晴天780 发表于 2022-9-19 18:41:41

黄檗禅师答日本读者的“十万个为什么”

<!----><style type="text/css">html{font-size:375%}</style><link href="https://pic.app.fqlook.com/static/publish/css/style.css?v=1605251010499" rel="stylesheet" position="1" data-qf-origin="/static/publish/css/style.css?v=1605251010499"><!--    付费贴-->    <div class="preview_article ">            <!---->    <p class="empty_paragraph">&nbsp;</p><p class="qf_image big noneditable" contenteditable="false"><img src="https://pic.app.fqlook.com/forum/20220919183949front1_0_155891_FnEVF6QAcRbzWh-R4GhOd8F8woAV.jpg?watermark/3/image/aHR0cDovL3BpYy5hcHAuZnFsb29rLmNvbS9fMjAxODExMDUyMjMyMzRfNWJlMDU0ODI0NmU1NS5wbmc=/dissolve/80/gravity/South/dx/10/dy/65/text/QOaZtOWkqTc4MA==/fontsize/400/dissolve/80/gravity/South/fill/I2E4YThhOA==/font/5b6u6L2v6ZuF6buR/dx/10/dy/35" alt="" width="1000" height="1711" data-qf-origin="forum/20220919183949front1_0_155891_FnEVF6QAcRbzWh-R4GhOd8F8woAV.jpg?watermark/3/image/aHR0cDovL3BpYy5hcHAuZnFsb29rLmNvbS9fMjAxODExMDUyMjMyMzRfNWJlMDU0ODI0NmU1NS5wbmc=/dissolve/80/gravity/South/dx/10/dy/65/text/QOaZtOWkqTc4MA==/fontsize/400/dissolve/80/gravity/South/fill/I2E4YThhOA==/font/5b6u6L2v6ZuF6buR/dx/10/dy/35" /></p><p>明末清初,隐元禅师受长崎兴福寺住持逸然性融大和尚等僧众四次礼请,于顺治11年(1654年)7月5日到达长崎。三年后,隐元禅师弟子即非禅师抵达长崎。参与邀请隐元禅师和即非禅师东渡的,有三个共同的檀越&mdash;&mdash;王心渠、何高材、林仁兵卫等。其中的何高材,是有文化的儒商,同时还是身兼&ldquo;丝挂役&rdquo;的官商。在日本,何高材刻印了隐元禅师的《黄檗和尚全录》之&ldquo;续录&rdquo;,为即非禅师刊刻了一部科普著作&mdash;&mdash;《如语》,堪称康熙年间日本版的&ldquo;十万个为什么&rdquo;。</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>即非禅师写作《如语》的背景</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>即非禅师的《如语》,全名《雪峰即非禅师如语(有引并跋)》,由小师性瑛记录。牌记题&ldquo;康熙元年岁次壬寅重阳日,弟子何高材法名性崇舍资敬刻,板存本山。&rdquo;</p><p>&nbsp;</p><p>这部书的写作背景,即非禅师在书的&ldquo;引言&rdquo;中有所记述:康熙元年(1661年)夏天,有一位名叫&ldquo;云叟&rdquo;的信众,从他的家里给即非禅师写信说:&ldquo;教外别传,非弟子所知,惟世间目击,爰质阙疑。冀大师开示,令弟子得明格物之理,庶不虚此嘉遇,非敢索引,钩深难考。大知识幸勿以无义语塞责而见罪,是弟子之至望也。