龙田镇上“祠堂一条街”——张铣

福清市龙高半岛上的龙田镇有一条“牛田街”，是由古驿道形成的千年老街。在这条五百米长的狭仄街道上，巍然矗立着五座壮观巍峨的大祠堂，既吸引四方眼球，又阅人无数，民俗学者称之曰“祠堂一条街”。

祠堂是历史的教科书，阅览祠堂，如同阅览一卷绵长的历史画轴。作为民间保存最好的一种古建筑群体，祠常留给后人许多珍贵的历史、文化研究价值。千秋功过，于祠堂可见一斑;华夏祖先，从祠堂可知谱序流传。如今，祠堂已成为传承文化、延续优秀族训家风的好场所，也是周边百姓不分姓氏，不分男女，老少咸宜的社交、娱乐、休闲的好去处。社会主义核心价值观与传统人文根基相结合，正焕发出勃勃生机。

施氏大宗:将门辈出 护国佑民

牛田老街的街首为施姓聚居地，行政辖区称为“上一村”，高楼施氏祠堂就坐落于此。这也是牛田街历史最悠久祠堂，始建于南宋淳熙八年(1181)，文革中被拆建为龙田医院门诊部，后经海外族人吁求，1986年择址重建。新祠堂仿宋代帝都大宅而建，坐西南向东北，雄伟壮观。宗祠前墙上书“高楼施氏大宗”，十分醒目。

高楼施氏先祖于唐僖宗年间(874-888)自河南光州固始入闽:后由施宗泽于公元宋宣和二年(1120)择居牛田，是为一世祖自宋至今，分支派衍，人丁骏发。其可炫耀者，当属宋孝宗己丑年(1169)，钦赐大理寺评事官、三世祖施炳立祠御“御赐高楼”，至今还悬挂在大厅正上方。

高楼施氏不仅名宦辈出，其武官、武将更是政声卓著。十七世施琅乃近代史名人，历任同安副将、总兵、福建水师提督、靖海将军。清康熙二十二年(1683)，施将军率雄兵二万，收复台湾，并上书康熙皇帝，愿意留台靖边,疏请免税,赈恤灾民,屯垦成边,开发台湾。康熙帝纳谏，设台湾府，归入大清版图，实现祖国统一。据记载，施琅曾亲临高楼施氏大宗祭祖拜祠，并立“诒流长金字牌匾。“诒榖”出自《诗经·鲁颂·有馳》“君子有榖,诒子孙”意为父祖纯善吉祥，遗荫子孙。

在平潭岛城关老街，流传着“一门三虎将”的佳话。故事的主角施恩，便是乾隆年间因战功显赫升任海坛镇总兵，之后举家从龙田高楼施氏祖家迁居海坛右营村。施恩后任温州镇总兵，保靖有功，深得百姓褒奖。施恩之子施国麟，嘉庆年间远赴广东碣石镇任总兵,后因功升任虎门提督。其孙施得高,拜厦门水师提督。第一次鸦片战争时，曾四进金门，痛击英军，威震海疆。

张氏宗祠:“百忍”与“敦睦

清河张氏源头在如今的河南濮阳，扩展至河北清河县一带。张氏宗祠在街尾的张氏聚居地二村(张厝)，始建于南宋嘉熙元年(1237)，坐南朝北，面向老街。

新中国成立后,这里被充作国家粮库,使之总体构架得以保存。1980年族人连同身后建于清康熙年间的“清河书院”，以及宗祠右旁，为纪念一位三十年抚育孤侄儿，终生不嫁的“义姑”张金而建于明洪武丙寅年(1386)的“义姑祠”，三位一体收回修缮堂构重光，再现辉煌，形成庞大古建筑群。

祠堂正中悬有堂号“敦睦堂”。据考系清康熙皇帝有感于张姓家族敦厚族里、和睦相邻的家风族规，为其题写的额。而这堂号源自张氏的一个非常重要的堂号“百忍堂”

