三一教的教规教仪
由于三一教曾被清政府取缔,只能在民间流传,所以分裂出许多教派,主要有两种,一是悟本派,一是函三派。后又分裂出“祖祠派”、“明夏派”、“三一派”、“朱教”、“张教”、“卢教”等不同宗派,他们均有自家的教规、教仪,“尚阳祠”属于“函三派”。
(一)入教教仪:
入教者必须要有一名三一教徒介绍,经掌教师同意后,选择吉日在尚阳书院教堂内举行入教仪式。入教者须当空焚烧一张“入门启章”,后由主持入教仪式的掌教师面授艮背心法。同时授予“周天心法”,并告之《周天旋转乾坤秘诀》,《秘诀》是:
先天一气,原是虚无,初生太极,始定乾坤。
盘古首出,万象森罗,三皇继治,五帝相承,
创造俱备,礼乐由兴。禹汤文武,相继以承,
受天之命,除暴安民。至周大盛,道极彰明,
天生三氏,设教度人。仲尼祖述,惟一推精,
万世永赖,治乱兴平,君臣以义,父子以仁。
大明正德,道又重兴。月轮飞帐,三氏倡明。
归儒宗孔,人道永成。纲常立本,顿悟天真
存心养性,金铁混成。光明圆满,六虚贯盈。
男女信徒的“入门启章”内容有所区别。男的“入门启章”全文转录如下:
门下生某谨筮日齐沐介贽,启受三教先生心教,于是始知吾性之善即孔子,敢不战兢惕厉,凤夜奉行。誓发一性之识,学不至于孔子不已也。又敢不遵守明训,以三纲五常为日用,人孝出悌为实履,士农工商为常业,修之于家,行之于天下,以为明体适用之学也。至于义利之辩,不可不明也。沉湎之凶,不可不戒也。方刚之气,不可不创也。嗣续纲常,因于人为最重。而淫邪之僻,亦不可不惩也。如或败纲乱常、不忠不孝、不士不家、不工不商、义利之辩、有所未明、沉湎之凶、有所未戒,方刚之气,有所未创,淫邪之僻,有所未惩,即是孔子罪人,将何以自立于天地之间也。为此肃启,不胜悚僳之至。
门下生某启受心教,既勤而行之矣。复自誓愿,自今以始,苟或非义而动,背理而行。以恶为能,忍作残害。阴贼良善,暗侮君亲。讪谤圣贤,侵凌道德,慢其先生,叛其所事。用妻妾语,违父母训。轻慢生灵,违逆上命。轻蔑天民,扰乱国政,赏罚不平。逸乐过节,分外营求。好侵好奇,凌孤逼寡。□□□□耗人货财。离人骨肉,乘威迫协。纵暴刹伤,受恩不感,危人自安,压良为贱。谩蓦愚人,好人之私,蔽人之善。弃法受赂,贬正诽贤。嫁祸卖恶,包貯险心。助人为非,毁人称直。自咒咒他,左道惑众。貌慈心毒,口是心非。造作恶语,行多隐僻。短尺狭度,轻秤小升。以伪杂真,采取奸刑。如是等罪,有一于此,便非人类。自今以始,敢不痛自惕厉,自创自惩。谨此肃启,不胜悚僳之至。
附启:
一、自愿日搜已过,痛自忏悔。某尝窃闻之众生举止动念,无不是罪。某亦众生也,而生平之所举止动念,乌行无罪,或为不善于明,而明为人之所非,或为不善于幽,而幽为鬼神之所遣,自今伊始,誓将以前日所为不足之事,自怨自艾,志心忏悔,更不敢有一毫自昧之心,如有不搜已过,不自忏悔,抑或忏之于前,而不悔之于后,即是获罪于天,惟天鉴之;
二、自愿诸凡所授心教,惟当勤而行之。所示明训,惟当遵而守之,哲发一念之诚,真有若上帝之临妆,更不敢稍违于终食,少离于斯须也。
女门徒的“入门启章”是:
三教门人率道徒女某,谨斋介贽,启领圣门传授心法。于是始知人性本善,敢不旦明惕励,誓发一念之诚,以求复其性乎?又敢不属守妇箴,以求副四德三从之教乎?自今以往,谨遵懿训,孝翁姑,和妯娌,洽邻里,宜家室。凡闺阃当行之道,必懔懔然佩服不忘也。至于妒忌之心,不敢不戒也;惨毒之念,不敢不惩也;淫乱之思,不敢不防也,针黹之功,不敢不勤也。如或不孝不顺,不和不正,不憨不贞,即是败纲乱常之妇。岂非背圣人之教,有愧于闺房哉?为此肃启,不胜悚恐之至。
