参与编撰《渔溪华侨志》《最福清乡土文化丛书· 渔溪卷》后，对渔溪的认知，有如扩开一片新的天地，这个天地里的古老与深厚、腾跃与簇新，令人感慨、钦羡。
原来，渔溪是福清“鱼米之乡”并非天造地设，是当地先人将大片海湾滩涂围垦，改造了几百年，才造就的“米粮仓”；渔溪是“著名侨乡”，乃因在海外的侨亲与渔溪本地五万人口相近，他们不是侨胞就是侨属侨眷，一种特别平衡的连体，渔溪的每面红墙、每座路桥、每条灌渠……几乎都承载着侨的故事，全国少有。
渔溪镇苏田村华侨古民居“三座排”
渔溪侨联分会里侨胞的资料中，仅捐款一项就满柜层叠，当地的文教医卫及慈善系列，都从那里生发，在镇村各地不断繁衍，并形成范式与标杆。梧瑞小学、虞阳中学、虞阳医院是早期开自侨胞心中并奉献的奇葩，由此开创了西学与国学结合之道、中医与西医并行之风。一代代受之滋养的生命无不默念着郭师道、郑伯聪、俞肇駥的名字。他们是渔溪的华佗，是福清早期的“拿来主义”者。
过去的难以过去，前行的依旧前行，前行与过去两相呼应的逻辑，总要迸发出开创之光。于是，改革开放后渔溪的工业区、农业园、商贸潮与现代完备的公共服务设施一起，将镇村的形象重塑与百姓日子的富足托上新的高度。
历史上，渔溪同样有过黑云垂压的漫长岁月，饥寒交迫者，多往印尼等地谋生发展；奋起抗击者，以家国之志为怀，坚守故园的，甚至佝偻着身躯，践行对党和政府号令的遵从。不管如何，只要乡愁与初心犹在，终究殊途同归。
无疑，人文底蕴的深厚程度，决定了后发的力度与格局。想必，渔溪人深谙，尽管人文的形式繁多，只要围绕美好而先进的规范与价值这个核心，无论从哪一形式中汲取滋养内化于心，终成正果。他们就是自觉与不自觉地在这样的轨道上运行人生。
明末高僧隐元率众东渡，所以开创出日本黄檗宗，形成中日文化交流现象，至今影响巨大，是因为他深度通晓禅学与国学的诸多门类而志高气华。后唐时的陈金凤所以成为延钧帝淑妃，为福建第一女词人，《全唐诗》收入她《乐游曲》两首，也因少时好学，精通词曲歌舞而动人心扉。
渔溪历来人才辈出，侨界、政坛、商企、科技、文化的精英各具队列的声势，这在福清所有镇街中仅有。苏田，这个常住人口八百多人的小村，史料记载的进士、秀才二十三人，天文学家、理学家、大将军等多位从中拔萃而出；当代还涌现出“父子博士”“父女县官”“兄弟三高工”“姐弟三硕士”“两位世联副主席”。一个村的奇观，成为渔溪乃至福清的一大标识。
作为创业的巨人与侨领，郑年锦、郭毓秀等又像扛着两头的民间使团，一边承载着印尼工业的重大使命，一边助力着故园的高速发展。林万里、陈燕生埋头的创作、编辑与出版，在印尼的华社中有如持续的文艺奥运会。邱玉清、吴换炎在政商两界的作为与声誉，绘就了乡贤精英谱。各路人马各领风骚。祖国与故乡不会忘记他们，印尼侨胞陈清章受邀二上国庆观礼台，彰显了特殊的荣耀。
岁月有别，传奇各异，同是撼动地诗。
为政者，自唐代福清置县史上的第一进士林简言，到明清的刘镇、林建鼎等人，不是疾恶如仇斗阉党，就是对抗权贵为民请命，或者身体力行打砸封建礼俗。他们或被罢免或是辞官；刘镇甚至清廉至极，告老回乡半途逝去却无钱入殓，由当地官府事之。
好将士，林启东、仓夷是典型的代表，前者是少将，在北伐与抗日战争中九死一生，战功卓著，又决然留在大陆共事国是。后者海外归来，成为抗日与解放的战地记者，却被国民党杀害成为烈士。为了新中国的黎明，渔溪人民曾与天章、闽中、九龙三支游击队一起，在当地打伏击、炸堡垒，直至攻破国民党军镇守的福清城门而解放。
不一而足是另一种时空，就像渔溪虞雄纪念堂、文武祠、万福寺建筑群和乡贤纪念馆里一样星斗闪烁，接纳着一切想象与迷思、掌声与赞歌。渔溪的过往，是侨情浓郁、人文深厚与稳健发展融合的常态，如星月交辉；未来，定然是重镇改革试点蓝图的实现，一切诗情画意。
作者 商家云 图源 魅力渔溪
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