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福清南岭梨洞水库附近有一处“龙津”题刻，据初步考证，系出自南宋著名理学家、教育家朱熹之手。该题刻每字高1.8米，宽1.3米，笔力苍劲，古朴端庄，是福清域内重要的文化瑰宝，也是我国先贤尊师重道的品格见证。
朱熹（1130-1200），字元晦，号晦庵，人称晦翁，在中国教育史上，被尊称为朱子，是继孔子、孟子之后儒家学派的又一集大成者。
据福清知名文史学者俞达珠生前考证，朱熹先后至少三次来到福清，其中两度在其身处逆境之时。朱熹所到之处有黄檗山、灵石山、石竹山、瑞岩山、海口龙江书院、南岭梨洞、新厝棉亭、龙田闻读等地，并留下摩岩题刻或美丽诗篇。 宋绍兴三十二年（1162），朱熹到访位于福清海口的龙江书院，并由林亦之陪同，游历方成里七社（南岭古称），在今梨洞水库西岸七社桥旁的巨岩上留题“龙津”二字，古迹犹存。 相传朱熹此行，先到海口的龙江书院，后听闻本里七社大山之中学风甚重，且又可探访师祖杨时之后人。杨时（1053-1135），南剑州将乐（今福建将乐县）人，宋代哲学家、文学家，是成语故事“程门立雪”主人公，是与梨洞村相距不远的南岭镇文祚村杨氏后裔共同的先祖。 文祚杨氏系杨时十八世孙杨德林的后裔，近年重修的文祚村杨氏宗祠，依然延续先人旧制，并冠以“道南杨祠”堂号。 “道南”这一堂号，是由杨时赴洛阳拜师的故事演化而来的。当年杨时被选调官职却不上任，远赴颖昌学于程颢、程颐，与游酢、吕大临、谢良佐并称“程门四大弟子”。学成南归时，程颢目送杨时，感叹道：“吾道南矣！”预言杨时回到南方，其道学思想将会在南方传播弘扬。 杨时将所学传罗从彦，罗从彦传李侗，李侗传朱熹。朱熹传承河洛衣钵，光大儒家学说，与程颢、程颐的学说合称“程朱学派”。杨时被后世尊为“闽学鼻祖”，将“二程”洛学传播至东南广大地区，在“二程”与朱熹之间起到了承前启后的作用，为理学南传和中华文化的传播做出了重要贡献。杨时逝后，该一脉杨氏后人为传颂先贤遗德，均以“道南杨祠”堂号命名本宗祠堂。“道南杨祠”由此闻名遐迩。 “程门立雪”故事，是中华文明古国尊师重道的一个典范。《宋史·杨时传》对此有专门记载，“（杨时）又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣”。故事的主人公杨时，少年时聪颖好学，善作诗文，被人称“神童”。幼时读佛学，少年攻读儒学。熙宁九年（1076），时年24岁的杨时进士及第。次年被授汀州司户参军，杨时以病为由没有赴任，“杜门十年不仕”，专心研究理学，后著述了《春秋义》，校著了《庄子解》。 元祐八年（1093），杨时改授潭州浏阳县（今湖南浏阳县）知县事。时逢北宋理学奠基人程颐在洛阳城南伊川鸣皋镇设馆讲学。杨时从湖南出发，邀约同窗、时任河清县（今河南孟县）知县事游酢，一起前往洛阳以师礼拜见程颐。当时，年届不惑的杨时在理学上已有相当造诣，但他仍虚心求教，勤奋向学，在窗外看到老师在屋里打坐，不忍心惊扰老师，又不放弃求教机会，就静静地站在门外等他醒来。可天上却下起了鹅毛大雪，并且越下越大，杨时和游酢依然站立雪中。等到程颐醒来，门外积雪已达一尺之厚，这时杨时和游酢才踏着一尺深的积雪进见老师。程颐为他与游酢“程门立雪”、诚心求学的精神感动，更加尽心尽力教授。杨时不负重望，钻研学问，终于获得程门理学的真谛。 杨时自浏阳至洛阳千里寻师，程门立雪，留下了尊师重道的范例，传为学界佳话。若干年后，朱熹履足福清，仰慕师祖杨时的英名，特地造访七社（文祚）“道南杨祠”，并留下“龙津”题刻，让我们再度领略了这位一代理学集大成者尊师重道的崇高品格。
南岭山高，寒冬腊月，岭上飘雪，也是一景。龙津石刻是著名文物，龙津映雪，既是人文自然交汇之胜景，也是古贤留给今人的宝贵精神财富。
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