顺治十一年，受日本长崎僧众四度礼请，隐元禅师率众弟子东渡。接棒住持黄檗的是慧门如沛禅师，他是顺治三年从隐元禅师手中接法。顺治四年，隐元禅师付法良冶性乐禅师，良冶性乐禅师以“西堂”之职辅佐慧门当山。
种蔬采樵狮子岩
良冶性乐禅师是谁？《黄檗宗鉴录》“乾”之部，记载了“隐元禅师法嗣二十三位”，良冶性乐禅师也是排第六位，接法时间是顺治丁亥四年春。元禄十二年（1699年），日本刊刻的《檗宗谱略》，书前有独湛性莹、铁牛道机、千呆性侒所作序言，署名“檗林后学释仙门浄寿撰”。此书卷上是隐元禅师七大弟子传记，此七人均未东渡，排第六位的是“旗山寺良冶性乐禅师传”。
书中记载，良冶性乐禅师法名“性乐”，法号“良冶”，福清县人。“为童神志高远，无心于世”。崇祯四年，良冶性乐禅师三十二岁的时候，和他的师兄良哉，一起在狮子岩隐元和尚帐下薙度。“种蔬采樵，清淡自守”，“六经寒暑，犹一日也”。崇祯十年，隐元禅师住持黄檗。《隐元禅师年谱》记载，“夏，立良冶乐为西堂”。南明弘光年，退居辽天居。顺治三年夏到黄檗山省觐隐元禅师，又被立为西堂。
《隐元禅师年谱》记载，“顺治四年丁亥，春，付良冶乐住旗山”。隐元禅师“付拂子”于良冶性乐禅师后，良冶性乐禅师就“受请住旗山”。《檗宗谱略》记载，隐元禅师送良冶性乐禅师偈颂一首：“忽然一声破三关，信步崚嶒气象闲。掣得胜旗峰顶竖，龙蛇影里走千山”。这一年，良冶性乐禅师四十八岁。
石松古寺在旗山
旗山石松寺位于闽侯县南屿镇中溪村，始建于宋大中祥符三年（公元1010年），初名灵凤寺。绍兴十年（1140年），寺僧天石和尚于寺旁种植龙爪松长成，易名为“石松寺”。曾经历明成化、万历年间两次修建。1999年，石松寺得以重建并因寺藏万尊白瓷佛，更名为“旗山万佛寺”。
据《隐元禅师年谱》记载：“顺治年丁亥（1647年），（良冶性乐）师五十六岁，春付良冶乐住旗山”。住持旗山石松寺这一年，良冶禅师四十八岁。
在如今“万佛寺”大殿西侧，原来“沙门广霖题”的花岗岩寺额“旗山石松寺”，现今已改为“瑞霖题”的黑石“石松古殿”。此番改动，也许是避免人们误解为什么“寺中有寺”。但是，早在1989年就列为闽侯县第一批县级文物保护单位的是“石松寺”，而不是这个“石松古殿”。
很多人说，当今万佛寺之古刹气象，皆在“石松寺”。这里有南宋绍兴十年旗山祖师“天石”所立《法真松碑》，碑文是：偃盖覆岩石，岁寒傲霜雪。深根蟠茯苓，千古饱风月。住山老祖天石上植松三本，一与寺门立名实，二与山林为标致，三与一切人作阴凉，勿剪勿伐，永荫此山丘。
在石松寺后山，有五处宋代摩崖题刻：一为禅坐山洞右侧之“坐禅室”，下托莲。有诗偈一首：行禅勤宴坐，宴坐健行禅。禅宴无余事，饥食困即眠。二为禅坐山洞左侧之“灵凤山”楷书题刻，上为覆荷，下为托莲。三为“灵凤山”刻石左侧之“果木我栽我培，杉松我种我植，宜护惜之。绍兴二十六年，住山老祖天白”。上覆荷，下托莲。四为坐禅室里面右侧楷书“远山万朵碧旋螺，曹源一派有余波，巍然静坐神不劳，鸟窠无端拈布毛”题刻，落款“祖天书”。五是楷书“炉熏香献长生供，瓶具花敷无尽春，珍重尸迦已陈迹，不知谁识解空人”题刻，于坐禅室左侧三块石刻的最左边。
除上述摩崖石刻外，寺内尚存有宋代的石构舍利塔、船形石槽、莲瓣式石盆、抱鼓石等文物遗迹，大殿也是保存较好的明代殿堂建筑。