&rdquo;</p><p class="qf_image big noneditable" contenteditable="false"><img src="https://pic.app.fqlook.com/forum/20220919184008front1_0_155891_FoyPOqSiSemNwPNLWBrDZz0uT3IH.jpg?watermark/3/image/aHR0cDovL3BpYy5hcHAuZnFsb29rLmNvbS9fMjAxODExMDUyMjMyMzRfNWJlMDU0ODI0NmU1NS5wbmc=/dissolve/80/gravity/South/dx/10/dy/65/text/QOaZtOWkqTc4MA==/fontsize/400/dissolve/80/gravity/South/fill/I2E4YThhOA==/font/5b6u6L2v6ZuF6buR/dx/10/dy/35" alt="" width="1000" height="1647" data-qf-origin="forum/20220919184008front1_0_155891_FoyPOqSiSemNwPNLWBrDZz0uT3IH.jpg?watermark/3/image/aHR0cDovL3BpYy5hcHAuZnFsb29rLmNvbS9fMjAxODExMDUyMjMyMzRfNWJlMDU0ODI0NmU1NS5wbmc=/dissolve/80/gravity/South/dx/10/dy/65/text/QOaZtOWkqTc4MA==/fontsize/400/dissolve/80/gravity/South/fill/I2E4YThhOA==/font/5b6u6L2v6ZuF6buR/dx/10/dy/35" /></p><p>这位名叫&ldquo;云叟&rdquo;的信众说,禅门讲究&ldquo;教外别传&rdquo;,但这不是弟子轻易所能懂得的,就是世间生活中亲眼所见的各种事物,我都有很多疑问,还望大师给予指点,能够让弟子格物致理,明白事物的本质和道理,并能在生活中明白地去把握运用。这样,也不虚弟子遇到大师这一场因缘,只是大师您作为大善知识,千万不要说&ldquo;这些问题都没有意义&rdquo;,来敷衍塞责和怪罪弟子,这真的是弟子内心最真切的期望。</p><p>&nbsp;</p><p>即非禅师接到这封信后,感觉不能&ldquo;默而不答&rdquo;,就很谦虚地给&ldquo;云叟&rdquo;回信说,天地万物自有始末来由,为师见识短浅,怎么能担当的起方家的发问呢?信是这样写的:&ldquo;山僧见识暗短,安能副大方之问。原夫天地万物未始,不以此道而囊橐之,今欲特地分竦恐增戏论。若默而不答,谓予差别难明,由是向第二门头,重理葛藤,作《如语》以答之。倘于黑白未分时,一觑觑破此语,不直一笑。&rdquo;</p><p>&nbsp;</p><p>这就是《如语》一书写作的由来。</p><p class="empty_paragraph">&nbsp;</p><p class="empty_paragraph">&nbsp;</p><p>即非禅师在《如语》中写了什么</p><p class="empty_paragraph">&nbsp;</p><p class="empty_paragraph">&nbsp;</p><p class="qf_image big noneditable" contenteditable="false"><img src="https://pic.app.fqlook.com/forum/20220919184030front1_0_155891_FvaYRmbX3vVp1CSLXw2YG4T4s5aL.jpg?watermark/3/image/aHR0cDovL3BpYy5hcHAuZnFsb29rLmNvbS9fMjAxODExMDUyMjMyMzRfNWJlMDU0ODI0NmU1NS5wbmc=/dissolve/80/gravity/South/dx/10/dy/65/text/QOaZtOWkqTc4MA==/fontsize/400/dissolve/80/gravity/South/fill/I2E4YThhOA==/font/5b6u6L2v6ZuF6buR/dx/10/dy/35" alt="" width="1000" height="