江阴岛，镶嵌于福建兴化湾北岸的一颗明珠，在改革开放的浪潮中，正在从海岛渔村跃升为现代化港城。
自唐以降，江阴就是海上丝绸之路的一个重要节点，海陆两途古已有之。沿海的七大古渡通向大洋，连接世界，经年累月促进着江阴的繁衍发展。虞龙江（江阴西港）之阳，蒜岭驿（铺）源远流长，这条北连省会福州、南接厦漳泉莆的古驿道，也是古代选贤举能的学道。而在江阴本岛，书院、义学、社学、私塾长盛不衰，相传南宋淳熙年间朱熹曾来到瀛洲书院讲学，人杰地灵，英才辈出。
一代鸿儒黄治基先生，也正是从这里走向世界，造就一番功业。
黄治基（1866-1928），字尧臣，世称艾庵先生，祖籍福清江阴北郭村。其父黄夏莲，是江阴岛上最早的基督教徒。黄治基幼受庭训，少时聪颖异常，经父母聘请名师启蒙教授，其熟读“四书”“五经”，下笔成章，深受**称赞。
1886年，黄治基离开江阴岛，沿蒜岭古驿道跋涉到省垣榕城，就读于福州培元书院。后转进福音书院，1988年于该院毕业。毕业后，即被授以牧师职务，派往闽清任牧区主任，曾居住于梅溪镇。其时，艾庵先生年少正青春，他与闽清诸名流结为文社，以文会友，如是数年，文名大震，崭露头角。
1892年，他的母校福州培元书院擢用其为教授。从此以后，他与教育结下了不解之缘，二十年间先后担任过福州毓英女校教授、福州福音书院教授、福音书院监学、福清融美中学监学兼毓贞女校教授、福建协和道学院主讲。移民南洋期间，担任新加坡培青学校校长兼代理诗巫基督教学校校长，并为国文教授。
黄治基任教或辅理校政过的国内学校，最初多是教会学校。如福州培元书院、福音书院分别是创始于1872年（清同治十一年）、1868年（清同治七年）的美以美会学塾，福州毓英女校则是美以美会1859年（清咸丰九年）在东亚创办的第一所女子学校，今为福州第十六中学。
1907年，已逾不惑之年的黄治基，应甫任福清融美中学堂（今福清三中）堂长方鲍参之请，毅然抛弃上海的优渥工作，回到故乡福清，出任龙田融美中学堂监学，并兼任毓贞女校教授凡五年。其时，方鲍参堂长被选为福州美以美会环球总议会代表，黄治基到校之际，方堂长即赴美与会，融美中学堂的校政全权托付黄治基代理。逾年，方堂长归国回校后，黄治基在监学职位上又与方鲍参相辅相成，建立规章制度，整饬学校管理，建设良好的校风学风，为融美中学后续发展打下了良好的基础。1913年，福清教会与官绅筹办福清明义学校，推举黄治基赴南洋募捐。黄治基于是卸去教会、学校等职务，赴南洋经营实业以谋求教会自立，并在印尼、新加坡、马来西亚等地从事文化教育工作。1920年前后，他离开印尼泗水，其后就任新加坡培青学校校长兼代理诗巫基督教学校校长。这两所学校，都是各埠玉融公会（福清会馆）创办的华人学校，办学至今，方兴未艾。
黄治基的学生、近代史学者林显芳著《黄艾庵先生传略》一书，曾谓其师“掌教育者二十年，凡所过化存神之地，均足为世典型。其功尤在于挟持文运，培育人才”，“对于教育之发展大有勋劳”。
黄治基先生投身报业，自1898年开始。当时，基督教新教美以美会于晚清在福州创办的一份中文月刊《闽省会报》与另一家报业合并，改称《华美报》，作为全国美以美会机关报。主办人施美志、蔚利高，黄治基担任副理。1904年，《华美报》与《教保》迁移到上海，改称为《华美教保》，黄治基同期北上到沪，仍为报社主事者之一。
福建师范大学历史学博士李颖认为，《华美报》作为教会主办的报纸，固然是以宗教性刊物的面目出现，但该报从创办之初即体现出很强的世俗性。该报内容涵盖当时中国政治、经济、军事、文化、社会生活等各个方面，描绘了一幅全国各地特别是福建本土时势变迁的生动画面。而且，该报还报道了大量的国外新闻、新生事物和科技信息，对晚清福建行政当局了解国内外重大事件和福建社会状况，发挥了重要的作用；它开拓了读者视野，在帮助福建人民了解国内外大事上起了一定的作用。
黄治基长期担任《华美报》副理，并参与《华美教保》的创办工作。多年的办报生涯，让他接触了大量的现代理念，得以悉览国内外大势，深深感到中国之落后，列强之野蛮，从而激发了他的爱国之心。每当列强侮华事端爆发，他就不顾个人安危，挺身而出，在报章上发表爱国时评。
及至辛亥革命胜利之后，黄治基旅居印尼泗水，担任印尼华人的第一家华文报纸《泗滨日报》总编辑，仍不改初衷，敢为人先，摇旗呐喊。林显芳在《黄艾庵先生传略》中追忆，“其于爱国心之热烈，尤非常人所能及。曩者，美利坚制止华人入境，中美邦交几致断绝。时先生在沪上报章持论极为激烈，以是与人数龃龉，念而辞职，出就商务印书馆国文编辑之职。胶济案起，中日绝交。先生在《泗滨日报》鼓吹抵制日货，为华侨倡。为帝国主义者所嫉视，出与荷兰政府交涉，卒驱先生出诸境外。举此二事，以概其余”。因评论美国对华人不平等待遇愤而辞职，因鼓吹抵制日货被驱逐出境，可见黄治基作为中国人的骨气和作为文人的硬气。
