![](https://pic.app.fqlook.com/forum/20230611190417front1_0_155891_Fp7ZHACnhVGQOI0SsNE5G2L1KakB.jpg?watermark/3/image/aHR0cHM6Ly9waWMuYXBwLmZxbG9vay5jb20vYWRtaW5fRnYyNzVpbW1Hd0xnX0dTQ29mTWFoR3VkOHBiRC5wbmc=/dissolve/100/gravity/South/dx/10/dy/65/text/QOaZtOWkqTc4MA==/fontsize/400/dissolve/100/gravity/South/fill/I2E4YThhOA==/font/5b6u6L2v6ZuF6buR/dx/10/dy/35)
福建黄檗山万福寺内山门前,有一块巨大的《黄檗山断际禅师传心法要》石碣,其内容是在福清黄檗寺出家的黄檗希运禅师所阐示的禅门要谛,由唐相国裴休居士集录,简捷明了、直指人心。碑上所刻裴休所作《传心偈》,清楚讲明了《传心法要》的核心要旨,来自江西钟陵和安徽宛陵:“予于宛陵、钟陵,皆得亲黄檗希运禅师,尽入心要,乃作偈尔。”
裴休:予于宛陵钟陵,
据即非如一禅师《福清县志续略》卷十二“黄檗希运禅师”条记载:“师,邑之西溪林氏子。”此记载说明了黄檗希运禅师的故籍在福建福清。五代写本《祖堂集》记载,黄檗希运禅师“少于黄檗寺出家”。
![](https://pic.app.fqlook.com/forum/20230611190434front1_0_155891_FoNp_0Tggx_oabNEBGTjyjdSjkmM.jpg?watermark/3/image/aHR0cHM6Ly9waWMuYXBwLmZxbG9vay5jb20vYWRtaW5fRnYyNzVpbW1Hd0xnX0dTQ29mTWFoR3VkOHBiRC5wbmc=/dissolve/100/gravity/South/dx/10/dy/65/text/QOaZtOWkqTc4MA==/fontsize/400/dissolve/100/gravity/South/fill/I2E4YThhOA==/font/5b6u6L2v6ZuF6buR/dx/10/dy/35)
元念常撰《佛祖历代通载》记载,黄檗希运禅师,姿貌丰硕,四处云游参禅,至江西参马祖,值马祖归寂,乃见百丈怀海,终于大开圆解,为百丈怀海印证。师徒对答,留下了“见与师齐减师半德,见过于师乃堪传受”的纳徒规训。自此,黄檗道风显于丛林。留下“汝曹尽是噇酒糟汉”,“大唐国里无禅师”,“不道无禅,只是无师”等禅门公案。
黄檗希运后来在洪州高安县鹫峰山建寺弘法,高唱直指单传之心要,一时声誉弥高,四方学子云集,门风盛于江南。黄檗希运禅师酷爱自己出家的福清黄檗山,故将鹫峰山“以黄檗名之”,后人因之称其为“黄檗禅师”。
会昌元年(841),河东节度使裴休出任洪州刺史、江西观察史,遇到黄檗禅师。因折服于黄檗禅师干净利落的禅风,二人道缘契合。裴休在《传心法要序》中写到:“会昌二年(842)廉(即观察使)于钟陵(今江西省进贤县),自山迎至州,憩龙兴寺,旦夕问道。”
![](https://pic.app.fqlook.com/forum/20230611190450front1_0_155891_Fs18ssH6d8e7MyRuioI9lp2q0ESK.jpg?watermark/3/image/aHR0cHM6Ly9waWMuYXBwLmZxbG9vay5jb20vYWRtaW5fRnYyNzVpbW1Hd0xnX0dTQ29mTWFoR3VkOHBiRC5wbmc=/dissolve/100/gravity/South/dx/10/dy/65/text/QOaZtOWkqTc4MA==/fontsize/400/dissolve/100/gravity/South/fill/I2E4YThhOA==/font/5b6u6L2v6ZuF6buR/dx/10/dy/35)