1714" data-qf-origin="forum/20220919184030front1_0_155891_FvaYRmbX3vVp1CSLXw2YG4T4s5aL.jpg?watermark/3/image/aHR0cDovL3BpYy5hcHAuZnFsb29rLmNvbS9fMjAxODExMDUyMjMyMzRfNWJlMDU0ODI0NmU1NS5wbmc=/dissolve/80/gravity/South/dx/10/dy/65/text/QOaZtOWkqTc4MA==/fontsize/400/dissolve/80/gravity/South/fill/I2E4YThhOA==/font/5b6u6L2v6ZuF6buR/dx/10/dy/35" /></p><p>&ldquo;五行&rdquo;,是中国哲学最重要的思想基础之一,中国古代思想家,用日常生活中习见的&ldquo;金、木、水、火、土&rdquo;这五类事物,来说明自然万物的起源和多样性的统一。即非禅师的《如语》的开篇,就是&ldquo;从五行说起?&rdquo;第二个问题是&ldquo;天地何高卑?&rdquo;即非禅师写到:&ldquo;清气上浮天,成于外,浊气下疑,地定于内,缘清浊以成高卑也。&rdquo;紧接着,即非禅师回答了&ldquo;山岳何卓屼?&rdquo;这一问题。</p><p>&nbsp;</p><p>第三个问题,直接切入了人生的最大命题&mdash;&mdash;&ldquo;生死胡来归?&rdquo;这个问题事关重大,在此录下即非禅师回答的原文:&ldquo;人之死生,本乎一气,气伸则生,气缩则死。伸缩之气,犹冬与春所成之形,如禾茎所赋之性,如种子性,与形气相为表里。随业循环,而无尽也。业因有罪福,感果有苦乐,究其业因,业犹妄结。妄若不立,业将安寄。悟此性空,则不被生死之所流转,其或未然文殊道底。&rdquo;关于生死大事,请各位读者从黄檗即非禅师回答的文字中去体悟。</p><p>&nbsp;</p><p>接下来的问题,有的关于天文,比如&ldquo;太阳月亮是怎么来的?&rdquo;&ldquo;日月为什么会有盈亏?&rdquo;&ldquo;为什么有日蚀月蚀?&rdquo;&ldquo;星星是何物?&rdquo;&ldquo;雷电是怎么产生的?雷是什么形状?&rdquo;</p><p>&nbsp;</p><p>有的关于海洋,&ldquo;海水为什么是咸的?&rdquo;&ldquo;潮水为什么有涨有落?&rdquo;&ldquo;大海之水为什么不外溢?&rdquo;</p><p>&nbsp;</p><p>有的关于植物学,比如&ldquo;荔枝为什么夏天会成为红颜色的?&rdquo;&ldquo;松柏为什么在冬天是青的?&rdquo;&ldquo;花卉颜色五彩斑斓,是从哪里染色的?&rdquo;&ldquo;草木为什么又雌雄,怎样去分辨?&rdquo;</p><p>&nbsp;</p><p>有的关于地壳运动,&ldquo;地何由而震?&rdquo;&ldquo;为什么有的泉水是温的?&rdquo;有的关于气候,&ldquo;夏天为什么又何长又热?&rdquo;&ldquo;冬天为什么天短而且寒冷?&rdquo;有的关于飞禽,比如&ldquo;天鹅为什么有黑的和白的?&rdquo;</p><p>&nbsp;</p><p>有趣的是,还有一则关于人类学,那就是&ldquo;为什么有的人聪明,有的人愚笨?智和愚是怎么导致的?&rdquo;</p><p class="qf_image big noneditable" contenteditable="false"><img src="https://pic.app.fqlook.com/forum/20220919184053front1_0_155891_FkGw3rACEiI_5JBkOBtKYFru_XDH.jpg?watermark/3/image/aHR0cDovL3BpYy5hcHAuZnFsb29rLmNvbS9fMjAxODExMDUyMjMyMzRfNWJlMDU0ODI0NmU1NS5wbmc=/dissolve/80/gravity/South/dx/10/dy/65/text/QOaZtOWkqTc4MA==/fontsize/400/dissolve/80/gravity/South/fill/I2E4YThhOA==/font