黄檗禅师在日本撰修的福清县志
<!----><style type="text/css">html{font-size:375%}</style><link href="https://pic.app.fqlook.com/static/publish/css/style.css?v=1605251010499" rel="stylesheet" position="1" data-qf-origin="/static/publish/css/style.css?v=1605251010499"><!-- 付费贴--> <div class="preview_article "> <!----> <p>即非禅师东渡十年后,于“丁未秋”也就是康熙六年(1667年),编撰了一部十八卷的《福清县志续略》(以下简称“《续略》”)。这部诞生在日本的福清志书,有不少重要内容,是康熙、乾隆版福清旧志所未载。特别是有关黄檗的内容,表述详当,有的具填补空白之功,有的是首次记载披露,颇具史料价值。同时,《续略》着眼玉融故土故山,还是一部具有浓浓家国情怀的爱国爱乡之作。</p><p class="qf_image big noneditable" contenteditable="false"><img src="https://pic.app.fqlook.com/forum/20220924141612front1_0_155891_FpKIEGDtGGCO0Ct1wWaWZRhBexTR.jpg?watermark/3/image/aHR0cHM6Ly9waWMuYXBwLmZxbG9vay5jb20vYWRtaW5fRm5rVzhtajBWVGNyWS1KU1pobE00MHZFbGhrcC5wbmc=/dissolve/80/gravity/SouthEast/dx/10/dy/65/text/QOaZtOWkqTc4MA==/fontsize/400/dissolve/80/gravity/SouthEast/fill/I2E4YThhOA==/font/5b6u6L2v6ZuF6buR/dx/10/dy/35" alt="" width="1280" height="930" data-qf-origin="forum/20220924141612front1_0_155891_FpKIEGDtGGCO0Ct1wWaWZRhBexTR.jpg?watermark/3/image/aHR0cHM6Ly9waWMuYXBwLmZxbG9vay5jb20vYWRtaW5fRm5rVzhtajBWVGNyWS1KU1pobE00MHZFbGhrcC5wbmc=/dissolve/80/gravity/SouthEast/dx/10/dy/65/text/QOaZtOWkqTc4MA==/fontsize/400/dissolve/80/gravity/SouthEast/fill/I2E4YThhOA==/font/5b6u6L2v6ZuF6buR/dx/10/dy/35" /></p><p><strong>修志缘起</strong></p><p> </p><p>修志是青灯黄卷之事,枯燥乏味。在异国他乡,手头资料并不详备的情况下,即非禅师为什么要编撰一部自己的家乡志?其中缘起,即非禅师在《续略》“叙”中写道:“弟子生缘有在,未可遽忘。昔楚钟仪为晋所留,晋侯与之琴,惟操楚音。越庄舄仕于楚,既富贵,尝为越吟。夫晋、楚、越同一土,而重本之切,不少忘者如此。况云孤万里,域间一川哉。予与二君迹虽有殊,而心厚于本则一也。”</p><p> </p><p>是啊,漂洋过海身在东瀛,内心的故土之思可以想见。而乡邦故土的风物,乡贤前人的风范,却为即非禅师留下了磨不去的记忆。于是,在他住持小仓广寿山福聚寺期间,动笔写下了这部《续略》。即非禅师在序言中说,这是“借邑志以寄厥衷,意在韵弦之外。”也就是说,修志的初衷除了为乡邦传递文脉香火之外,还有其弦外之音,那就是故土之思和浓浓的家国情怀。</p><p> </p><p><strong>亲绘邑图</strong></p><p> </p><p>《续略》仅有一篇“叙”,未署年月姓名,只有篆文“即非”“如一之印”木记二方。