离黄檗山最近的理学家
说起宋版书，有不少朋友知道这么一句老话：“一页宋版，一两黄金”。2015年前，嘉德秋拍，南宋中书舍人林希逸著《鬳斋考工计解》二卷，拍出330万。林希逸是福清渔溪人，精儒通释。他的家与黄檗毗邻，他不仅多次来黄檗，还留下了《游黄檗寺》诗。“黄檗三祖师”之即非如一禅师，就是林希逸的直系后裔。
林希逸（1193—1271年），字肃翁，号鬳斋，是南宋著名的理学家、诗人。林希逸是黄檗山的外护，是离黄檗山“最近”的理学家。他在《游黄檗寺》诗中写道:
黄檗山前古梵宫，早年屡宿此山中。
猿啼十二峰头月，鹏送三千里外风。
日者共游因朔老，期而不至有樗翁。
骑鲸人去相如病，更欲攀跻孰与同?
林希逸说，黄檗寺是黄檗山前一座古老的梵宫，早些年曾多次来黄檗寺，而且还是多次住在山里。从这两句诗文可见，林希逸对黄檗寺有着很深的缘分和感情。后来，林希逸在乡里建了一个竹溪寺，有介绍说曾作为黄檗寺的下院。这说明林希逸不仅为官很大、学问很高，而且在护持黄檗寺的发心发愿上，也是虔诚真挚，修行合一的。
林希逸是南宋艾轩学派代表，同时又是著名的老庄学研究大家。他精于儒（如）学易论、老庄道学、王弼的玄学以及邵雍的象数等学说。他的独到之处是，从儒家个佛家的角度，去解释庄子、老子、列子，刊刻出版了鼎鼎大名的《庄子鬳斋口义》《列子鬳斋口义》《老子鬳斋口义》。
林希逸公开主张三教合一，留下了许多有价值的作品，除了这三部《口义》之外，存世的还有《鬳斋续集》《鬳斋考工记解》《鬳斋十一稿》和《诗集》《竹溪集》等数种。特别值得一说的，是林希逸的《列子鬳斋口义》，这部书在东亚文化圈影响极大，尤其是在日本。目前所知林希逸《列子鬳斋口义》一书有十九种不同版本，其中国内十二种，日本七种。仅就《列子》一书在日本流传情况看，林希逸的《列子鬳斋口义》独占鳌头，为什么呢？因为他的语言深入浅出、直白易辨，受到中文水平有限的日本学者欢迎。
南宋末年的文坛领袖，莆田人刘克庄曾有一首诗写到：“试把过江人物数，溪翁之外更谁哉”，又说“儒林巨擘竹溪公”。这里的溪翁、竹溪公，指的都是林希逸。
《淳熙三山志》记载，林希逸少年时候聪颖过人，曾经跟从理学大师陈藻在莆阳红泉书院求学。参加科举的时候，“解试、省试赋魁”，就是州试省试都是第一名，是宋理宗端平二年（1 2 3 5 年） 登进士甲科第四名，授平海军节度推官，后改任枢密院编修，秘书正字，出知兴化军。景定四年(1263)为司农少卿，赠迪功郎。最后官至中书舍人。
林希逸精儒通释，工诗文，善书画。理学与他的老师陈藻齐名，二人并称“福清两夫子”。他的直系后裔即非如一禅师是隐元禅师的重要弟子。1657年，隐元禅师东渡日本三年之后，即非如一应本师之召，东渡赴日。在日本教化十五年中，即非如一禅师中兴了长崎的华侨寺院崇福寺，协助隐元禅师开创了日本黄檗宗，成为黄檗宗第二代祖师，并于1665年在福冈北九州地区创建了广寿山福聚寺。即非如一禅师和他的法系后来被称为“广寿派”，属于日本黄檗宗第二大派系。
即非如一禅师这一派长于诗文，工于书法，和他的本师隐元隆琦、法兄木庵性瑫并称“黄檗三笔”，对日本江户时代的文化影响很大。即非如一禅师在住持广寿山福聚寺期间，编撰了一部《福清县志续略》。一个僧人去编写方志，这是很少见的，而且是在异国他乡，去编写自己故乡的方志，更不多见。
林希逸一生著作等身，有十五六种二百余卷之多。而且，林希逸的著作，是墙里开花，墙里墙外都香的，他注解的“列子、庄子、老子”这“三子”的“口义”，在日本影响深刻，而且还波及到东亚文化圈。
撰文：福建省黄檗禅文化研究院副院长
白撞雨
高山
晴天780
6715
24
