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（一） 龙，自古以来就是中华文明的精神图腾和文化符号。 中国人被称为“龙的传人”，源于黄帝时代的传说。中国龙的形象，实际上是一种“动物综合体”，一种虚拟的动物，它由骆驼头、麒麟角、兔子眼、蜥蜴腿、老鹰爪、牛耳、鱼鳞、鳄嘴、蛇身组成的。谁也没有见过真龙，但都相信龙能行、能飞、能游、能布云降雨，是祥瑞之物。 中华民族选择以“龙”作为图腾的原因，需要回溯到远古时期。那时人类在自然界中非常弱小，经常被虎、豹、蛳、蛇、野牛、巨蜥等凶猛动物侵害，于是就把这些动物作为本氏族“图腾”，进行崇拜。后来，生活在黄河、长江流域众多族群不断融合，特别是黄炎二帝战胜蚩尤统一中原后，把原来各氏族信仰不同的图腾，兼取柔合最具特征的部位，拼合成了“龙”的标志图案，最终形成了“龙”的形象，作为华夏民族统一的精神图腾，炎黄子孙也因此成为“龙的传人”。
（二）
古人描画的“龙”的形象，也在不断变化。 现在我们能看到的最早“龙”的形象，可能是在内蒙古赤峰发现的公元前五六千年前红山文化的玉龙。这块玉龙呈勾曲形，口闭吻长，鼻端前突，形体酷似甲骨文“龙”字，考古界誉之“中华第一龙”。 而在河南三门峡市渑池县的仰韶文化遗址，反映的是新石器时代的文化。出土的墓葬中，有用蚌壳排列成龙形动物，其形象与今天我们看到的图像已然相近。 （三）
古人很早就描述龙，甲骨文中就有“龙”字。 《周易》的爻辞中多次提到“龙”，如“潜龙勿用”“亢龙有悔”“见龙在田，利见大人”“飞龙在天，利见大人”等，虽为祭祀神灵的圣歌，祈愿福寿绵长，也有对“龙”（君子）有德有仁的期待。同样，《周易》中有“见群龙无首，吉”一句，原意是“群龙无首”却有条不紊，昂扬奋发，积极进取，堪称一派吉祥。 汉代许慎的《说文解字》，把“龙”字析为：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊”。登天潜渊，上天入地，是对龙的生动描绘，也是对龙的精神膜拜。 （四）
正因龙可行云布雨，被视为神物，“龙”一直深受中国人的崇拜和喜爱。于是，各地就有许多龙王庙，有许多传说有龙出没的“龙潭”，龙的形象也成为历代画家绘画的对象。 在许多画龙名家中，南宋陈容最为著名，被称为“画龙第一人”，成为后人画龙的典范。陈容，字公储，号所翁，福建长乐人，南宋端平二年（1235）进士。他创造了水墨画龙法，所绘之龙多隐于云海之中，灵动妙似，若隐若现，后人称其画龙“云蒸雨飞，天垂海立，腾骧天矫，幽悟潜见”。又称其“虽在墙壁素绢之上，如见能飞跃，盖得龙之真也”。他的《墨龙图》《五龙图》等画龙作品，现散见于国内外各大博物馆，极其珍贵。 （五） 中华民族以龙为图腾，故以全国各地以“龙”为名的地方众多，福清亦然。除了上述因祭祀祷雨的各个大小“龙潭”外，其中最著名可莫如“龙江”和“龙山”。
龙江在邑治南门外，上接清源之水，下泄于海坛海峡。明清以前，龙江仅指龙首桥以下的江段。清乾隆版《福清县志》之“地舆志”有载，“在方民里，去县东二十里。旧名螺纹江，后改今名。上接龙首河源，下通东南渤澥，有桥横跨其上”。自龙首桥至入海口一段，长约10余千米，因其江流曲折萦回，初名“螺纹江”。又江段九曲回肠，犹如龙盘，后改为“龙江”。龙江现在是福清境内最长溪流，被称为福清“母亲河”。
在福清境内，有两处“龙山”。一在县治之东，与鹫峰、玉融山、凤凰山共同构成福清县治“枕鹫峰而案玉融，左龙右凤”之势。另一在海口，又名麟山、瑞峰。 此外，福清名“龙”的还有“龙田”“龙泽”“龙溪”“龙门”“龙塘”“五龙”等多处。至于路桥、社区，寺观、庙堂，冠以“龙”名的更是不可胜计。龙，就这样牢牢地镶嵌在福清这方福地上。 龙年已至，蛟龙飞舞，象征着炎黄子孙腾飞跃进，用奋斗迎来更加美好的明天。
作者：严家梅，福清市首批社科专家
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