福清镜洋有座敛石寺。明《八闽通志》记载，洪武年间，各地佛教寺院统一实施归并。当时福清有寺院201座，其中“凡四十八寺俱洪武间并入黄檗寺”。并入黄檗寺的这些寺院中就包括这座唐朝所建寺院——敛石寺。
林希逸笔下的敛石寺
南宋末年的重要理学家林希逸是黄檗山即非禅师的远祖，他的《竹溪鬳斋十一稿续集》被收入了“四库全书”，此稿卷十收有《重建敛石寺记》一文。文章开篇写到：“僧寺之废兴，以吾侪视之，若于事无所损益也”。林希逸很关心寺院的经济来源，他曾经“问之僧寺”，僧人告诉他，寺院来自十方供养，“上供有银，大礼有银，免丁又有银，岁赋则有祠牒贴助”。自古以来，福建是八山一水一分田。林希逸说，“吾乡地狭人稠，田之大半皆入诸寺”。可见，福清当时十分有限的土地资源，大半都属于寺产。
位于福清城头镇拱辰山的龙卧禅寺立有一块嘉庆十年的《永远垂禁》碑，碑文记载：龙卧寺旧有寺田二百多亩，寺院把寺田押给周边村民，换取租金，但是久而久之，老百姓欠着寺院的土地租金不给，寺院被拖累得无力支撑，因此渐渐“废坠”。当时的福清知县余昌祖下令，永远不许“僧俗通借”，违者“焚其券，没焉”。这段碑文表明，至少在清中期，寺院典地于民仍是常事。
林希逸也说，自古以来，由于各种原因，寺院生存极其不易，“僧逃而屋败者过半”。“其幸存者”，也是勉强维持甚至不能“自保”，更何谈对“已废”的寺院“而求复兴”。即使“有能独力勤苦以复其旧”，“亦难矣哉”。可是，在我的老家福清，有一个敛石禅寺，寺院附近的大山里有“龙潭”。这座敛石寺，是唐代僧人知嵩所创立，但是到了唐僖宗“文德”中期，敛石寺“废矣”，只有“一殿仅存”。“文德”这个年号，仅仅使用了十个月（公元888年二月至十二月）。到了南宋宁宗嘉泰初期，有一位莆田的僧人“弥清”，敛石的檀护以及县里的辅官，“以其贤”而被请来重建敛石寺。经过“自庚辰至癸卯凡二十四年”的“辛勤经画”，敛石寺法堂、弥陀阁、望拜亭、云会寮，营造一新。接下来，寺院的建设由“慈榕继之”，他把寺院前后的地面铺上了石板，重新髹饰了殿堂佛像，新建了堂、庑。“慈榕”和尚“用力甚苦”，前后花费“二十年余”。敛石寺后的“主山”，来自被徐霞客称为“岩石最胜”的石竹山。左右有两个龙湫，因为官府“重农、闵雨”，这里是祈雨的圣地，“时兴云雨，随祷随应”。“弥清”和尚“晨夕课诵，犹十余寒暑，年八十夷然而逝，自号古涧，亦丛林可称者也。”“慈榕”和尚非常感念他的师父“弥清”，“以吾师之勤，恐遂湮没”，就找到林希逸，“以始末请记”。林希逸“嘉其父子之能”，就作了这篇《重建敛石寺记》。
（寺院残碑）
敛石寺为临济宗师密庵咸杰禅师出家地
敛石寺在哪里？谁是密庵咸杰禅师？
据乾隆版《福清县志》卷二十记载：“敛石寺，在县西北方兴里。唐大中四年（850）建，明隆庆间重建。”方兴里就是今天的福清镜洋镇。即非如一禅师东渡十年后，就是康熙六年（1667年），此时他编撰了一部《福清县志续略》，其中卷十二“僧宝”记载：“天童咸杰禅师，师号密庵，邑之郑氏子。母梦庐山老僧入舍而生。自幼颖悟，长依敛石蕴公为僧。”
敛石寺就在敛石山石子磊。《福清县志续略》卷一记载：敛石山，在县西三十里，峰峦秀峻，野旷林幽。宋绍兴间敕建“太平禅寺”，石柱、石槽至今用之。寺之左，石壁千寻，悬瀑百尺，苍藤古木，长夏如秋。下即龙潭，祷雨有应，上有五音洞，洞垂五乳，乳具五音，击之响应山谷。宋密庵咸杰、双杉元二禅师，俱出家于此。明叶台山相国有游潭诗勒于石壁。”从即非禅师的记述里我们可知，“太平寺”即“敛石寺”，密庵咸杰、双杉元二位禅师，都是在敛石山太平寺出家。而密庵咸杰禅师的薙度本师“敛石蕴公”是谁呢？
枯崖圆悟禅师有《枯崖漫录》，此书卷中有“双杉元禅师”一则记载到：“双杉，生于福州福清郑氏。先有蕴萝庵，后有密庵。继而邃僻、双杉也。邃僻即其俗门叔父，法门落发师。清如源者，见趣操行尤卓然。郑氏所出尊宿，可谓盛哉”。这则记录中提到的蕴萝庵、密庵、邃僻、双杉、清如源五位僧人，都是福清郑氏出身。这里提到的“蕴萝庵”，就是密庵咸杰禅师的薙度本师“敛石蕴公”。
