2022年10月23日，福清黄檗山万福寺赴日本访问团在宇治黄檗开山堂和本堂参加完“隐元禅师350年大远讳”纪念活动之后，在黄檗宗宗务总长荒木将旭法师和京都黄檗山执事僧陪同下，参访团一行，从万福寺总门出发，前往京都最大禅寺——东福寺，拜谒供奉福建密庵咸杰祖师法衣的道场。
日本第一个国师学自中国
午后的宇治阳光明媚，车子在静谧的大街上缓缓而行，不久我们就来到了京都的东山区。东山山脉山脚下，有几条溪流汇合成鸭川，河水潺潺，清澈透底，成为京都一处名胜。我们穿过枫树掩映的林荫大道，路边是青瓦白墙，墙下坡地上是厚厚绒绒的青苔。在“东福寺派宗务本院”大慧殿，两位僧值已经在殿门迎接。
僧值说，能够在这里向中国禅师和信众介绍东福寺，充满欢喜。因为东福寺的开山祖师圆尔辨圆禅师就是在中国留学开悟得法的。圆尔辨圆禅师于南宋期间入唐，在径山寺住持无准师范大师门下潜修六年，学习了临济宗杨歧派的禅法和中国的儒学。回国后，在从径山带回的《禅苑清规》基础上，制定了《东福寺清规》，并且明确规定：“圆尔以佛鉴禅师（无准师范）丛林规式一期遵行，永不可退转。”圆尔辨圆也是日本第一位获得“国师”封号的僧人，被尊为“圣一国师”。日本禅宗20多派，约有一半出自圆尔辨圆。现在日本保存中国古代高僧墨迹最多的是无准师范禅师，有60多幅。
福建黄檗山住持定明法师说，镰仓时代的日本临济僧人虎关师炼，用汉文写了一部日本佛教史,名为《元亨释书》，这部书记载圆尔辨圆在径山寺师事无准师范禅师，奉侍左右，从受禅法。我们福清黄檗山和浙江径山寺、京都东福寺有着割舍不断的渊源。隐元禅师的本师费隐通容禅师曾任径山住持。
无准师范禅师是径山兴圣万寿寺第34世住持，是圆尔辨圆入宋求法的恩师。他对圆尔辨圆寄予很大期望，南宋淳祐三年（1243年）7月，圆尔辨圆辞师回日本的时候，无准师范禅师一直送其到山下，赠给圆尔辨圆禅师两件重要法物：一是密庵咸杰祖师的法衣，二是无准师范禅师他自己的顶相画，上面有他的亲笔题赞。密庵咸杰祖师正是福清人，而且是在福清敛石寺出家，这个敛石寺在明洪武年间并入黄檗寺，隐元禅师的三位弟子木庵性瑫、即非如一、三非性徹禅师，都曾住持敛石寺。接着定明法师的话题，东福寺僧值很自豪地说，圆尔辨圆祖师从中国带回来的传法信物，至今仍然珍藏在东福寺，这是日本的国宝。正是因为以“无准师范图”为代表的顶相画传入日本，才引发了“顶相”在日本的繁荣。两位法师这一席话，一下子拉近了彼此的距离，让大家倍觉亲切，在祖师住锡修行的道场，切身感受到千百年来交流互鉴的力量。
在禅堂挨香板通透全身
东福寺僧值介绍说，中国南宋时禅宗大兴，吸引着日本执政者和僧人的目光。以至于镰仓幕府北条时宗亲自写下邀函聘高僧入日本：“树有其根，水有其源。是以欲请宋朝高僧，助行此道。”所以，禅不仅是宗教的修持，更被升华为思想、哲学和人生态度，成为日本中世纪文化发展重要精神来源。东福寺至今还保留着日本中世禅宗的遗风，建筑直接以杭州径山寺为原型，如今整座寺庙被定为国宝。
僧值把我们带到禅堂，这个禅堂在本堂的西侧，建于室町时代前期贞和三年(1347年)，为单层、人字形飞檐造法，是日本现存最大、最古老的禅堂，也是日本唯一遗存的中世禅堂建筑。禅堂门楣上挂着“选佛场”牌匾，此乃无准师范禅师手迹。
禅堂北面为经藏（相当于中国禅寺的藏经阁），圆尔辨圆祖师从宋朝带回的一千余册珍贵佛教经典即保存于此。福建黄檗山原住持戒文禅师说，禅堂是禅院的重地，我们能够来到无准师范祖师加被的宝地，何不坐禅收摄，接受祖师加持。于是，荒木将旭宗务总长陪着我们一行，跏趺坐于禅榻，每人都接受了东福禅师三香板的“供养”，真的如醍醐灌顶，通透畅怀。以致在禅门外等待的两位同修羡慕不已，恭敬进入禅室，每人认领三大香板。走出禅堂，我想起了日本著名禅学家铃木大拙说过的一句话：“在某种程度上，禅造就了日本的性格，禅也表现了日本的性格。”
方丈庭园里的中国风
东福寺僧值告诉我们，东福寺的古建筑，是禅宗风格的完美体现。在京都，一般用“○○の○○面”，来表达禅寺的不同特色。如“建仁寺の学问面”：是指建仁寺有很多擅长诗文艺术的禅僧。而东福寺是“东福寺の伽蓝面”，是指东福寺有很多塔头，势力雄厚。