/5b6u6L2v6ZuF6buR/dx/10/dy/35" alt="" width="1000" height="1182" data-qf-origin="forum/20220919184053front1_0_155891_FkGw3rACEiI_5JBkOBtKYFru_XDH.jpg?watermark/3/image/aHR0cDovL3BpYy5hcHAuZnFsb29rLmNvbS9fMjAxODExMDUyMjMyMzRfNWJlMDU0ODI0NmU1NS5wbmc=/dissolve/80/gravity/South/dx/10/dy/65/text/QOaZtOWkqTc4MA==/fontsize/400/dissolve/80/gravity/South/fill/I2E4YThhOA==/font/5b6u6L2v6ZuF6buR/dx/10/dy/35" /></p><p>&ldquo;云叟&rdquo;看《如语》后的反应及即非禅师的复函</p><p class="empty_paragraph">&nbsp;</p><p>&ldquo;云叟&rdquo;在接到即非禅师关于上述问题的答复后,焚香拜读,很快写回函给即非禅师。他说,看了《如语》中回答的二十多个问题,就好像在厚厚的迷雾中行走,一下子看到了太阳,一下子踏上了觉悟之路。这些解答,让弟子蒙昧顿开,看问题清楚明白了。这下我可是亲见了即非大师的厉害,原来大师您是&ldquo;统三教于一心,融古今于当念,当头直指,棒喝全彰&rdquo;。这位&ldquo;云叟&rdquo;,话题一下子展开,除了谈读后感受之外,又向即非禅师问了许多关于禅门修行方面的问题,还谈了自己的看法和感受。</p><p>&nbsp;</p><p>过了很久,即非禅师感觉有必要给&ldquo;云叟&rdquo;再回一封信,于是在《如语》一书最后,就有了这样的文字:&ldquo;夫佛法之在世间,譬日月之经天,明无不照,幽无不烛,从古王公大人,博学硕彦,莫不钦而崇之。&rdquo;</p><p>&nbsp;</p><p>即非禅师讲到,有正信正念正行,而得到美报的先贤很多。即非禅师说,我的先世,是宋代太师,父子曾玄一共五世,出了十二个进士,都是有政声的达官显宦。到了第六世,就是鬳斋公林希逸,林希逸的父子叔侄,并登甲第。而鬳斋公林希逸最尊崇佛法,礼敬三宝之名显著,写下的篇什于今仍然是脍炙人口。正是由于鬳斋公敬佛之深,正信之笃,所以,收获的福报绵绵无穷。到了宋徽宗改元,则退藏岩薮,子孙后代都不事诗书,不入仕谱,足见其清风高节。</p><p>&nbsp;</p><p>即非禅师说,我今天能够入于佛乘,能够得于传灯之侧,虽然不能缔造出什么高大门户,然也无愧于我是远祖先贤的苗裔。今天承你请问佛法于我,就不知不觉饶舌这么多。我不是好名而作,为的是让后人称颂。只是为了告诉大家,因果是灵验的,对此如果认识到其渊源,就不会有偏见。</p><p>&nbsp;</p><p>&ldquo;云叟&rdquo;听到此,稽首再拜而退。</p><p class="empty_paragraph">&nbsp;</p><p class="empty_paragraph">&nbsp;</p><p>刊刻《如语》的何高材是何许人?</p><p class="empty_paragraph">&nbsp;</p><p>何高材(1598-1671年),福清化南里人,著名海商。1628年移住长崎,后成为隐元禅师俗家弟子,法名性崇。何高材是长崎崇福寺、兴福寺的檀越,也是力邀隐元禅师东渡的重要檀越。</p><p>&nbsp;</p><p>何高材曾是明朝官吏,到日本8年后担任&ldquo;丝挂役&rdquo;。作为华人能够担任这个重要职位,一方面是因为何高材有才华和实力,另一方面是因为得到时任长崎奉行神原职直的信任。</p><p>&nbsp;</p><p>何高材30岁到达长崎,在异国40多年,勤奋经营,积累了巨额财富。何高材在长崎有豪宅,曾接待过御上使(即钦差大臣)等高官。何高材还有一个&ldquo;一粟园&rdquo;别院,隐元禅师和即非禅师都来过此地,而且都有颂偈。到了何高材之子何兆晋的时代,又在郊区营建了一座别墅,叫&ldquo;心田庵&rdquo;。</p><p>&nbsp;</p><p>据黄檗书院研究员李斗石教授研究:1646年,何高材一家单独捐建崇福寺单层大雄宝殿。