辛弃疾来福清

说起辛弃疾，绝大多数朋友应该都熟悉，并且还可能会背他的作品，比如：

 

明月别枝惊鹊

 

清风半夜鸣蝉

 

稻花香里说丰年

 

听取蛙声一片

 

七八个星天外

 

两三点雨山前

 

旧时茅店社林边

 

路转溪头忽见

这首《西江月·夜行黄沙道中》，是中小学语文教材各个版本都会收录的宋词代表作。辛弃疾是绝对的宋词大家，是继苏东坡之后，豪放派宋词的又一位宗师级人物。与此同时，辛弃疾还是文武双全的奇才：他20多岁在山东举旗招兵，反抗金国暴政，单枪匹马冲进敌营，生擒叛徒。用一句老话说是“百万军中如入无人之境，可取上将首级”。他30多岁进驻江西，亲自带队搜山捕盗，平定了茶寇叛乱；40多岁主政湖南，创建了“飞虎军”，战斗力远远胜过朝廷直辖的各路禁军。

绍熙三年（1192年）至绍熙五年（1194年），辛弃疾出任福建提刑、福州知州、福建安抚使等职，其间一度归朝任太府卿。辛弃疾来福建是兵部尚书赵汝愚的推荐。当辛弃疾把出任提点福建路刑狱公事兼代福建路安抚使的任命告诉了在武夷山的朱熹后。朱熹很高兴，马上给他写了一封贺信鼓励：“卓荦奇才，疏通远识。经纶事业，有股肱王室之心；游戏文章，亦脍炙士林之口。” 1192年春天，辛弃疾借赴福州上任之机，到武夷拜访朱熹。朱熹陪他尽情游览武夷山，辛弃疾兴致极高，竟然一下子写了10 首七绝，题名是：《游武夷·作棹歌呈晦翁十首》。临分手时，朱熹送给辛弃疾三句话：“临民以宽，待士以礼，御吏以严。”

 

 

 

辛弃疾来到福州任上，立即着手整顿公务。这一期间，他主要干了三件事。首先，他将一批已经抓获的江洋大盗和惨无人道的犯罪豪强全部处死，干脆利落，杀鸡儆猴，福建的治安马上好转。第二件事，就是在福州切实推行“经界”。简单的说，经界就是田地的分界。就是要界定好土地产权，给百姓减负。第三件事就是推行“盐法”。打击私盐贩子，保护百姓利益。

 

辛弃疾主政福建的时候，亲自为黄檗山请来了一个住持——肯庵圆悟禅师。圆悟和尚的语录收于卍续藏第一四八册，名为《枯崖漫录》。此书附录肯庵圆悟和尚小传，说他天姿闲暇，居武夷山十余年，因听牛歌悟道。尝有偈云：“山中住，不识张三并李四。只収松栗当斋粮，静听岭猿啼古树。”“瑞世于福唐天目禅苑，尝授儒学于晦庵朱文公。与帅辛公弃疾为同门友，因以黄檗延之，入寺。”这段原话把辛弃疾和圆悟和尚的关系、为黄檗山请他来住持的事情，交代的一清二楚。

《枯崖漫录》卷二记载，说肯庵圆悟禅师，是建瓯人，对佛法的理解和修行的实证深为大众所推举，也深受朱熹雅重。明万历十四年何乔远编撰的《闽书》第一百二十七卷记载：崇安（就是现在的武夷山）开善院，有一位肯庵圆悟和尚，法性圆徹，学贯儒释。曾经与朱熹一起和过梅花诗。其中有“可憐万木凋零后。屹立风霜惨淡中”这样的句子，听闻的人都无不赞叹欣赏。

肯庵圆悟和尚还有一首称赞朱熹画像的诗，其中写道：“岩岩泰山之耸，浩浩海波之平，凛乎秋霜澄肃，温其春阳发生。立天地之大本，极万物之性情。传先圣之心印，为后人之典型。”这足见朱熹和圆悟和尚交往之深。肯庵圆悟和尚圆寂之日，朱熹哭的稀里哗啦，泪流满面，写下诗文：“一别人间万事空。焚香瀹茗怅相逢。不须更化三十石。紫翠参天十二峰。”庆元五年(1199)，圆悟禅师圆寂之后，朱熹写下两首诗——《香茶供养黄檗长老悟公故人之塔并以小诗见意》，里面有“摆手临行一寄声，故应离合未忘情。炷香瀹茗知何处，十二峰前海月明。”这样饱含真情的诗句。

《枯崖漫录》记载说，圆悟禅师曾经中兴了福清的天目禅苑。他与元帅辛弃疾为一门同师的受业之友 ，因此辛弃疾恭请他来福清黄檗寺作住持。入寺之后，有人中伤圆悟禅师有数十担行李。辛弃疾听说之后非常不高兴。后来有一次公干路过福清，辛弃疾便和一位名叫黄瓌（瑰guī）的官员一同来探望圆悟禅师，而且说：“有道心的人，三衣之外没有多余的东西。多多益善，这岂不是道人的累赘吗？”肯庵圆悟禅师笑而不答，而是很淡定、安闲的与辛弃疾和黄瓌一同观看诸禅老的手帖，一件件看、一件件拿，直到最后完全打开了所有的竹箱，东西都摆出来让他们看，除了高僧古德的墨迹和朱熹给他的问学书信 ，没有任何别的东西，辛弃疾有点坐不住，面有惭色，感觉不好意思，是怪罪圆悟禅师了。

由此说来，辛弃疾到福清，是从误解到理解的过程。这在我们的生活中也容易遇到。被误解是我们常常会遇到的情况，但被理解却让我们感到意外和惊喜。圆悟禅师通过开放的心态和真诚的交流，不动声色地让辛弃疾增进彼此的理解和信任。

 

撰文：福建省黄檗禅文化研究院副院长

白撞雨

高山

 

来源  福清市文化体育和旅游局