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福清历史上的六座城隍庙(五)

陈?? 发表于 2022-12-14 09:06:01 | 显示全部楼层 |阅读模式 | 来自福建
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在中华民族文明发展进程中,形成了极其丰富的传统民俗文化。城隍庙会及其衍生的城隍文化,就是其中一个重要的组成部分。
城隍,又称城隍爷,是城池的守护神,也是冥界的地方官。起初的城隍没有姓名,宋代以降被人格化了,多将殉国的忠烈或当地的名人封为当地的城隍。城隍是我国原始信仰祭祀的自然神之一。历代帝王都很重视城隍的作用,屡次加封。

     城隍庙是供奉、祭祀城隍的庙宇。根据规定,县治以上才能建造城隍庙。城隍庙最早出现公元239年。唐代之后,郡县皆祭城隍,宋后祀俗更为普遍。

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      明洪武二年(1369年),朱元璋下诏加封天下城隍,规定全国上下“凡有城池,必建城隍庙”,各府州县要建造城隍庙,还将城隍神列入国家祭祀范围。每月朔、望,地方长官要带领部属行参谒礼。新官到任前一天须宿于庙里,翌日清晨首祭城隍。

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      按照旧制,一个郡县只能建造一座城隍庙。如今的福清保存4座城隍庙:一是位于城区(原址在城隍巷,今异地重建于清荣大道北侧),一是位于镇东卫(今海口镇城里村),一是位于万安所城(今东瀚镇万安村)。一是位于化南民城的城隍庙(时称“九天堂”)。至明代,平潭隶属福清管辖,分属南上隅、北一隅、北二隅、西隅。 如果加上明清两代海坛岛上的两座城隍庙,那么福清历史上就拥有6座城隍庙。这在全国都是鲜见的。

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       这里要提及为何除了福清县城,镇东卫、万安所城、化南民城也有城隍庙。原来,明初军队“立民兵万户府,辅以卫所”。为防倭患,在沿海地区实行“卫所制”。卫所直属中央管辖,相对独立,与地方府县没有隶属关系。永乐年间,全国兵员达200万人。一府设所,几府设卫,卫设指挥使。指挥使统兵5600人。因此,镇东卫、万安所城、化南民城不属于福清县管辖,官兵来自五湖四海,为了尊重其城隍信仰,就准许建造各自的城隍庙。

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     另据清乾隆《福清县志·兵制志》载,“汉唐以来,兵制不一”“福清地为水陆所会,陆营则总辖长福,水师则镇于海坛。因地设防,扼险守要,法綦密矣”。明清两代,海坛镇均设置步战兵、守兵1000余众,镇守海坛岛及苏澳、东庠、流水、水陆等处各汛险要口岸。

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5.平潭五福境都城隍庙:也叫驻镇都城隍庙、威灵公庙、五福庙,位于候均区五福境(今潭城镇五福庙街西侧),始建于明代。这里也是明代周镇军(即周鹤之,福清松潭人)的刑人处。

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清康熙十七年(1678年),水师海坛镇从镇东卫移设海坛岛,五福庙也从镇东卫移建于此,奉五福都城隍为驻镇都城隍。雍正、道光、同治年间均有重修。民国设立保婴局(公所)。据说,五福庙之名取自福建、福州府、福清县、福塘里,以及筹建人阿福的5个“福”。

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在平潭,民间相传阿福是明洪武年间的驸马,福建福州府福清县福塘里人,因博学多才被招为驸马。又因其抗倭有功,御赐“五福堂”和“忠国孝家”匾。后遭诬陷而被斩首。公主为夫申冤后,皇帝意识到错杀驸马,赐建威灵公庙,祀于京城,后移炉原籍,再飞炉海坛。

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而在福清,史志记载的阿福是宋代人,又名陈福仔,本名陈寿,字九筹,号七溪钓叟,谥文安。宋绍兴六年(1136年)进士,被招为驸马。