附启:
一、自愿诸凡所授心法,惟当勤而行之。所示明训,惟当遵而守之。誓发一念之诚,真若有上帝之临汝,更不敢稍违于终食,少离于斯须;
一、自愿日搜已过,痛自忏悔;如有不遵明训,即是得罪于天,惟天鉴之。
一、每日持迁斋一餐
一、平常须戒杀生
一、不许败乱教门道规
一、不许忘师背祖 ⑲
焚烧“入门启章”后,掌教师宣读“入门须知”。全文如下:
我之法门,小而试之,可以去病养身;大而用之,可以成圣成仙成佛。此法门工夫,非眼能见,非耳能听,亦非空谈说怪,亦非定人生死,亦非判人吉因。只要求心身性命之学,作天地间第一流人物,真门弟子也。听之!听之! ⑳
(二)入教规则:
一、入门者以伦纪无亏,品行端正者,方为合格。二、入门者须得同门三人以上介绍,必经掌教师认可,亦得焚启告天。三、入门者须就自己心病上,先呈《誓戒启章》,然后筮日斋沐介贽,行入门仪式。四、入门者于焚启告天后,宜恪恭静听掌教宣讲入门规则及存养省察工夫。五、入门者对于度世大宗师行九叩首礼,对于掌教行三揖礼。六、入门者需遵守入教规则,如有不正当之行为,介绍人应尽规劝之道,倘不悛改,即行斥退。21 第四条中提到的《誓戒启章》转录如下:
具誓戒启章某境社弟子某诚惶诚恐,焚香百拜,为吁慈恩准誓戒事,言念某性质未纯,致多过失,兹蒙收录,感激弥深,誓愿自今以往痛改前非,力持善念,谨呈智戒条章,伏望三教度世大宗师、行教大宗师、陈大仙师,胡大仙师、赵大执法,黄大执法俯垂洞鉴。
以上共有 6 条,不敢一毫疏忽,如有违背,惟神鉴之,为此具启,不胜悚栗之至。22
(三)入教教规:
悟本派制定“卫道团规则”七条,函三最初承袭悟本教规,到了民国三年以战示形式发布函堂三堂规六条,民国八年又以乩示“洗心会会规”11条,翌年制定“函三堂规程”15 条,到了民国十五年,又以乩示发布堂规 12条,归纳起采用以下 10 条。
1、以继承龙江之道脉,以宗孔归儒,辟邪显正为宗旨;2、凡入本教者,以涵养本源,变化气质为先,而普度众生,明经阐教次之,至于济人利物又其次也。如有违背宗旨,与众共弃之;3、凡同门者谊同兄弟,务宜善相劝,过相规,患难相扶持,肝胆相照应。毋尔诈而我虞,毋凶终而隙未。如有口是心非,与众共弃之;4、本教专以劝人为善,发扬圣教为多,至于有关黔陟理乱之事概不与闻,不许空谈时事,不许言人是非及秽亵事。如有违背宗旨,与众共弃之;
5、每月朔日须将一月内之行踪加以辩别,何事为功?何事为过?例而缕释之,呈明大仙师静候察核;
6、早晚诵念《林子明性真言》,朔望日加诵《性灵经》一篇,存卑养时间以于午卯酉时为率至少亦必卯酉二时。
7、不许毫无心得而高言玄机,不许对外泄露《九序心法》,不许无故聚饮,不许以卑愈尊,以少凌长。
8、凡遇集会之期,不得散处闲谈,宜齐集一处,随意取经书一部,互相讲解,或呈诗章,或呈心得之语,各录于籍,以考证吾身之进境为何。静坐期间,宜留心存养,不得临时逃避。掌教及辅教,监视宜随时稽查,列表报告,以凭处分。掌教,辅翼,监视为全堂之表率,宜严自修省,若有犯规情事,加等坐罪。
9、凡属慈善事业,见闻所及,务须同心协力,赞助实行, 不得始勤终怠。各堂收支款项,年终公诸于众。
10、门人凡遇冠婚丧祭及庆吊事,要在秉礼而行,不得过于繁衍,以节费用免酬劳为佳。21
三一教还把林兆恩的“敬辞”、“听辞”、“戒辞”、“勉辞”和“五切不可示戒诸生”作为教规公诸于众。敬、听、戒、勉
如前所说,“五切不可示戒诸生”是:
一、切不可为古先圣人之言,以济其私;
二、切不可流于荒唐枯槁,以断弃纲堂;
三、切不可以讲学为名,结交贵显者流;