1647年,崇福寺铸造梵钟,何高材担任捐款召集人,自己捐款50两银子。1653年,崇福寺释迦三尊造像,何高材成为化主。1655年,何高材出资刊刻印刷了隐元禅师《黄檗和尚全录》续录。1661年,长崎清水寺建成,何高材是捐建者。1666 年,为长崎捐建了一座约33米长的拱形石桥。</p><p>&nbsp;</p><p>何高材是虔诚的黄檗宗信徒,他不同于其他檀越,他更像寺院里的和尚,还参与寺院的事务管理,比如为释迦三尊造像时担任化主,具体职责是管理化缘,还担任过崇福寺的白槌,这是举行佛教仪式时的一个角色,他还非常熟悉各种佛教仪式仪轨。</p><p>&nbsp;</p><p>何高材在长崎40多年间,几乎接触过这一期间所有东渡到长崎的华僧。最早结识的是福州来日的超然禅师。超然禅师1629年到长崎时,那时何高材 31岁,刚到长崎不足一年。隐元禅师东渡日本之前,何高材与隐元禅师两人就相识。1652年4月,第一次招请隐元禅师的13人名单中,何高材在列。1654年,隐元禅师到长崎时,迎接隐元禅师的14位檀越代表名单里,也有何高材的名字。1655年,邀请隐元禅师入住崇福寺的檀越代表名单里也有何高材。</p><p class="empty_paragraph">&nbsp;</p><p class="empty_paragraph">&nbsp;</p><p>何高材和黄檗祖师的交往</p><p class="empty_paragraph">&nbsp;</p><p>1664年,何高材到京都黄檗山拜谒隐元禅师,隐元禅师为何高材题写了&ldquo;云涛诗卷&rdquo;。1667年,何高材七十大寿,隐元禅师写了《寄赠一粟居士七十初度》。1671年,何高材与世长辞,隐元禅师写了《挽一粟居士》,其中有句:&ldquo;一心奉佛教,正信玉无瑕。&rdquo;《新纂校订隐元全集》中有6处提到何高材的名字,有10篇诗偈、法语是为何高材所写。</p><p>&nbsp;</p><p>何高材与即非禅师关系密切,并在即非禅师临终之际曾照顾他。何高材花甲之年,即非禅师写下《赠何一粟居士六十》,赞誉何高材虽然&ldquo;富有三多&rdquo;(福、禄、寿),但他看破红尘,淡泊名利。</p><p>&nbsp;</p><p>木庵禅师于1655年7月到长崎,入住兴福寺任住持5年。1660年到宇治黄檗山之前,曾造访何高材的一粟园,并写下《庚子季春同诸侣过一粟园赠毓楚何居士》。另外,何高材与福济寺住持、1649年到长崎的泉州人蕴谦戒琬(1610&mdash;1673)禅师,1661年到长崎的福清籍高泉性潡禅师(1633&mdash;1695年)禅师,1661年到长崎的漳浦籍柏岩性节禅师都有交往。</p><p>&nbsp;</p><p>第一代长崎华人,在异国他乡辛勤经营,都十分注重子女的教育,其后代人才辈出,多数华人的第二代都有才华。何高材虽然注重子女教育,但子女都不争气,他在世期间,长子辞职,次子体弱多病,孙子败家,这是使何高材死不瞑目的终身憾事。(感谢黄檗书院李斗石教授给予的何高材研究成果支持)</p><p class="empty_paragraph">&nbsp;</p><p class="empty_paragraph">&nbsp;</p><p class="empty_paragraph">&nbsp;</p><p>图文来源:</p><p>福建省黄檗禅文化研究院副院长 白撞雨</p>    <!----></div>            

Snkrs 发表于 2022-9-20 09:33:17

福清历史啊点赞      

Snkrs 发表于 2022-9-20 09:33:32

感谢楼主分享了   

匀升. 发表于 2022-9-20 11:08:18

感谢分享(ω`)         

绝色 发表于 2022-9-21 23:26:53

{:5_270:}{:5_270:}{:5_270:}

绝色 发表于 2022-9-21 23:27:30

黄檗文化源远流长

绝色 发表于 2022-9-21 23:28:02

相当有哲学的问答

绝色 发表于 2022-9-21 23:28:19

一心奉佛教,正信玉无瑕

梦想何先生 发表于 2022-9-25 15:40:40

这字写得也是牛了

梦想何先生 发表于 2022-9-25 15:40:54

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