六年后的大中二年(848),裴休移镇宛陵(安徽宣城),“复去礼迎至所部,安居开元寺,旦夕受法。退而纪之,十得一二,佩为心印。”裴休不但常去参问,并记录裴休所说法,即为现行的《黄檗希运禅师传心法要》和《宛陵录》。
裴休在其著名的《传心偈》中,饱含深情地记下了这段难得法缘:“予于宛陵、钟陵,皆得亲黄檗希运禅师,尽传心要,乃作《传心偈》尔:心不可传,以契为传。心不可见,以无为见。契亦无契,无亦无无。化城不住,迷额有珠。珠是强名,城岂有形,即心即佛。”唐代的天真和尚,也曾为裴休的《传心偈》撰写跋文:“尝闻河东大士亲见高安导师,传心要于当年,着偈章而示后,顿开聋瞽,焕若丹青。予惜其遗,缀于本录云尔。”如此评价,透彻明晰。
![](https://pic.app.fqlook.com/forum/20230611190506front1_0_155891_FqsQdOUiT6L9foUJlL7CeQ3llFSG.jpg?watermark/3/image/aHR0cHM6Ly9waWMuYXBwLmZxbG9vay5jb20vYWRtaW5fRnYyNzVpbW1Hd0xnX0dTQ29mTWFoR3VkOHBiRC5wbmc=/dissolve/100/gravity/South/dx/10/dy/65/text/QOaZtOWkqTc4MA==/fontsize/400/dissolve/100/gravity/South/fill/I2E4YThhOA==/font/5b6u6L2v6ZuF6buR/dx/10/dy/35)
登陵阳山:寻踪黄檗说法的开元遗迹
中国传统二十四节气之一
开元寺始建于东晋,坐落在宣州城内陵阳中峰之上,东临宛溪,依山傍水,一直是江南著名丛林。《大清一统志》称其为“兰若中之最胜者”。寺右建有一塔,塔址系古代“风水学”鼻祖郭璞勘定。塔随寺名,屡经变易。
唐大中二年(848),裴休出任宣州刺史、宣歙观察使,礼迎黄檗禅师至开元寺。这时的裴休对黄檗禅师执礼甚恭,还将黄檗禅师迎请到自己驻所,每日参禅问道。裴休作诗《赠黄檗山僧希运》,表达意欲皈依黄檗之心:
自从大士传心印,额有圆珠七尺身;
挂锡十年栖蜀水,浮杯今日渡漳滨;
千徒龙象随高步,万里香花结胜因;
愿欲事师为弟子,不知将法付何人?
![](https://pic.app.fqlook.com/forum/20230611190520front1_0_155891_FqkNMkEGvFEvf9E2YaVjglDGuUHz.jpg?watermark/3/image/aHR0cHM6Ly9waWMuYXBwLmZxbG9vay5jb20vYWRtaW5fRnYyNzVpbW1Hd0xnX0dTQ29mTWFoR3VkOHBiRC5wbmc=/dissolve/100/gravity/South/dx/10/dy/65/text/QOaZtOWkqTc4MA==/fontsize/400/dissolve/100/gravity/South/fill/I2E4YThhOA==/font/5b6u6L2v6ZuF6buR/dx/10/dy/35)
这首诗后收录在《全唐诗》卷563。黄檗禅师则回诗《心如广大》以答:
心如大海无边际,广植净莲养身心;
自有一双无事手,不曾只揖等闲人。
黄檗禅师的回答,表达自己身负弘法重任,不会迎合附会世俗权贵之意。