四、切不可谈及理乱黔陟,言人阴私之事;
五、为学之序,切不可不知立本而遽用入门之功,不知入门而遽谈极则之大……。22
后来林兆恩的一传弟子卢文辉吸取了宗教的各种教规和戒律。并加以改造发展,编著了《龙华三会忏文》共 20 则,提出一整套清规戒律:1、的无窜等(先立本、次入门、终报则、不得超级窜等);2、无悖乱(要忠孝仁义,不得谋反作乱);3、无偏向(要内外兼修,周旋于人伦日用之间,不得弃家修道);4、无残忍(以慈悲为怀,行善积德,扶贫济危,不得傲慢侵陵);5、离财色(看破名利财色,安贫乐道);6、无凶暴(去方刚之气,忍辱和光,不饮酒沉酣);7、永戒杀;8、无妄发(不得谤仙讪佛侮圣,不得瞒天昧地欺君,不得异言邪说);9、无泄漏(不得泄漏教内秘密,不得趋炎附贵);10、无机械(遵守教规,不得狡诈奸邪);11、无亵慢(不亵渎天地鬼神,坚信因果报应);12、意业断(要六根清静,修戒定慧,去贪嗔痴);14、不懈怠(勤行九序心法,时时刻刻皈依三一教主);15、永不退(持斋奉戒信念坚定不移,始终如一);16、身常住(虔诚忏悔罪过,一心向道,以求顿悟本来身);17、绝病患(荡涤心病,永断诸凡情);18、离灾难(忍受灾难考验,远离诸烦恼);19、成无漏(摆脱轮回之苦);20、宜究竟(真心学道,直至顿悟本来相,无生无不生)。
(四)、讲经仪式规划:
函三堂制定《讲经章程》共六条:一、“本堂讲经时,分东西两行依次入席,以长幼为序”。二、“本堂讲经时,由监视先请钦敬牌,向上三揖,众人皆揖”。三、“讲经时须细心静听,不得闭目假寐,亦不得交头接耳”。四、“讲经毕,然后闭目静坐,约以一勾钟为限”。五、“静坐后由监视击磬为号,全体同时起立,向上三揖,两行对揖两退”。六、“本堂讲经时期,以每月朔、望、五十等日行之,至于外出宣讲,每月一二次或三四次,其地点与时间则由掌教临时指定举行之”23
教徒每月初六书院集会,并请一有修养的教徒讲经。集会时,“务要静坐,操守心法,体会自家本来生意。不可喧哗,妄言尘事,以乱教规”。讲经前,要在三一教主塑像前供奉香、烛果、疏告,举行“谒圣仪式”,向三一教主等神像行礼,全体朗诵“三一教主训言”,即:“勿起邪心,勿为邪事。
三教先生,教我如此。若不如此,便是心死。哀哉心死,孰若身死。住世百年,谁能不死?身死心生,方为不死。”讲经时,“应肃静听宣听讲”。上午讲经结束时,全体朗诵《醒心诗》:“一气天然相终始,屈伸阖辟自无穷。徘徊云影天光外,自在清风明月中勿以穷通明出处,惟将功用论穷通。浩然充塞如无外,便是吾人位育功。”下午继续讲经,仪式如前,只是在讲经前,增加了宣读《告天疏稿》的程序。《告天疏稿》的内容转录如下:三教门人某等谨疏:窃念臣某等叩拜三教门下,修持心法有年矣。岁月蹉跎,工夫作辍,殊无进步之机。若不严加惕励,钻志进修,则迷障何由得开,妙理何由得悟?宁不自安于下愚不肖之归耶?从今伊始,誓愿精勤大道,悔谢前愆,必使内外兼修,务求始终一致。所传心法,顷刻不忘,时与日并懋其功,月与年俱奋其力。或因事而立功,或将功以补过,成已成物,自度度人。更不敢动心于毁誉荣辱,移志于利害死生。如或外饰内诈,慕虚名而鲜实意,始勤终息,亏一篑而废半途;心性精微,即忽焉而不加修,过恶深重,又安矣而不知改,即是自暴自弃,自昧自欺,罪不可逃,责将安诿?为此具疏一纸,当空焚告,庶几瞻天知惧,以自警惕,以自勉励,求不失为三教先生门下真弟子也 24。
(五)、祭祀仪式和规则:
