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在中华民族文明发展进程中，形成了极其丰富的传统民俗文化。城隍庙会及其衍生的城隍文化，就是其中一个重要的组成部分。 城隍，又称城隍爷，是城池的守护神，也是冥界的地方官。起初的城隍没有姓名，宋代以降被人格化了，多将殉国的忠烈或当地的名人封为当地的城隍。城隍是我国原始信仰祭祀的自然神之一。历代帝王都很重视城隍的作用，屡次加封。
城隍庙是供奉、祭祀城隍的庙宇。根据规定，县治以上才能建造城隍庙。城隍庙最早出现公元239年。唐代之后，郡县皆祭城隍，宋后祀俗更为普遍。
明洪武二年（1369年），朱元璋下诏加封天下城隍，规定全国上下“凡有城池，必建城隍庙”，各府州县要建造城隍庙，还将城隍神列入国家祭祀范围。每月朔、望，地方长官要带领部属行参谒礼。新官到任前一天须宿于庙里，翌日清晨首祭城隍。
按照旧制，一个郡县只能建造一座城隍庙。如今的福清保存4座城隍庙：一是位于城区（原址在城隍巷，今异地重建于清荣大道北侧），一市位于镇东卫（今海口镇城里村），一是位于万安所城（今东瀚镇万安村）。一是位于化南民城的城隍庙（时称“九天堂”）。至明代，平潭隶属福清管辖，分属南上隅、北一隅、北二隅、西隅。 如果加上明清两代海坛岛上的两座城隍庙，那么福清历史上就拥有6座城隍庙。这在全国都是鲜见的。
这里要提及为何除了福清县城，镇东卫、万安所城、化南民城也有城隍庙。原来，明初军队“立民兵万户府，辅以卫所”。为防倭患，在沿海地区实行“卫所制”。卫所直属中央管辖，相对独立，与地方府县没有隶属关系。永乐年间，全国兵员达200万人。一府设所，几府设卫，卫设指挥使。指挥使统兵5600人。因此，镇东卫、万安所城、化南民城不属于福清县管辖，官兵来自五湖四海，为了尊重其城隍信仰，就准许建造各自的城隍庙。
另据清乾隆《福清县志·兵制志》载，“汉唐以来，兵制不一”“福清地为水陆所会，陆营则总辖长福，水师则镇于海坛。因地设防，扼险守要，法綦密矣”。明清两代，海坛镇均设置步战兵、守兵1000余众，镇守海坛岛及苏澳、东庠、流水、水陆等处各汛险要口岸。 图片
2.镇东卫城隍庙：镇东卫所在地包括今海口镇城里村。明洪武二十年（1387年），江夏侯周德兴督造镇东卫城时，建造了城隍庙。
相传，明隆庆年间，许梦熊任福清知县，到各地体察民情。当他来到镇东卫看到城隍庙时，立即停步不进庙里祭拜，认为海口镇的城隍不过是镇官，我是七品朝廷命官，怎能下拜？正欲离身回府之时，机灵的镇官说：“许老爷，按照规定，海口镇不应建城隍庙。今天就当到了城隍爷的行辕吧！？”许梦熊觉得有理，令书吏把门额改为“城隍行宫”，然后恭恭敬敬地进庙行拜。自此，这座城隍庙就改称“城隍行宫”。
清顺治四年（1647年），清兵屠城时，城隍庙被毁。20世纪80年代、90年代，信众在原址上重建了3进的庙宇，占地面积2700平方米，建筑面积2100平方米。
庙前筑有麒麟墙。正门上方阳刻“城隍庙”3个字，两边彩绘守门神秦琼、尉迟恭。门额上方塑有玉皇大帝及八仙。后殿主祀周苛，陪祀陈靖姑、林默娘、田元帅、蓝元帅等。另有一说，该庙主祀阿福，并非周苛。这从清康熙十七年（1678年），镇东卫的五福庙移设海坛岛一事得到印证。
庙内楹联众多，主要有“天地同寿神仙府，长生不老威灵堂”“炉下弟子重建城隍庙宇万载千秋，显赫威灵庇佑镇东信士永世平安”“庙貌仰巍峨仑奂长新垂万代，神灵昭烜赫蒸尝不替永千秋”“为人善良不拜何妨，心藏奸邪烧香无益”等。 图片
来源 文化福清 | 
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