（一）
迎宾仪式上，八佾舞演员身着墨绿、朱红两色简化唐制汉服出场。这两种色彩，是中国最具代表性、最富丽的色彩。他们左手横拿“籥”（yuè），右手直拿“翟”，籥翟结合，展现“仁义礼智信”的精神特质。
值得一提的是，这场在“陆上丝绸之路”起始城市西安跳起的舞蹈，还与“海上丝绸之路”有着密不可分的关系。这场富有创意和深意的佾舞礼乐文化展示，赋予了国家“一带一路”对外文化交流的深厚内涵。
（二）
佾（yì）舞是中国五大古礼之首。
古代乐舞的行列称为“佾”，佾舞有“二佾”“四佾”“六佾”“八佾”之分。“八佾”规格最高，即每行八人，共八行六十四人。
“天子八佾，诸侯六佾，卿大夫四佾，士二佾”，“佾”就是礼之意。春秋战国时期，鲁昭公季氏身为诸侯，却故意打破规矩，设置了八佾（八行八列）的大型舞乐队。孔子对季氏破坏周礼的行为，表现出极大的愤慨：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”这段话，还被记录在《论语》中以喻后世，告诉人们礼仪规范起于微小。现代人常用其衍生义表达不可容忍，但少有人知道这句话与佾舞的渊源。
“周礼佾舞”文化源自河洛“六代乐舞”。3000多年前，为配合政治上维护宗周统治的分封制，著名思想家、文学家、军事家周公旦辅佐周成王受命，在洛水之滨营建洛邑，将上古至殷商时期的礼乐进行大规模的整理、改造，创建了比较系统具体可操作的礼乐制度。其中整理并继承了前代遗存的乐舞，统称“六代乐舞”，定为国家最高等级的乐舞，用于国家大典和宫廷祭祀活动。
西周初年形成的让孔子所景仰的“郁郁乎文哉”的礼乐文明，对后来历代中国社会发展，都带来了重大而深远的影响。
（三）
2021年5月，佾舞入选第五批国家级非物质文化遗产代表性项目（传统舞蹈类）名录，申报地区就来自福建福清。
福清素有“海滨邹鲁，文献名邦”美誉，周礼佾舞在福清源远流长，清乾隆木刻版《福清县志》卷之五“学校制”，详细记载了官方集体传承佾舞的建制。
北宋时期，出生于福建福清化北里（今福清市三山镇），官至太常寺少卿的刘诜（1057-1112），负责乐制改革，其主持制订的“大晟乐”被宋徽宗钦定为国家正统音乐，颁行天下。大晟乐对唐宋以来佾舞的程式、动作等乐理和乐制进行了系统梳理总结，是中国音乐史上的一项重要成果，也成为后世各代礼乐制度的典范。
明朝时，大晟乐其中六首被李之藻收录编撰在《頖宫礼乐疏》中而得以保存。清代纪晓岚又将《頖宫礼乐疏》收录在《四库全书》之中，成为现在孔学礼乐文化研究考据的权威文献。
（四）
佾舞，是海峡两岸接力传承的一项非遗。
清代后期，福建闽县（今福州）人王元穉（1843-1917）上任台湾府儒学训导，受命赴台传礼，佾舞传入台湾。自此，佾舞在闽台两地的交流中得以存续，至今已有130年历史。
佾舞在大陆一度失传，为何会在福建福清复兴？
当代佾舞的主要代表性传承人李宗霖介绍说，台湾完整地保留和传承了明代后期（1615）李之藻编定的《頖宫礼乐疏》之佾舞图谱。1893年，周礼佾舞被台湾首任巡抚刘铭传等带到了台湾，并在当时由官府推行传承。
2012年7月，在两岸人士的共同努力下，福清成立了立达孔学会，传承“周礼·佾舞”。台湾的佾舞主要代表性传承人庄汶浈来到福清，口传心授佾舞图谱与口诀。这是海峡两岸分离60多年来的首次“文化回归”，是两岸孔学文化深度融合的成果，极具重要的里程碑意义。
2013年9月，福建省文化交流团应邀赴台北孔庙祭孔交流。
2016年7月，孔子第79代嫡长孙、台湾中华大成至圣先师孔子协会会长孔垂长率团莅临福清，参加首届佾舞传承研讨会暨孔学文化推广专项基金设立仪式，高度肯定福清在传承孔学文化取得的成果。
（五）
如今，福清不仅获得佾舞教材——明朝的《頖宫礼乐疏》影印本，并完整传承了中华传统最纯正典雅的佾舞规范和动作，成为大陆地区唯一依据明代《頖宫礼乐疏》恢复和传承周礼佾舞的城市。
2013年，福清市启动了恢复传承周礼佾舞的保护计划，为传承周礼佾舞再续历史使命。
福清龙华职专佾舞队在排练演出
2014年，福清市组建成立佾舞团。
2015年，福清佾舞团作为“海上丝绸之路”的代表文化元素，应邀赴泰国、柬埔寨参加“中国福建周”和澳门“福建文化节”。这也是佾舞首次赴境外国家表演。
2016年4月，福清佾舞团赴香港参加“福建非遗特色文化展演”。
2015年，福清龙华职专将佾舞文化引进校园，成立了学校佾舞队。此后，福清龙华职专、福清城关小学等学校被福清市政府授予“佾舞传承基地”称号。现有20多所中小学校传授佾舞文化和传统技艺，中华非物质文化遗产在玉融大地上发扬光大。
2022年6月，闽江学院蔡继琨音乐学院佾舞传承中心被授予福州市第七批非遗项目传承示范基地。
文化的影响力超越时空，跨越境界。周朝时佾礼传至韩国，唐代跨海到日本，千百年来深刻影响着汉文化圈。如今，从古代陆上丝绸之路的起点携手再出发，中国—中亚合作未来可期。
来源：知福清
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