《旧唐书》记载，寿张县(今河南台前县)，有位名人叫张公艺，他家九代同居，子孙繁众，人财两旺，且和和睦睦，相安无事。唐高宗慕名来访，张公遂拿起纸笔，写下一百个“忍”字给高宗，皇上感动之余，赐他缣帛以示表彰。这故事演绎成一首《百忍歌》:“百忍歌，歌百忍，忍是大人之气量，忍是君子之根本……”代代传颂,“百忍堂”遂成张姓堂号之滥觞,“敦睦堂即由此引申而出。

历经 800余年，龙田张氏秉承“百忍”“敦睦”族训，代有贤人。祠堂内悬挂着“进士”“知府”“总兵”“兵部尚书”“工部侍郎“院士”“教授”“爱国华侨”等10 多面历代族贤牌，即为明证。

张氏祠堂还有二件珍贵历史文物。一件是近代红色文物龙高暴动“报功碑”。记述1931年底龙高人民在中共党员推动下，歼灭国民党省防军林靖匪徒之壮烈事迹。2021年3月初，张氏族亲将矗立于祠堂内、历经90年风吹雨打的碑石移送市侨乡博物馆“革命史陈列”，现已成为镇馆之宝，并列为福建省第二批可移动革命文物。

另一件是镶嵌于祠堂大门内侧门顶、已有457年历史的石“崇本门”。此系明季著名官员，曾发明“以铁治”，治理都江堰的大功臣，时任广西参政的龙田上一村贤良施千祥所书。“本门”三字正楷榜书，上款“隆庆元年孟春吉旦”，即1567年农历正月初一;下款“广西参政施千祥”。明朝在各省布政使下设左右参政，分守各道，并分管粮储、屯田、军务、驿传、水利等事业，为从三品官职。“崇本”意为“崇尚根本”。语出汉·董仲舒《春秋繁露·立元神》“夫为国，其化莫大于崇本。……何谓本?曰天、地、人，万物之本也。

何氏宗祠:让叶向高“泫然泪下

庐江何氏先祖定居于安徽庐江县，后裔迁入河南固始县。何氏入闽始祖单名“万”，南宋进士，钦赐朝议大夫，累官福建州府太守。孝宗乾道元年(1165)，举家从固始迁来龙田，至今己历 840年。

何氏宗祠位于牛田老街中部的三村(何厝)，始建于南宋咸淳九年(1273)。明万历四十六年(1618)，何氏十六世祖、廉州知府何玉成与乃父赠中宪大夫何善为一起独资重建。改革开放后族人修缮，雕梁画柱，流光溢彩。

明万历重建祠堂时,“三朝元辅”叶向高题书赠与何玉成一联:“齐名焕新，子孙系及耘图，永继俎豆香;瓜绵长，苗裔绳承稼稿，弗断美羹蒸尝”。此联入祠，刻两柱，如今依然引人注目。叶公之妹外嫁何府，与何氏一家友情厚重，后来还应邀为何玉成写了其父母的《合葬墓志铭》(载叶氏《苍霞草全集·卷之八》)，细述何氏家风及其家人父子的高尚品性。

叶公介绍，何善为“有大志。”读书深通广晓,“下笔数千言”族人都认为他必当大任。不幸的是倭寇作难，“挈家避窜，糊口无资，乃舍业就贾”，当起了商人，所到之处，诚信经营，不拘利润，盛德颇得传扬。墓志铭对何氏薛太恭人的褒扬可谓浓墨重彩。说她“避倭奔走，凡吾邑百里之内靡所不迹。”头胎长子即降生于上百公里外的江阴海岛，生产没几天，又着褓婴儿逃难。“流离艰苦，百忧俱集”。待返回重建家园，夙夜操劳，娘家姑看着可怜，派人帮忙，谢辞不受。后来儿子当官了，仆人女贴身伺候，可勤奋劳作的脾性不改，一生养育子女17人，“皆自乳哺”。直至80高寿，依然练麻缠线，“为诸孙补缉旧衣”。真是伟大的母亲。