建醮在清末民国时期的三一教中频繁举行,《悟本规程》中规则有二条:一、“凡遇喜庆解谢事宜,请圣及进贡仪文照旧,惟午供则改用三献礼文疏,文中须发一善愿,随人家之能力而定其誓愿之大小。”二、“凡遇报本超荐事宜,经典忏文各仍其旧,但须随其力量之大小,阴阳并施,以票报本追远之意。其设施方法随主事者之意而定,在家在堂均可,惟盖函一则可以不用,由本堂给一往生文牒,付与该亡魂收执可也。”《函三堂规程》有四条规定:一、“凡逢准诸古礼,概不蹈二氏香花陋习。”三、“祭祀时主祭一人,陪祭四人及八人,举行三献礼以肃观赡。”四、“祭祀日以严肃为主,毋得踵事增华,及演唱戏剧。”实际上,三一教的建醮仪式十分繁琐,不同的建醮活动如圣诞庆赞、忏修、清供、喜庆解谢、报本超荐、普施、开光、安庆、毕婚、召魂、拔度、修殡等等在活动时间的长短、经师人数的多寡、祭品排列,诵念什么经、前后次序如何安排等等,都有详尽规定,《三教规条》和《内科行囊》二书对此有详细记载,恕不赘述。至今莆田仙游的三一教仍经常举行,建醮活动,最隆重的莫过于农历正月十四和七月十六林兆恩的去世和诞辰纪念。建醮时间最长七天七夜,一般一天一夜,并往往伴随着演戏25。
三一教的义行赈民
三一教教主林兆恩对于社会公益事业,不但自己挺身而出,毁家纾难,赈民救灾,把自己的家产付之一空,同时提倡人人平等,要求门徒以“慈悲为怀,行善积德,扶贫济危”。林兆恩的义行,据《林子本行实录》载刘锐查勘上报的,有 13 项:(1)恤民还券;(2)建义田;(3)立社仑;(4)倡平出粜之价;(5)乡村穷民之避寇城内者,施以钱米;(6)贫穷孤寡之不能自存者,分以粥蔬;(7)惠施棺材;(8)礼助葬埋;(9)与广东兵订千金之券,城池赖以保全;(10)募兵百余人协助守城之苦;(11)捐田 30 亩为倡建戚继光生祠;(12)忿乡夫守城之苦,而酒食迭赐于中宵;(13)率门徒数十人收埋全尸者三千余身,积薪火化者二万余数,以上一切费用,皆出之于其家产,故巨万家产变卖殆尽 23。
三一教的慈善事业,一直坚持到目前,民国八年制定的函三堂规程十五条中第三条:“凡同门者谊同兄弟,务宜善相劝,过相规,患难相扶持,肝胆相照应……”。第九条“凡属慈善事业,见闻所及,务须同心协力,赞助实行,不得始勤终怠……。”
目前,尚阳书院成立有董事会机构,来处理慈善事务,施米、施药、施棺,赈济贫苦群众的慈善活动,从不间断。每年农历 12 月 25 日“发心”一次,赈济五保户、乞丐、困难户和外来人员,每年发放白米近百担,现金万余元。其中仅莆田湄洲岛就有 23 户,列为常年救济对象。二、建立“万善同归”殡葬地,为无主残骸收拾入坟近万具。三、仅近五年来,为五保户、困难户施济棺木 36 部;施济医药费用数千元;四、支持村镇修筑海堤,修桥铺路,架设自来水等万余元;支持桥尾小学修建校舍一万五千元,兴建尚阳老人会三万元,兴建桥尾露天戏台和文体活动二万多元。
以上资金均来自海内外的善男信女输入的缘金、香金、献资等。
注释:
(1)《福清文史资料》第九期;
(2)(3)《林子本行实录》;
(4)《林子年谱》;
(5)(6)《林子三教正宗统论》;
(7)《林兆恩与三一教》;
(8)(9)乾隆版《福清县志》;
(10)《林兆恩与三一教》;
(11)《夏午尼经训》;
(12)《中国寺庙二百神》;
(13)《佛教各宗大意》;
(14)《中国百科全书》;
(15)《孔子执着的人生》;
(16)《中国古代鬼神文化大观》;
(17)《福建通志》
(18)《三教规条》
(19)《儒道释夏四尼宝经》;
(20)《林子三教正宗易知录•附函三堂规程》;
(21)《陈子会规》;
(22)《林子三教正宗易知录•附函三堂规程》;
(23)《陈子会规》
(24)《林兆恩与三一教》; |