上堂说法在玉田
《黄檗宗鉴录》“乾”之部，记载了“隐元禅师法嗣二十三位”，排第六位的是良冶性乐禅师，接法时间是顺治丁亥四年春。《檗宗谱略》记载，良冶禅师“前后所住超山、圆谷、白云、旗山、妙峰、金峰诸刹”。这在隐元禅师诸位得法大弟子中，算是经历寺庙最多的一个。
在隐元禅师“行化扶桑后数载”，良冶禅师“寓栖玉田”。顺治十七年庚子夏天，在四月初八佛诞日，良冶禅师上堂说法。
他的徒弟谦益庵上前问法：“世尊示生，九龙吐水，和尚出世，有何祥瑞？”
良冶禅师说：“泉披瀑布，弹长舌风，鼓松涛，奏梵音”。
谦益庵听后说：“恁么则学人得闻所未闻？”
良冶禅师说：“若将耳听，终难会，眼里闻声方始知”。
这一年冬天，良冶禅师“回檗山”。康熙三年六月初八，良冶禅师“跏趺而寂”，“葬本山梅福庵祖塔”。良冶禅师“生于万历庚子二十八年”，“有语录六卷”，是他的徒弟谦易庵刊行的。良冶性乐禅师这位徒弟“谦易庵”，就是道光《黄檗山寺志》记载的“清第十代明谦惟吉禅师”。康熙二十七年，明谦惟吉受请继席黄檗，这位高徒了去了良冶禅师没有做过黄檗住持的“未了”心愿。
玉田连系黄檗缘
长乐玉田寺，原名观音寺，位于福建长乐玉田镇玉田村西端观音山上，初建于唐代，后移到今天所在之地，改名为“乾巫寺”。明太常寺卿、南明吏部左侍郎刘沂春，曾在此寓读，曾为玉田寺题匾“天表云林”。刘沂春是黄檗山的有力外护，他为《隐元禅师又录》一书作序，名为“隐元大师广录序”，序中讲到: “今读隐元禅师机语，迥脱常情，顿超物表，若以心传心，如水印水，诚所谓佛光朗鉴，智炬同辉，于兹益信。”
门额石匾“乾巫古蹟”，系清嘉庆己巳年（1809年）重修时所留。大殿前有两副楹联，其中一联曰：“十方来，十方去，十方共成十方事；万人舍，万人施，万人同结万人缘”。正座堂下东庑土壁上，嵌有一块木刻碑《重修玉田观音山乾巫禅寺碑记》，落款为“民国丙戌三十五年（1946年）九月十九日观音菩萨挂璎珞良辰，住持金福重修勒石”。碑文为闲云今了和尚所撰。今了和尚是福州南台巨商之子，民国初出家雪峰寺，1941年募缘重修乾巫寺并立此木刻碑。
此碑碑文记载，玉田寺是康熙年间，示铭祖师所开创。示铭祖师是临济正传，道德高深，神通广大，得少林之精髓。他云游到观音山，见这里风景清幽，天然秀丽，“堪为办道之场，可作参禅之所”，于是结茅栖此。村里的郑氏兄弟被示铭祖师感化，就舍地为寺，因为此山为“观音山”，故寺名“观音寺”，号“乾巫”。
寺院建成后，经历漫长岁月，而致年久失修。后有示铭祖师之嫡派圆明和尚的高徒，福州的金福演慧禅师，在怡山长庆寺受具足戒，在雪峰“得曹溪之旨”。后于1941年，受长乐玉田乡绅礼请，回观音山重整祖寺，先后修建祖师堂、大殿、观音阁，并修筑了全寺四周的围墙，铺成了各方来山的道路，寺院焕然，清净绝尘。金福禅师谨遵百丈怀海禅师“一日不作，一日不食”的祖训，如此“临济儿孙”，“又将大振于斯山，此后法雨宗风，必定重兴于天下”。
撰文：福建省黄檗禅文化研究院副院长
白撞雨
高山
编辑：翁秋英
出品：福清市文化体育和旅游局
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梦想何先生
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