让开元寺广为人知、名垂史册的,是大诗人杜牧。杜牧两次作幕宣州,在开元寺有多次题咏,最著名的当是《题宣州开元寺水阁》:“六朝文物草连空,天淡云闲今古同。鸟去鸟来山色里,人歌人哭水声中。”《题宣州开元寺》有句:“南朝谢脁城,东吴最深处。亡国去如鸿,遗寺藏烟坞”。这首五言诗,写出了开元寺的变迁和地势。由唐至清,历代关于开元寺的诗作不下数百篇。这些诗词名句,使开元这座名蓝成为千古存在。
据唐人李峤《宣州大云寺碑》碑文记载:“宣州大云寺者,本名永安寺,晋义熙二年(406)之所立也。”(《全唐文》卷248)。可见,开元寺始建于晋,初名永安寺,唐初改名大云寺,开元年间改名开元寺,北宋景德年间改名景德寺,明正统年间又恢复开元之名。《光绪宣城县志》记载:“今之东城内,自街以北,当日半属寺基。”可见当时寺庙规模之宏大。
![](https://pic.app.fqlook.com/forum/20230611190534front1_0_155891_Fh-68TmhZ_fXiblGdmGdHXvO190m.jpg?watermark/3/image/aHR0cHM6Ly9waWMuYXBwLmZxbG9vay5jb20vYWRtaW5fRnYyNzVpbW1Hd0xnX0dTQ29mTWFoR3VkOHBiRC5wbmc=/dissolve/100/gravity/South/dx/10/dy/65/text/QOaZtOWkqTc4MA==/fontsize/400/dissolve/100/gravity/South/fill/I2E4YThhOA==/font/5b6u6L2v6ZuF6buR/dx/10/dy/35)
如今,虽然丛林不存,原来的“弘法道场”,变成了今天的“法治公园”。在此遗址周围开发的居民小区名“开元”,公交车站名“开元”,一些店招也在使用“开元”。陵阳山上,开元寺塔穿过十多个世纪的迷雾,坚定地矗立在那里,尽看人间世间,成为宣城地标和文化符号,在坚韧地等待着来自黄檗故山的消息……
入敬亭山:踏寻黄檗重兴之广教寺故址
“相看两不厌,只有敬亭山”——李白的一首《独坐敬亭山》,让敬亭山成为天下名山。唐大中二年(848),在宣州刺史任上,裴休迎请黄檗禅师驻锡开元寺。第二年,由裴休牵头倡议,黄檗禅师募化重兴敬亭山广教寺。
敬亭山属黄山支脉,在敬亭山南麓的广教寺遗址围墙上,有巨幅壁画《千年广教寺》,其中的“裴休发榜,黄檗募化”版块,展现的是黄檗禅师重兴广教寺时的场面。所以,有资料称黄檗为敬亭山广教寺之肇基者。
广教寺双塔亦称“敬亭双塔”,始建于北宗绍圣二年(1096),双塔东西对峙,仿小阁式砖塔,沿袭唐代四方形平面建塔的风格,又具有宋代建筑特征,在全国宋代古塔实物中仅此一例。
![](https://pic.app.fqlook.com/forum/20230611190552front1_0_155891_Fr052dQgpqDWwGbCo3HASPt5rjvL.jpg?watermark/3/image/aHR0cHM6Ly9waWMuYXBwLmZxbG9vay5jb20vYWRtaW5fRnYyNzVpbW1Hd0xnX0dTQ29mTWFoR3VkOHBiRC5wbmc=/dissolve/100/gravity/South/dx/10/dy/65/text/QOaZtOWkqTc4MA==/fontsize/400/dissolve/100/gravity/South/fill/I2E4YThhOA==/font/5b6u6L2v6ZuF6buR/dx/10/dy/35)
广教寺双塔没有塔顶,双塔二层内壁各有苏轼写《观自在菩萨如意轮陀罗尼经》石刻一幅,西塔石刻文字尚能识读,内容是《观自在菩萨如意轮陀罗尼经》的咒语,有元丰四年(1081)苏轼写经落款和刻石题跋,弥足珍贵。落款署:“责授黄州团练副使眉阳苏轼书以赠宣城广教院模上人”。此时正值苏轼因“乌台诗案”被贬黄州之际,“苏书”造诣已臻炉火纯青,有“中国行书第三帖”之称的《黄州帖》,便是写于此时。