这样的家风，培养出清廉的官员何玉成，历任工部主事、员外郎、廉州知府，在任时设边防，剿巨盗，勤修政事，安民保境。然而，腐朽的晚明朝廷对他的嘉奖却是“失官”回家。廉州之合浦县盛产珍珠，罢归的何玉成“橐中无一珠也”。关键是老太太“恬然不色愠”，不觉得丢脸。

两位老人分别以76和88高龄辞世,留下8位儿子和15位孙男。铭记至此，叶公不禁“泫然涕下”，因为他母亲遭罹倭难与薛太恭人无异:在倭难逃亡路上万死一生，于茅厕边生下叶向高，叶之“厕仔”小名由此而来。

施氏宗祠与方氏宗祠

龙田镇还有两家大祠堂

毗邻清河张氏宗祠的是隶属于下一村玉井施姓族群的“施氏宗祠”。始建于明洪武二年(1369)，清光绪年间重修。新中国成立后充公为良种站。1984年物归原主，原址重建，旧貌换新颜。考玉井之名，乃先祖不忘故土，以祖居地有南陵宫井而得名。其界区尚有一口六角形花岗石砌就的宋代古井，俗称宫井。

公元903年，先祖施典自河南固始县随闽王南渡入闽,9世后由生于南宋咸淳二年的南台博士施仁，迁徙择居龙田，繁衍生息，形成以行政辖区下一村为中心的玉井施氏聚集区，后裔散居全国乃至世界各地，人口超过3万人。

六桂方氏宗祠位于高楼施氏宗祠的斜下方，曾作为龙田粮站门市部长期使用，直到2000年才归还修使用。

据考，龙田六桂方氏始祖方廷范，唐昭宗大顺二年(891)登进士，来闽后历任长溪(今宁德市霞浦、福安一带)、古田、长乐县令。膝下七子，长至六子晚唐时先后进士及第，后出仕闽国，授享高官厚禄，时称“六桂流芳”。其中第五子方仁载官至上柱国、金紫光禄大夫，方廷范也被赠予金紫光禄大夫，此系“金紫六桂美称之源。

方廷范因中原战乱不断，无法回归故里，遂择居兴化府刺桐巷(今莆田市城厢区方巷)。有宋一朝，其后裔有一支派迁居龙田，建祠立宗，繁衍生息。

“吾邑有龙田，盖万家之乡也”

万历、天启年间两度出任内阁首辅之明朝著名政治家、邑人叶向高(1559-1627),曾倡导并亲辟龙田镇身旁风景名山福庐山使之“钜丽甲于八闽”，晚年隐居于山中“石隐山房”，号福庐山人叶向高亲自编辑的诗文总集《苍霞草全集》中，不少篇幅涉及龙田，不吝褒扬。《裴亭何翁六十宾饮序》如此描画:“吾邑有龙田，盖万家之乡也。闾井栉比，列肆如林:渔盐谷粟，珍鲜编纻之利，衣被一邑。其人备四民之业，而以什一起家者，往往不之。

《思山张翁八十寿序》则写道:“自融以东多巨镇，而最盛者曰龙田。其圜阌之栉比，市肆之殷阗,衣冠文物之繁伙，甲于一邑。故家大族，冠盖相望。即隐德不耀，能自树立，卓然为一乡之望者,亦常不乏其人。”

两则引文，足见龙田之兴盛繁华，气象万千。而“故家大族，冠盖相望”者即施、张、何、方四大姓，肇基以来，高中进士，担任朝廷各级官吏的超过百人，祖德宗风，俊彦荟，文德武功，家国情深。一条古街拥有五大古老祠堂，让观者流连忘返也就不足为奇了。

满满的历史感扑面而来。