杜牧的《江南春》中写到：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，描述的是一种思旧怀远、归隐写意的诗情。从古代穿越过来的雨，就这样在杜牧笔下成了永恒的寂寞与沉重，成为了绝唱。你可曾知道，就在福清，历史上也有众多的宫观寺院在斗转星移中成为了历史，这里便演绎出这“四十八寺入黄檗”的故事。
修于明成化二十一年（1485年）的《八闽通志》记载，明初福清有寺观207座，其中道观（院）六座。在明洪武年间的寺院归并中，其中有四十八寺并入清源里的黄檗寺，七十七寺并入永东里（今龙山街道）的报慈寺，另有二十六寺并入清源里灵石寺。至此形成福清三大丛林的格局。后来寺院又不断发展，到清初，据乾隆《福清县志》卷二十“杂事”之部记载：福清尚有佛教寺院五十四座。
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鳌峰塔 谢贵明 摄
哪些寺院并入了黄檗寺
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《八闽通志》卷七十五“寺观”之部记载：黄檗寺在县西南清远里，唐贞元五年（789年）建。初名“般若堂”,大辟堂宇于其东。唐德宗赐“建福禅寺”额，明初重建。北宋丞相丁公言来黄檗，曾写下“莫言尘世人来少，几许游方僧到稀”的诗句。
此书还记载“凡四十八寺俱洪武间并入黄檗寺”中的具体名称：
唐朝所建寺院三座：方兴里（今镜洋镇）敛石寺、天竺寺，善福里（今宏路一带）广平寺。
五代所建寺院八座：新安里（今海口）永寿寺、延庆寺，善福里囷山寺，永福里（今阳下、音西街道一带）云洞寺、龙溪寺，平北里新兴
宋代所建寺院三十七座，这里就不一一列举。
据乾隆《福清县志》记载，以上四十八寺，入清后仍保留的有八座：唐时所建的敛石寺和天竺寺，五代所建的延庆寺和新兴寺，宋代所建的积谷寺、双林寺、竹浦寺和灵隐寺。
以上四十八寺，清代重建的有灵德里应林寺，又称印林寺，近年恢复的有敛石寺。
印林禅寺 谢贵明 摄
上迳古称灵德里，如今这里保存下来开启隐元禅师出家因缘的印林寺，现大殿存有清朝光绪五年（1879）重修时所立匾额，题为“印林禅寺”，在福清上迳东林村的燕墩山脚下。这座寺院和黄檗山隐元禅师有着不浅的因缘。根据《隐元禅师年谱》记载，万历四十七年（1619年），隐元禅师二十八岁那年母亲去世。请黄檗寺的禅僧前来礼忏修荐，在印林寺见到了鉴源兴寿禅师。鉴源禅师知道隐元有想去南海普陀山出家的意愿，就委婉地告诉他说：“一个人要是想真心学道修行，干嘛还要选择地方，拘泥于远近。因缘在处就是道场。”隐元禅师说，感觉黄檗山离家太近，靠近俗世，世间的纷扰会不会不利于修行。鉴源禅师说：“人俗心不俗可尔。”隐元禅师听后，感觉鉴源禅师说得很在理。可见，隐元禅师和印林寺之间，有着很深契的渊源。
蹑云桥 谢贵明 摄
明初为什么归并寺院
历代统治者为了利用佛教“阴翊王度”，即维护和巩固其统治，多提倡和保护佛教，同时注意对佛教加以整顿和限制，尤其是控制出家人数，抑制寺院经济，限制寺院数量。明初的佛寺归并运动，是当时佛教政策的重要组成部分。它的推行，整顿和限制了佛教，抑制了佛教势力，净化了道风，有利于佛教的存在和发展，也促进了佛教各宗派的融通以及禅、讲、教寺及僧众的分类，奠定了后世中国佛教宗派格局。
明初的寺院归并，发生在明太祖朱元璋在位期间，先后数次归并佛寺。《明太祖实录》卷八六记载，“释、老二教，近代崇尚太过，徒众日盛，安坐而食，蠹财耗民，莫甚于此”。他下令，“府州县止存大寺观一所，并其徒而处之，择有戒行者领其事。若请给度牒，必考试精通经典者方许”，“著为令”。这是洪武年间第一次颁布全面整顿和限制佛教、道教的诏令，其中对佛寺、道观的归并，命各府州县仅得存留一所，其余寺庵堂观毁废。
黄檗寺 谢贵明 摄
据明代葛寅亮撰《金陵梵刹志》卷二“钦录集”记载，朱元璋下令把全国的佛寺为三类：“曰禅，曰讲，曰教。其禅，不立文字，必见性者，方是本宗。讲者，务明诸经旨义。教者，演佛利济之法，消一切见造之业，涤死者宿作之愆，以训世人”。禅寺集众安禅，“务遵本宗公案，观心目形，以证善果”；讲寺阐发宣扬佛教经典义理，“务遵释迦四十九秋妙音之演，以导愚昧”；教寺专责为民众做瑜伽法事，“率众熟演显密之教，应供是方，足孝子顺孙报祖父母劬劳之恩”，以“超生度死”。
各地禅刹寺院众多，到底该怎样归并呢？什么样的寺院可以作为丛林保留，哪些寺院需要归并？朱元璋颁布了《申明佛教榜册》和《避趋条例》，明确提出“务要三十人以上聚成一寺，二十人以下者悉令归并”，但原寺归并丛林后，“其寺宇听僧拆改，并入大寺。如所在官司有将寺没官，及改充别用者，即以赃论”，明令对僧人寺产予以保护。对于一二僧侣不入丛林，选择“幽隐于崇山深谷”修行的听其所往，“三、四人则不许”。且修行之地，须择远离市井十五里外，“止许容身，不许创聚”，严禁私创寺院，聚集徒众。对已并入丛林的僧侣，除瑜伽僧可赴应世俗，在民间赶经忏、做法事，其余禅、讲僧，除游方问道外，“止守常住，笃遵本教，不许有二，亦不许散居，及入市村”。
黄檗寺 谢贵明 摄
在佛教的教义之中，人们可以在精神上获得痛苦的解脱。为了远离俗世的烦恼，遁入空门成为了一种人生的选择。可是对国家而言，特别是以农业为主的古代历史中，佛教的兴盛会影响到国家的治理。这些规定，给各地执行定下了标准，那就是二十人以上的寺院被立为丛林。而管理僧务的地方僧司衙门，大多设于当地较有名望的大寺之中，便于统领僧众，传达政令。这种大寺，便为丛林首寺。
在明初，佛教在明廷的治理中获得了较好的发展空间。黄檗寺也正是在这样的环境中不断发展壮大。
福建省黄檗禅文化研究院副院长 白撞雨
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