序后为图、凡例,图后有这样一段话,记载了即非禅师亲笔做画,为《续略》插图的经过:“古人有书必有图,布置有法,图尽,书也。予补邑志,并手绘邑图,用备考览,工拙何暇计焉。自幼从释,翰染非所长,意在智愚双利,理事兼备,虽图书无法,卧游者或有取焉。丁未秋广寿即非头陀如一题。”之后是“即非”“如一之印”木记二方。</p><p class="qf_image big noneditable" contenteditable="false"><img src="https://pic.app.fqlook.com/forum/20220924141643front1_0_155891_FqLKjvDnTh8DmsseRq6DKHvD62g9.jpg?watermark/3/image/aHR0cHM6Ly9waWMuYXBwLmZxbG9vay5jb20vYWRtaW5fRm5rVzhtajBWVGNyWS1KU1pobE00MHZFbGhrcC5wbmc=/dissolve/80/gravity/SouthEast/dx/10/dy/65/text/QOaZtOWkqTc4MA==/fontsize/400/dissolve/80/gravity/SouthEast/fill/I2E4YThhOA==/font/5b6u6L2v6ZuF6buR/dx/10/dy/35" alt="" width="1280" height="951" data-qf-origin="forum/20220924141643front1_0_155891_FqLKjvDnTh8DmsseRq6DKHvD62g9.jpg?watermark/3/image/aHR0cHM6Ly9waWMuYXBwLmZxbG9vay5jb20vYWRtaW5fRm5rVzhtajBWVGNyWS1KU1pobE00MHZFbGhrcC5wbmc=/dissolve/80/gravity/SouthEast/dx/10/dy/65/text/QOaZtOWkqTc4MA==/fontsize/400/dissolve/80/gravity/SouthEast/fill/I2E4YThhOA==/font/5b6u6L2v6ZuF6buR/dx/10/dy/35" /></p><p>书名为什么叫《续略》?通过从头到尾翻阅该书,似乎感觉有点明白,那就是有些地方即非禅师认为很重要,就动笔作“续”,有的内容旧志已有,就毫不犹豫地“略”去。通过目录与正文的比对,卷一为总目、风俗、岁时纪俗。山川、寺观、祀典。卷二土产,卷三官制,卷四名宦,卷五学校,卷六至卷九这四卷都是人物,卷十二僧宝。以上各部分的内容,都比较完备。而卷十、卷十五至十七,这四卷没有名字,也没有内容。查《续略》“凡例”所知:“旧辑官制、学校、仕进未刻稿共四卷,悉以旧纂。余仿前例,纂述于后。”卷十一忠义、卷十三古迹、卷十四杂志、卷十八文翰,这四卷只有半页序说文字,也没有刊刻内容。</p><p class="qf_image big noneditable" contenteditable="false"><img src="https://pic.app.fqlook.com/forum/20220924141656front1_0_155891_FnAlhEqHN8oEdCTMyHt3mYi7pcIq.jpg?watermark/3/image/aHR0cHM6Ly9waWMuYXBwLmZxbG9vay5jb20vYWRtaW5fRm5rVzhtajBWVGNyWS1KU1pobE00MHZFbGhrcC5wbmc=/dissolve/80/gravity/SouthEast/dx/10/dy/65/text/QOaZtOWkqTc4MA==/fontsize/400/dissolve/80/gravity/SouthEast/fill/I2E4YThhOA==/font/5b6u6L2v6ZuF6buR/dx/10/dy/35" alt="" width="570" height="800" data-qf-origin="forum/20220924141656front1_0_155891_FnAlhEqHN8oEdCTMyHt3mYi7pcIq.jpg?watermark/3/image/aHR0cHM6Ly9waWMuYXBwLmZxbG9vay5jb20vYWRtaW5fRm5rVzhtajBWVGNyWS1KU1pobE00MHZFbGhrcC5wbmc=/dissolve/80/gravity/SouthEast/dx/10/dy/65/text/QOaZtOWkqTc4MA==/fontsize/400/dissolve/80/gravity/SouthEast/fill/I2E4YThhOA==/font/5b6u6L2v6ZuF6buR/dx/10/dy/35" /></p><p><strong>乡邦之思</strong></p><p class="empty_paragraph"> </p><p>即非禅师对故土的山川风物,浓情难化。禅师笔下的黄檗山,在县西三十五里,山产黄檗,故名。即非禅师明确点明,“希运断际和尚出家于此。梁江淹、宋丁谓皆有题咏”。并且记载在法堂东侧,礼祀的是大檀越叶向高的铜像,比福庐山的塑像更像叶相本人。“崇祯三年,天童密云老和尚莅此开法一期,径山费和尚继席三载。本山隐元和尚接席重兴焉。”</p><p> </p><p>对于植物的“黄檗”</p><p> </p><section data-tools="135编辑器" data-id="114308"><section><section><section><section><section><section data-autoskip="1"><section data-tools="135编辑器" data-id="114316"><section><section><section><section>即非禅师特别记载了隐元禅师渡日和在日本开山新黄檗的情况:“顺治甲午秋应聘东瀛,寓兴福、应圣寿、迁普门,有《三会录》行。壬寅春,承将军于岁内赐地开山,布金建寺,仍名黄檗,不忘所自也。”即非禅师在在《续略》“黄檗隆琦禅师”传记后半部分写到:“望之俨然,如海上孤峰,即之油然,若出云无迹,此吾师之隐显三味,得法大自在也。六出道场,皆栴檀圆统,众栴檀总一栴檀,七十五腊。赐黄檗重开,一黄檗现多黄檗,是无忝径山之真,于断际之象孙也。至于云仍继美,法脉悠长,非不肖一人,所敢擅其后尘,以开来学,用新东来之正印也。”</section><section></section></section></section></section></section></section></section></section></section></section></section></section><p>,即非禅师引用《蜀本图经》的话:“黄檗树,高数仗,似吴茱萸,亦如紫椿。经冬不凋,皮外白里深黄。其根结埋如松下茯苓。”难得的是,对于福清黄檗山所产的黄檗树,即非禅师的记载是“树高二三尺,多子。叶多刺,俗呼刺黄檗。种本一类,因土所宜,而异产也。”这是来自于实地的观察和记录。</p><p class="qf_image big noneditable" contenteditable="false"><img src="https://pic.app.fqlook.com/forum/20220924141708front1_0_155891_FtivbrrbCJKi5PptHSeUd5MTzkjy.jpg?watermark/3/image/aHR0cHM6Ly9waWMuYXBwLmZxbG9vay5jb20vYWRtaW5fRm5rVzhtajBWVGNyWS1KU1pobE00MHZFbGhrcC5wbmc=/dissolve/80/gravity/SouthEast/dx/10/dy/65/text/QOaZtOWkqTc4MA==/fontsize/400/dissolve/80/gravity/SouthEast/fill/I2E4YThhOA==/font/5b6u6L2v6ZuF6buR/dx/10/dy/35" alt="" width="1280" height="967" data-qf-origin="forum/20220924141708front1_0_155891_FtivbrrbCJKi5PptHSeUd5MTzkjy.jpg?watermark/3/image/aHR0cHM6Ly9waWMuYXBwLmZxbG9vay5jb20vYWRtaW5fRm5rVzhtajBWVGNyWS1KU1pobE00MHZFbGhrcC5wbmc=/dissolve/80/gravity/SouthEast/dx/10/dy/65/text/QOaZtOWkqTc4MA==/fontsize/400/dissolve/80/gravity/SouthEast/fill/I2E4YThhOA==/font/5b6u6L2v6ZuF6buR/dx/10/dy/35" /></p><p>对于“土产”的描述之详,涉及之微,可见即非禅师怀念之情是如何真切,比如他这样写家乡的“盐”:吾邑福清之盐,谓之海盐。其色莹洁,其味甘美。即非禅师很自豪地说自己家乡的盐“颇胜诸盐”。即非禅师还把盐提到这样的高度:“夫盐者,上至天子,下及士民,日用相需,时不可阙,百味赖是以调,五脏藉是而安。”厉害的是,即非禅师不愧为在日本写下科普著作《如语》的高僧大德,虽然盐有百利,但即非禅师强调:“然不宜多食,多食则心倪气仰,凝血作渴,君子无慎乎!”我们现在讲究养生保健,提倡少盐清淡,三百多年前,我们的黄檗禅师已经劝大家“不宜多食”了。</p><p> </p><p><strong>断际禅师</strong></p><p class="empty_paragraph"> </p><p>《续略》卷十二“人物类”之“僧宝”部分所记,皆历代福清俗籍的禅宗名僧。自唐黄檗希运禅师至明黄檗隆琦禅师,凡三十九人。</p><p>即非禅师为黄檗希运禅师作传,明确提出,“师,邑之西溪林氏子”。这是相关古籍文献中,难得一次明确记载黄檗希运禅师的家乡,是福清“西溪”,廓清了黄檗禅师故籍是“福清江阴”的说法。</p><p> </p><p>关于黄檗禅师和唐宣宗瀑布联句的故事,可以说是“两黄檗”共同的悬案:唐宣宗称帝前的李忱,到底出没出过家?到底有没有与黄檗禅师联句?联句地点到底是江西黄檗还是福建黄檗?虽然福建的黄檗寺志和江西相关黄檗文献,对俩人联句一事都有记载,但即非禅师没有引用这些说法。而是从裴休在黄檗禅师处开悟见性,裴休赠黄檗禅师诗一首写起,诗的内容是:“自从大士传心印,颇有圆珠八尺身。挂锡十年栖蜀水,浮杯今日度漳滨。三千龙象随高步,万里香花结胜因。拟欲事师为弟子,不知将法付何人?”即非禅师写到,“宣宗得闻,迎入禁中,受戒三日”,“指师谓裴相曰:黄檗僧宝,诚国宝也。赐衲衣、道具,命中使送还山。大中四年庚午八月圆寂,敕谥‘断际禅师’,塔曰‘广业’。”这里记载的是,唐宣宗从裴休那里听到黄檗希运禅师的事迹,才把他召到宫里,请法赐物的。</p><p> </p><p><strong>费隐寿塔</strong></p><p class="empty_paragraph"> </p><p>费隐禅师圆寂于浙江崇德福严寺,曾手书遗嘱云:老僧死后不可出讣音,及受诸方吊奠,即从火化,烦普成上座引火,火消灰飞,吾之后事即完。免占人间地,免累世间财,行状亦不须修,塔铭亦不须用。但是,永历、道光《黄檗山寺志》记载,费隐禅师的舍利塔在黄檗山旧轮藏之后,建自崇祯辛巳孟夏(14年,1641年)。费隐禅师于顺治辛丑年(1661年)圆寂,也就是说,在费隐禅师圆寂前20年,黄檗山就为其营造好了寿塔。</p><p> </p><p>这是怎么回事?即非禅师在《续略》中,记载了费隐通容禅师“示寂于顺治辛丑年三月廿九日未时(1661年),右胁吉祥而逝,荼毘收灵骨,获舍利二百余颗,皆五色粲然”,“至黄檗,归葬寿塔焉”。《续略》还记载:费隐禅师的“黄檗寿塔”,“造于(费隐禅师圆寂的)二十年之前”。这些重要内容,都是黄檗寺志所不载。</p><p> </p><p>值得一说的是,南明永历《黄檗山寺志》“费隐容大师寿塔”、道光《黄檗山寺志》“明第二代住持开法费隐容老法祖舍利塔”条目之后,都记载了这样一则偈语,偈曰:“含冤未雪久成胎,活捉空王特地埋。不是渠侬夸好手,都缘帮恶劈头来。”从寺志所记文字,这个“偈”,缀在费隐禅师“行状”之后,好像是费隐和尚所作,查《嘉兴藏》所收之《隐元禅师语录》,此为隐元禅师所作诗偈《营金粟大和尚寿塔》。这说明,崇祯14年(1641年),当时隐元禅师已住持黄檗四年,是隐元禅师为其本师营造的寿塔。