黄治基副理《华美报》之时，还和黄乃裳、陈元龙、郭占基、方道泰、谢锡恩等同仁一起担任福州美华书局主（副）编辑。美华书局是近代福建地区最早最大的图书出版机构，为当时传播人文知识、科学知识和宣扬维新变法思想发挥了重要作用。美华书局把西方近代先进的印刷术引至福建，促进了福建出版印刷业的迅速发展，并一跃而上居于全国第四位。
黄治基先生著作等身，主要有《见道集》《罗马宗教激战史》《柏特造物论》《天演学正铨》《卫生浅说》《沙罗越国史》《车中毒指》《艾庵杂记》《艾庵忏悔录》等等，早年均已刊印行世，但今已难觅。其晚年著有宗教哲学并经学多种，装订成帙，即将付梓，不幸因诗巫寓所失火尽付一炬，殊为可惜。
1912年，黄治基被选举为福州美以美会赴美国环球总议会代表，赴美与会。当时，欧洲列强和日本以承认中华民国为要挟，企图迫使中国政府满足他们瓜分中国领土和夺取中国财政主权的无理要求，引发了中国的民族危机。而美国塔夫脱政府为实现其“金元外交”在中国的运用，与其他列强一道，也一再推迟对中华民国的承认。
据《中华基督教卫理公会百周年纪念册（1948年）》关于黄治基一文载，“当牧师奉命使美之日，正中华民国成立之年，曾上书议会，请其转呈美政府，正式承认中华民国。后竟如愿以偿”。
近年来，亦有不少研究论者著文，深究这一历史事件。2001年，美国耶鲁大学出版社出版了一部与福州有关的历史新著《福州基督徒与现代中国的诞生》。这部著作，是在耶鲁大学历史学院指导下，由赖安·邓奇（Ryan Dunch）撰写的。该书披露了在满清封建王朝被推翻后，中国有四位民间外交家前往美国，参与促成美国政府承认新生的中华民国。四位民间外交家中有三位是福州人，他们是黄治基、李长水和许金訇（另有一说是李美珠）。
《福州晚报》原副总编刘琳、中国政治研究专家薄智跃博士等，也都曾撰文研究、认同这一史实。
薄智跃博士在其博文中写道：在美以美会主教总会上，黄治基是首位提出要将“赞成美国承认中华民国”议题列入大会主要议题的代表。他为此发表了激情演讲，介绍了几乎以不流血的方式就推翻清王朝、建立共和政府的“中国模式”。紧接着，李长水和许金訇先后登台演讲，让大家激动万分。承认中华民国合法地位的议题顺利通过，同时还通过了另一项提议：在会议的后几天，中华民国国旗与美国国旗一起悬挂在讲台上。
在中国民间外交家以及多方的努力下，美国新任总统威尔逊上任不久，就决定承认中华民国。1913年5月2日，美国正式承认中华民国并开始建立外交关系。
黄治基幼承庭训，早年即信奉基督教，成年之后，愈益诚笃。1888年，他考入美以美会福州年议会，授牧师职，不久便在闽清担任教职。其后在福州福音书院、协和道学院等任职宣教，1913年任福州年议会九连环福音使，乃至晚年在马来西亚新福州诗巫任牧师，四十年如一日，宣教传道，笃行不辍。
福州天安堂落成于咸丰六年（1856），是美国美以美会在福州创建的最早的教堂之一。1895年,黄治基任天安堂主任。1897年，他筹集2万银元，把该堂扩为千人大教堂。1913年，孙中山先生专程来到福州抚恤辛亥年广州起义烈士遗属，并亲临天安堂参加教会欢迎会，作了精彩讲演。1988年被定为福州仓山区文物保护单位。
清代末年，中国基督教界的爱国人士俞国桢、黄治基等，耳闻目睹帝国主义对中国的侵略，激起强烈的爱国热情，认为作为中国传道人，应有自己的尊严，强烈主张中国教会要独立自主，摆脱外国教会控制。
1905年冬，俞国桢和黄治基、黄乃裳、缪颂懋等在上海召开了中国耶稣教自立会发起人会议，订立大纲，起草宣言。1906年1月25日（农历正月初一），中国耶稣教自立会宣告成立，主张“有志信徒，图谋自立、自养、自传……绝对不受西教会管辖”，并在当时中外日报上阐明自立会的宗旨：“凡事不假外人之力，俾教案消弭，教义普传，及调和民教，维持公益，开通民智，保全教会名誉，顾全国家体面为目的。”1920年，自立会举行第一次全国代表大会，成立“中国耶稣教自立会全国总会”，自立会在全国发展速度加快。
黄治基先生认为，“中邦教会久托外人荫庇之下，甚非久远之计”，于是慨然以改革基督教为己任，毕生追求中国教会独立自主。他游历南洋，毅然创办基督教实业公司，目的就是为了借以解除教会受西人经济压迫挟持。他殚精竭虑，制定《基督教实业公司章程》并努力付诸实施。
“不料时期未至，事与愿违。所营橡业既为欧战所影响，当时又鲜同志之赞襄，以致先生积年鸠集数千金之资本尽掷虚牝。自实业失败，艰难万状。（《中华基督教卫理公会百周年纪念册（1948年）》《黄治基》）”在一个半殖民地国家，中国基督教自立的愿望难以真正实现。但黄治基和俞国桢等坚持爱国自主的立场，不惜公开与西方教会决裂，号召反对侵略、收回主权，喊出了中国基督教自立的先声。
黄治基、俞国桢等抱持一生的中国基督教自立愿望，随着中华人民共和国的诞生，才终于成为了现实。
来源：知福清
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