥哥吃。王勃 6 岁时就写一手好文章，后以写《滕王阁序》著称于世。骆宾王 7 岁就会吟《咏鹅》诗，后写了一篇《讨武曌檄》闻名天下，与王勃同列“初唐四杰”之一。杜甫 7 岁就会作诗，后成为伟大的现实主义诗人，尊为师圣。以上诸人均是幼年时家教有方，并受到严格训练，才能学有成就，成为历史名人。解放后，由于年幼受到了良好教育而成名成家的人，不胜枚举，现仅述近事一例如下：
我省漳浦县赵厝小学学生赵长正，10 岁前就迷上了水果的栽培技术。由于他父亲的言教身传，严格训练。小长正听在耳里，看在眼里，记在心里，并亲手操作、砍枝、切砧木、剪接穗、嫁接、捆绑 ……失败了不灰心，总结教训，再学再干，终于在果树品种更新换代的科研实践中颇有造诣。他嫁接的果树成活率在当地数一数二，被称为果树栽培专家。每逢节假日，本县和外县的果农都争着聘他去嫁接果树和指导栽培。这一年多来，他被聘嫁接的果树就有 500 多亩。今年 13 岁念小学 6 年级的赵长正，就获得全国“最佳劳动小能手”的光荣称号。这个对儿童教育成功的好事例，值得我们借鉴，从心理上理解孩子，方法上适应孩子，是家庭教育的一门学问。古语说：父母爱子无所不至。高尔基说过：“爱自己的孩子，那是连母鸡也能做到。”所以仅仅出于生物本能对下一代的爱，是远远不够的。对儿童应该努力理解，严格要求，以身作则，而且还要教育得法，不能纵容，不能溺爱，更不能使用打骂等粗暴方法。闽剧有《容仔咬奶头》这出戏，讲的是溺爱纵容孩子，得到报应的悲剧故事，至今流传不衰，足为殷鉴。眼下有些家长工作忙、时间少，对孩子不是耐心说服教育，而是采取打骂体罚的简单粗暴办法，但这收效甚微，甚至带来反作用。6月初《福州晚报》登载，有位同志在办公厅里讲一个故事：他的一位亲戚带了 7 岁的孩子去欧洲某国探亲。一天，她和孩子上街，孩子乱跑，差点让车撞了。她把孩子拉了回来，揍他的屁股。谁知这情景，让一个路过的老太太看到了，招来了警察。警察以虐待罪把她带到警察局。经她丈夫工作的我驻外机构派人疏通，才免予吃官司。据说，该国法律规定，监护人不许打孩子。打自己孩子的屁股，在中国司空见惯，而在某国却犯了法。我国国情跟某国不同，当然不必硬搬来学，但可以从中悟出一个道理，就是使用打骂的粗暴体罚手段，代替耐心说服教育的办法，是缺乏人道的不文明行为，也收不到预期的效果的。希望望子成龙、望女成凤的好心家长都冷静地思考一番，并得出合理的结论。该报还载，前两天从《新闻出版报》上看到一则消息：北京市重点学校史家胡同小学，一年级某班的 48名学生中，挨过家长打的有 47 名，其中有 27 名是用棍子打的，18 名被脱了衣服打，25 名被拧过腿、屁股，20 名挨过脚踢。原因是由于淘气不听话，或者不愿意去学琴、画画。当然绝大多数家长是由于爱之太深，恨铁不成钢才打孩子的。然而，这背着十字架的“爱”，与虐待又有多大区别呢？未来的社会分工，需要今天的孩子具备良好的文化素质，这是可以理解的，但这并不排斥对孩子的天资做因势利导。我们今天的教育，如果仍然浸透着千篇一律的“满堂灌”的基调和“唯分论”的主调，为了升学，为了升重点学校，让千千万万的孩子，在千军万马的“独木桥”上摔打得焦头烂额，折腾得心疲力竭，那是会犯错误的，也是徒劳无功达不到教育目的的。如果因而采取“打骂教育”，其结果也往往会适得其反。轰动全国的受斐、受辉事件及沈阳市 6 位少女出走现象便是明证。即使孩子的学习成绩很差。家长也要冷静下来，面对现实，耐心地教育孩子，学习成绩差并不可怕，可怕的是缺乏奋发进取的精神。大家都听说过，爱迪生上学3 个月就被学校以“智力迟钝”为名开除；达尔文小时候也是个“平庸无奇”的儿童；还有爱因斯坦、牛顿、海涅、拜伦等许多杰出人物，在中小学的学习成绩并不理想。然而，他们靠长期的奋发努力，终于对人类社会的进步，作出了杰出的贡献。用这些故事鼓励孩子树立信心，利用假期补上学业上的不足，为今后的学习打好基础，才是家长应该采取的正确方法。如果孩子贪玩、不用功，荒疏学业，家长也可以用诚挚之爱感化孩子。在这方面，诺贝尔奖金获得者彼得·塞曼的母亲堪称楷模。塞曼年少时嬉戏游玩，不肯读书，考试成绩很差。他的母亲告诉塞曼，他们的家乡是世界上地势最低的地方，人们为了生存筑起了拦海大坝。1865 年 5 月 24 日深夜，拦海大坝决堤。这时在一条小木船上，她咬紧牙关，与风浪搏斗，生下了塞曼。母亲泪流满面，悲切地说，“早知道你是这样的平庸无为，我当初真不该在波涛中挣扎”，诚挚的母爱，深深地感化了塞曼。翌年，他递上一张令母亲欣慰的成绩单，表示不辜负母亲的期望，当个有作为的人。孩子从小伴随父母，不但亲近，而且信赖。因而家长的言行举止，生活习惯大都会被孩子所仿效。“近朱者赤、近墨者黑”，这都是由于耳濡目染的结果。在品德上也是这样，廉洁者虽然清贫，但其子女大多朴实可靠，不少成为出色人才。祖籍福清的我国民族英雄林则徐的父亲，是个教书先生，平时“不妄与一事，不妄取一钱”，还经常给贫寒者以资助。这些德行，像朦朦春雨，滋润着林则徐少时的稚嫩心灵，直到他成为栋梁之才后，还时常以父亲的这种德行自励。年轻的家长们，都希望独生子女长大成才。要让希望成为现实，首先要自己品行端正，勤奋努力，以身作则，做出好榜样。此外，务请孩子的父母、孩子的老师、社会的大众，都应有这样一个强烈的意识——儿童少年属于家庭，更属于社会和民族的未来。孩子不仅是家庭的明天，也是国家民族的希望。孩子是社会的，是国家的，而不是个人私有的。家长要树立“为国教子”的观念，紧密跟教师、社会互相配合，孩子从小就享受真正的爱，既不是带棍棒的爱，也不溺爱。在各部门通力合作，形成合力的作用下，把孩子教育好。使他们在党的阳光雨露下苗壮地成长，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的跨世纪接班人。
从事幼儿教育工作的老师，身兼教养员和保育员二职，从早到晚和儿童们形影不离，对儿童的一举一动，喜怒哀乐都了如指掌，师生结下了深厚的感情。儿童们有什么心里话，受到什么委屈都愿意对老师讲，老师不仅是儿童的好奶奶、好妈妈，也是儿童的好朋友。伟大的人民教育家陶行知先生有句名言：“爱满天下”。幼教的园丁们正以自己的实际行动默默地实践着陶先生当年未竞的教育理想，为忠诚党的教育事业做出不朽的奉献。让我们以诚挚的感情，向从事幼儿教育事业的园丁们致以最崇高的敬意和最衷心的感谢！