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清乾隆《福清县志》载,陈寿娶徽宁公主,卒葬福清。又载:“陈寿墓,各里俱有,如疑冢然。(娶)宋尚徽宁公主。”陈寿《重修钦赐五福堂大邱陈氏一统大谱总序》称,其祖上陈鼎,字有大,乃福建陈氏四十六世祖、福清陈氏开基祖,榜眼及第。宋绍圣元年(1094年)挈眷避乱,徙居福州府福清县福塘里定福境(今福清市龙田镇赤坑村一带)。

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宋贾似道《东阁大学士太子太师,出总制江淮各省经略,封闽郡公文安先生传》亦说:“(陈寿)先生小名阿福,讳寿,字九畴,号七溪钓叟者……登宋绍兴丙辰科进士,高皇帝以徽宁公主招尚驸马。历官翰苑,征金有功,晋封公爵。特召内转东阁大学士太子太师……”但查《宋代登科总录》,未见陈寿其人其事。历史在此存疑。

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凑巧的是,海南省《三亚日报》曾以《崖城驸马墓:大山里的家族秘密》为题,介绍三亚市崖城镇的陈氏始祖驸马也叫陈福,且原籍福建福州府福清县福塘里,这4个“福”,再加上他本名的“福”,构成“五福”,后人供奉他的寺庙叫五福庙。该镇有一座驸马墓,始建于宋代,清咸丰八年(1858年)重修,一方墓碑刻“始祖讳福仔,有宋驸马,先世为闽望族”。另两方墓碑分别刻“宋代迁崖伯祖考进士及第特授琼山县尹陈老太公坟”“宋代迁崖开宗始祖五福驸马陈老二太公坟”。

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       现在的问题是,阿福的本名是否叫陈寿?宋代还是明代人?有否被招为驸马?福清、平潭所说的阿福与三亚市的陈福(陈福仔)是否同一人?这些尚需进一步考证。有一个可以排除,那就是驸马之说。据史料记载,历朝历代有名有姓、有事迹可查的600多名状元中,被招为驸马的仅有一例,即状元郑灏被唐宣宗招为万寿公主的驸马。至于福清东张镇、龙田镇的驸马墓,纯属子虚乌有。

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平潭五福庙由龙凤戏台、城隍殿、太岁殿等组成,占地面积940平方米。硬山顶,面阔3间,进深4间。抬梁穿斗混合式构架。两辕门上的石匾刻“五福境”,门楣处刻“平潭古迹”,这就是“平潭”县名的来历。大门两侧嵌青石重修庙碑。庙内前面供奉一尊1米高的台湾城隍神像,称为“台湾城隍”或“台湾客”。其身后供奉一尊高约2米的福建都城隍神像。

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《平潭厅乡土志略》载,清康熙二十三年(1684年),朝廷统一台湾后,决定沿用前朝的戍边政策,令福建水陆各营兵丁抽调戍台,每3年换班一次,谓之班兵。在驻守台澎班兵实行戍防换班时,海坛镇水师分起轮戍班兵为祈求往来平安无恙,移来台湾城隍神像奉祀于五福庙,五福庙遂成“一庙两城隍”。

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另一说是,甲午战争失败后,清廷与日本政府签订了丧权辱国的《马关条约》,将台湾、澎湖列岛割让给日本。 戍守台岛的官兵挥泪撤退时,特将台湾城隍神像奉送镇东卫,再送平潭,安放于五福庙,又塑福建都城隍神像于后,以示不忘宝岛台湾是祖国的神圣领土。

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台湾城隍神像移奉平潭后,福建赴台的官吏、将士、商人、船员均到此叩拜,祈求庇佑。此外,台湾商船来岚经商时,亦到此庙烧香祈福。两岸民众对其顶礼膜拜,共同将之奉为“除暴安良、护国安邦”的保护神。

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有趣的是,台湾台南、新竹两地的城隍庙,门楣上端的背面均悬挂大算盘,五福庙大殿门楣的背后墙壁上,同样悬挂木制算盘。算盘用以裁判钱财纠纷、辨别是非、惩戒邪恶。在平潭,若出现糊涂账,经常有人说:“到五福庙去算。”这说明五福庙在平潭已深入人心。五福庙是十分重要的文物。1988年列为平潭重点文物保护单位,2001年列为福建省重点文物保护单位。

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来源:文化福清

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