僧值带领我们登上日本最古老的山门，观看木构和壁画。在本堂，仰首观看绘有龙图彩绘的天井，并在东福禅师引领下，击掌倾听回响。之后，僧值带我们来到著名的方丈庭园，这里名为八相之庭，取自佛教的八相成道。是由昭和庭园名匠重森三玲在1939年完成，因其独特的设计风格，而闻名于世。据导览图册介绍，这四座庭园有八个主题，因为时间关系，我们只去了南庭，园中“蓬莱”“方丈”“瀛洲”“壶梁”，以四块巨石来象征神仙传说中的四座仙岛，以沧海波纹的白沙象征“八海”。我们坐在南庭的枯山水前，看西侧的青苔假山，看那象征仙岛的四块巨石，突然感觉到，禅宗真是博大精深，这里的禅宗枯山水，似乎融入了中国儒释道多重思想。以前，在其他枯山水庭园，也看到过类似蓬莱三岛的设景，但从来没有往细处去想过。
说起方丈，东福寺僧值告诉我们，直至今日，东福寺依然会在每年圆尔辨圆祖师忌日3月18日当天的“佛鉴忌”，举行“方丈斋筵”，还保留着径山寺茶礼的一些风格。
出了方丈庭院，僧值带我们来到通天桥，这里是观赏红枫的网红地，可惜我们来的此刻秋意还不浓，羽毛枫还在“走红”的途中。相传，东福寺有一种叶子像鸭璞似的红叶，是圆尔辨圆禅师从中国带来的。所以，以后大家来京都，一定要在深秋，一定别忘了来东福寺，看一看七百年后仍然红艳似火的中国红叶。
黄檗三祖师的东福寺之行
隐元、木庵、即非，三位祖师来过东福寺吗？我向黄檗书院研究员李斗石教授请教。李教授不仅很肯定地告诉我，三位祖师都来过东福寺，而且帮我查找并发来多张相关古籍的书影，体现了一个黄檗学者的专业和严谨。
能仁晃道所著《隐元禅师年谱》记载：“明历二年丙申（1656年），师六十五岁。孟冬，秃翁、竺印二禅德，请游京师仙寿、龙华二刹，次过妙心，入南禅，礼大佛，历东福，各有偈言。”
虽然年谱里用了简单的三个字“历东福”，但隐元禅师在东福寺应该是做了一次深度参访。
首先，东福寺僧人给隐元禅师请出了无准师范禅师的画像，在拜观之后，请求隐元禅师为画像题赞。隐元禅师题写《无准范禅师》一首：
吹毛影现群狐奔，一喝洪波撼海门。
截断卧龙三寸舌，翻云覆雨满乾坤。
此事在《隐元禅师年谱》中作了这样的记载：“明历二年（1656年）春，……为东福寺题无准范和尚真赞”。隐元禅师题写的这首赞诗，载于《扶桑语录》卷十四。
其次，隐元禅师来东福寺的时候，肯定和东福寺的僧人有过比较深入的交流，因为他又写下了第二首诗偈，题目是《示东福诸禅人》：
顶天立地是吾庐，去去无忘水月居。
三百年前东福叟，脚跟看破始逢渠。
除以上两诗外，隐元禅师在还写下了第三首诗《过东福寺》：
遨游天外觅同风，慧日舒光遍界红。
片片水云捧足下，重重楼阁现城东。
1653年，木庵禅师五十三岁那年夏天，也曾来过东福寺。《木庵禅师年谱》记载：木庵禅师是在“游东山泉涌寺，谒太庙，过戒光寺，礼旃檀瑞像”之后，“历东福、建仁、妙心、大德”四寺。
李斗石教授所译高桥竹迷著《隐元·木庵·即非》一书记载，1664年，即非禅师在黄檗山内竹林寺迎来了四十九岁寿诞，这是即非禅师东渡第七个年头。这一年春天，即非禅师在无心性觉和独航性安等陪同下，参拜京都寺院。先到的醍醐寺，然后拜访东福寺。这一天是二月十五日，正好是释迦牟尼佛涅槃日。东福寺有一幅著名的涅槃像，这是镰仓末期及室町初期的画僧吉山明兆的作品。即非禅师来到这幅画像前观赏，为丹青妙手精致入神的作品而惊叹。当即随喜题偈一首，述说如来法身常在不灭的因缘：
世尊放倒涅槃山，百万人天扶起难。
不意两千年以外，日僧舒卷一毫端。
由于画僧吉山明兆的出现，东福寺更加闻名于世。吉山明兆天生好画，画了许多佛画和肖像画，现存的代表作有纸本着色“圣一国师像”、绢本着色“五百罗汉图”四十五幅等。即非禅师看到的“大涅槃图”，每年3月15日的涅槃会上都要供人观瞻，这是吉山明兆57岁时的力作，高15米，宽8米，可以说是名满天下的日本之最。即非禅师感叹吉山明兆以丹青事佛的功绩，又题偈一首：
灵光一点日并明，今古无人画得成。
是灭度耶非灭度，半春花鸟自含情。
难得的是，黄檗书院文献室藏有这幅“大涅槃图”的巨幅设色版画，由木庵禅师题写赞语，实为黄檗和东福的又一胜缘。
“萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳”，时隔三百多年，纳兰性德写下的词句，仍然具有穿透人心的力量。密庵咸杰、无准师范、圆尔辨圆，写下的是大宋径山与镰仓东福七百年的传承。隐元隆琦、木庵性瑫、即非如一，让我们在京都的东福寺，又一次走进了三百五十年前的“东西两黄檗”……
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