密庵咸杰禅师是南宋绍兴四年（1134年），十七岁的时候，在敛石寺出家。不久，受具足戒成为比丘僧，接着离开家乡外出参学，不惮游行，遍访诸方尊宿，虚心请益。大约三十岁时，密庵咸杰禅师前往浙江衢州桐山明果禅院拜谒与大慧宗杲禅师齐名的应庵昙华禅师。应庵和尚道风高俊，孤硬难入。密庵咸杰禅师在其会下，起先不甚适应，屡遭呵斥，但他殷勤相随四年之久，至诚受教，心不退转，终于师资相契，以“破沙盆”问答公案闻名禅林。密庵咸杰禅师得法于应庵昙华，是为禅宗南岳怀让禅师以下十七世，临济宗第十三代。密庵咸杰禅师的声名逐渐受到皇室重视，淳熙四年（1177年），宋孝宗颁旨请密庵咸杰禅师住持临安府径山兴圣万寿禅寺，并召入宫中选德殿，询问佛法大要。七年后，密庵咸杰禅师受请住持天童景德禅寺，喜其僻静，有终老之意。淳熙十三年（1186年）六月十二日趺坐而逝，世寿六十九岁，僧腊五十二载，安葬于天童景德禅寺东侧。
密庵咸杰禅师历住名刹，为一代禅宗祖师，道风广布东南一带，并因其后代法裔东渡弘法，进而影响了日本禅宗。
木庵禅师曾住持敛石寺三年
木庵禅师是泉州晋江人，16岁在泉州开元寺拜印明和尚为师，19岁经印明和尚剃度，法名“木庵”。崇祯七年（1634年），24岁时由福州鼓山永觉和尚授具足戒，翌年任开元寺监院。崇祯十六年，木庵禅师三十三岁的时候，往浙江广慧寺，被费隐禅师命为知宾，拜首座隐元禅师为师。第二年，木庵禅师转任维那，“时本师隐元琦和尚为座元秉拂，师聆其语要，窃加叹服，因得时从请益。”
木庵禅师是泉州晋江人，16岁在泉州开元寺拜印明和尚为师，19岁经印明和尚剃度，法名“木庵”。崇祯七年（1634年），24岁时由福州鼓山永觉和尚授具足戒，翌年任开元寺监院。崇祯十六年，木庵禅师三十三岁的时候，往浙江广慧寺，被费隐禅师命为知宾，拜首座隐元禅师为师。第二年，木庵禅师转任维那，“时本师隐元琦和尚为座元秉拂，师聆其语要，窃加叹服，因得时从请益。”
顺治五年（1648年），木庵听说本师隐元禅师已回福清黄檗山，即前往参谒，先后被命为黄檗寺维那、西堂和首座。隐元禅师先授木庵拂子，又付予源流、法衣，成为隐元禅师法嗣。顺治八年冬天，隐元禅师六十大寿，黄檗寺规模达千人，便分为东西两堂，木庵禅师为首座。顺治九年春天，木庵禅师到敛石寺。这时晋江的法眷请木庵禅师住持泉州紫云山开元寺。木庵禅师记得费隐老和尚说过：“凡正经衲僧，住院要三年满，而后到处，无不称怀”。所以，木庵禅师没有答应晋江信众的邀请。这一年三月，接到法弟蕴谦戒琬禅师从日本福济寺的来信。六月，命其徒弟灵叟出使长崎，作源流颂。
敛石四周群峦重叠，青岚纷飞，古木参天，满园空翠。木庵禅师大阐祖风，朝起下地耕耘，傍晚上山砍木，不辞辛苦，本分安住，精修梵行。隐元禅师写下《赠敛石木庵首座》勉励：
浑沦祖道不胜哀，推出撑天挂地来。
云敛也知山有骨，石头迸裂顶门开。
顺治十年，木庵禅师四十三岁，此时住持敛石寺已满三载，佛殿寮舍等都整修完备，打算回温陵，就请法弟即非如一禅师住持敛石寺。隐元禅师东渡第二年，隐元禅师嗣法弟子、三十四岁的三非性徹禅师住持敛石，长达五年之久。
离开敛石寺后，木庵禅师来到狮子岩，为其法兄慧门如沛禅师贺寿。过了不久，听说隐元禅师染恙，就赶回黄檗看望侍候。这年冬天，仍为黄檗山首座。这段时间，正好赶上日本长崎兴福寺住持逸然性融禅师，命人送来书函，聘请隐元禅师东渡开化。紧接着，木庵禅师派往日本的徒弟灵叟从长崎回山，向他们报告了日本国敬信佛法，有好的传法基础。
叶向高曾来敛石问禅
今年十一月，在福清市文化体育和旅游局、福建省黄檗禅文化研究院进行“黄檗文化田野调查”时，在敛石寺后山龙潭，新发现一处向高在敛石寺后山龙潭留下的摩崖题刻《同举孝廉应相游敛石观龙潭》，其中有“古寺寻僧去不回”，和“羊肠一线无人度”之句。
这是叶向高到敛石寺参禅之后，又入山寻僧观龙潭瀑布。从落款“万历四十六年”来看，这是叶向高“谢政归来”四年后的一次古寺礼佛和龙潭胜游，四首七绝，不仅说的是纪游风景，更有“峰头更有峰”的感悟，以及“人间陵谷寻常事”的淡定从容。
（保存下来的柱础）
三十多年后，住持敛石寺的木庵禅师，写下《敛石二咏》，其中一首题为“一线天”：
迸开两道壁千寻，一线天长带雨阴。
崕罅斜生花欲坠，香风无限袭人襟。
一句“一线天”，一座古禅刹，写进两首诗，记下的是黄檗根脉，记下的是千载不断的因缘……
（塔刹石构件）
福建省黄檗禅文化研究院副院长
白撞雨
高山
晴天780
4536
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