</p><p> </p><p><strong>为师作传</strong></p><p> </p><p class="empty_paragraph"> </p><p>清代康熙、乾隆《福清县志》“仙释”之部,都有“释隐元”一条,记载内容都是相同的五件事:黄檗落发、金粟参礼、狮子岩居、阅藏三载、重兴黄檗。但是,对于隐元禅师东渡日本弘法的事迹没有提及一字。也许,因为隐元禅师和钱肃乐、黄道周、刘沂春、郑成功等反清志士素有来往,所以清人所修志书避讳隐元禅师东渡之事。即非禅师在《续略》卷十二“人物类”之“僧宝”部分,用不常用的“黄檗隆琦禅师”这样的表达,为隐元禅师立传,详细记载了隐元禅师名号、籍贯、出家因缘。说隐元禅师是崇祯十年出任黄檗山住持,后来又先后任浙江福严寺、福建长乐龙泉寺住持。</p><p class="qf_image big noneditable" contenteditable="false"><img src="https://pic.app.fqlook.com/forum/20220924141732front1_0_155891_Fo3kpyljjgsboQuYtMLVxedfyaak.jpg?watermark/3/image/aHR0cHM6Ly9waWMuYXBwLmZxbG9vay5jb20vYWRtaW5fRm5rVzhtajBWVGNyWS1KU1pobE00MHZFbGhrcC5wbmc=/dissolve/80/gravity/SouthEast/dx/10/dy/65/text/QOaZtOWkqTc4MA==/fontsize/400/dissolve/80/gravity/SouthEast/fill/I2E4YThhOA==/font/5b6u6L2v6ZuF6buR/dx/10/dy/35" alt="" width="1259" height="1080" data-qf-origin="forum/20220924141732front1_0_155891_Fo3kpyljjgsboQuYtMLVxedfyaak.jpg?watermark/3/image/aHR0cHM6Ly9waWMuYXBwLmZxbG9vay5jb20vYWRtaW5fRm5rVzhtajBWVGNyWS1KU1pobE00MHZFbGhrcC5wbmc=/dissolve/80/gravity/SouthEast/dx/10/dy/65/text/QOaZtOWkqTc4MA==/fontsize/400/dissolve/80/gravity/SouthEast/fill/I2E4YThhOA==/font/5b6u6L2v6ZuF6buR/dx/10/dy/35" /></p><p>即非禅师特别记载了隐元禅师渡日和在日本开山新黄檗的情况:“顺治甲午秋应聘东瀛,寓兴福、应圣寿、迁普门,有《三会录》行。壬寅春,承将军于岁内赐地开山,布金建寺,仍名黄檗,不忘所自也。”即非禅师在在《续略》“黄檗隆琦禅师”传记后半部分写到:“望之俨然,如海上孤峰,即之油然,若出云无迹,此吾师之隐显三味,得法大自在也。六出道场,皆栴檀圆统,众栴檀总一栴檀,七十五腊。赐黄檗重开,一黄檗现多黄檗,是无忝径山之真,于断际之象孙也。至于云仍继美,法脉悠长,非不肖一人,所敢擅其后尘,以开来学,用新东来之正印也。”</p><p> </p><p>这是正史关于隐元禅师东渡以及抵达日本后弘法功勋的最早记载。</p><p> </p><p> </p><p>图文来源:</p><p>福建省黄檗禅文化研究院副院长 白撞雨</p> <!----></div> 写的非常好,太让人回忆历史 点赞点赞{:5_270:}{:5_270:}{:5_270:} 原来 还有这样的事情 感谢楼主分享了 可以好好的了解一下福清历史 {:5_270:}{:5_270:}{:5_270:}{:5_270:}{:5_270:} 一部具有浓浓家国情怀的爱国爱乡之作。 {:5_270:}{:5_270:}{:5_270:} 对故土之思和浓浓的家国情怀。
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