![](https://pic.app.fqlook.com/forum/20230611190602front1_0_155891_Fmr-2Lhs82sVHkbwnz5M4bQafWHS.jpg?watermark/3/image/aHR0cHM6Ly9waWMuYXBwLmZxbG9vay5jb20vYWRtaW5fRnYyNzVpbW1Hd0xnX0dTQ29mTWFoR3VkOHBiRC5wbmc=/dissolve/100/gravity/South/dx/10/dy/65/text/QOaZtOWkqTc4MA==/fontsize/400/dissolve/100/gravity/South/fill/I2E4YThhOA==/font/5b6u6L2v6ZuF6buR/dx/10/dy/35)
值得一说的是,明末清初著名画家石涛,在26岁时来到广教寺,在这里结交了诗人施闰章、学者吴晴岩、渐江的侄子江注、画家梅清等文人墨客。绘画方面,梅清对石涛影响最大。书法方面,他开始研究苏东坡,“于东坡丑字有所悟”。在广教寺,石涛先后作有《采菊图》《观音图》《松阁临泉图》《山水图册十五开》《竹石梅兰图》《黄山八胜图册》等重要画作。
![](https://pic.app.fqlook.com/forum/20230611190614front1_0_155891_FkD5AqbBHo-tuRyE57xmr3ehjpGv.jpg?watermark/3/image/aHR0cHM6Ly9waWMuYXBwLmZxbG9vay5jb20vYWRtaW5fRnYyNzVpbW1Hd0xnX0dTQ29mTWFoR3VkOHBiRC5wbmc=/dissolve/100/gravity/South/dx/10/dy/65/text/QOaZtOWkqTc4MA==/fontsize/400/dissolve/100/gravity/South/fill/I2E4YThhOA==/font/5b6u6L2v6ZuF6buR/dx/10/dy/35)
李驎《大涤子传》记载:石涛“在敬亭住十有五年。将行,先数日,洞开其寝室,授书厨钥于素相往来者,尽生平所蓄书画、古玩器,任其取去。(载《虬峰文集》卷十六)。站在敬亭山广教寺遗址,我用双手抚摸堆在地上的石础、石狮和莲花碑座,思绪起伏,穿越遥远。黄檗禅师和裴休参禅论道、谈书说文的广教寺,如今只剩下基址。但斑驳的井口、漫漶的砖石、婆娑的树荫塔影里,还留有那逝去的岁月和黄檗禅师的足迹,这让我的宣城寻祖之旅,充满了有温度的回忆。在距离宋元时期广教寺老基址几公里处,重建了一座里外三新的广教寺,除了寺院名字之外,看不到与黄檗禅师唐时重修之广教寺有任何关联,没有文字说明,没有古物遗存。大雄宝殿里,一个女孩手捧线香问:“这是观音菩萨吗?”“这是普贤菩萨!”一个小伙子告诉她。
![](https://pic.app.fqlook.com/forum/20230611190630front1_0_155891_Fh0poHJ0oGVgNH7T01-k5HtvYVm5.jpg?watermark/3/image/aHR0cHM6Ly9waWMuYXBwLmZxbG9vay5jb20vYWRtaW5fRnYyNzVpbW1Hd0xnX0dTQ29mTWFoR3VkOHBiRC5wbmc=/dissolve/100/gravity/South/dx/10/dy/65/text/QOaZtOWkqTc4MA==/fontsize/400/dissolve/100/gravity/South/fill/I2E4YThhOA==/font/5b6u6L2v6ZuF6buR/dx/10/dy/35)
撰文:福建省黄檗禅文化研究院副院长
白撞雨
高山