畬家山寨里的“黄檗正宗”
<!----><style type="text/css">html{font-size:375%}</style><link href="https://pic.app.fqlook.com/static/publish/css/style.css?v=1605251010499" rel="stylesheet" position="1" data-qf-origin="/static/publish/css/style.css?v=1605251010499"><!-- 付费贴--> <div class="preview_article "> <!----> <p class="empty_paragraph"> </p><p class="qf_image big noneditable" contenteditable="false"><img src="https://pic.app.fqlook.com/forum/20221022155809front1_0_155891_FiPNh0VlSc-t8-gKsz1joLcnnNNz.jpg?watermark/3/image/aHR0cHM6Ly9waWMuYXBwLmZxbG9vay5jb20vYWRtaW5fRnYyNzVpbW1Hd0xnX0dTQ29mTWFoR3VkOHBiRC5wbmc=/dissolve/100/gravity/SouthEast/dx/10/dy/65/text/QOaZtOWkqTc4MA==/fontsize/400/dissolve/100/gravity/SouthEast/fill/I2E4YThhOA==/font/5b6u6L2v6ZuF6buR/dx/10/dy/35" alt="" width="561" height="421" data-qf-origin="forum/20221022155809front1_0_155891_FiPNh0VlSc-t8-gKsz1joLcnnNNz.jpg?watermark/3/image/aHR0cHM6Ly9waWMuYXBwLmZxbG9vay5jb20vYWRtaW5fRnYyNzVpbW1Hd0xnX0dTQ29mTWFoR3VkOHBiRC5wbmc=/dissolve/100/gravity/SouthEast/dx/10/dy/65/text/QOaZtOWkqTc4MA==/fontsize/400/dissolve/100/gravity/SouthEast/fill/I2E4YThhOA==/font/5b6u6L2v6ZuF6buR/dx/10/dy/35" /></p><p>黄檗山隐元禅师,是明末清初一代高僧。顺治十一(1654)年,受日本长崎僧众四度礼请,隐元禅师率众弟子东渡弘法,于京都开山“黄檗山万福寺”,创建黄檗宗。东渡之前,隐元禅师曾两次住持黄檗达14年,黄檗丛林中兴鼎盛。隐元禅师东渡之后,江户幕府确立了黄檗住持从福建隐元法嗣召请制度,持续近130年,使福建黄檗名振东南。巍巍黄檗僧团,绵绵法脉相延,黄檗法嗣遍及八闽乃至湖湘粤皖。乾隆年间,在闽中罗源的畬家山寨,就有一处“黄檗正宗”道场。</p><p> </p><p>罗源畬乡·西兰古刹</p><p> </p><p>罗源兴祥寺坐北朝南,原名兴王院、兴王寺,建于唐大顺二年(891年),至今1131年,由禅僧智韬创建,位于罗源县西兰乡崇山峻岭之中。兴祥寺周边竹木苍翠,环境悠然,是罗源现存唐代十二古寺之一,也是西兰唯一唐代古寺。明万历三十七年(1609),乡人聚募重建。寺院仅存清代山门一座,门前台阶垂带石上,有清嘉庆十四年(1809),“当山住持比丘秋潭重砌造”的石刻。</p><p class="qf_image big noneditable" contenteditable="false"><img src="https://pic.app.fqlook.com/forum/20221022155822front1_0_155891_FgKoVCQBsDAIu3uTodX344WRKQnC.jpg?watermark/3/image/aHR0cHM6Ly9waWMuYXBwLmZxbG9vay5jb20vYWRtaW5fRnYyNzVpbW1Hd0xnX0dTQ29mTWFoR3VkOHBiRC5wbmc=/dissolve/100/gravity/SouthEast/dx/10/dy/65/text/QOaZtOWkqTc4MA==/fontsize/400/dissolve/100/gravity/SouthEast/fill/I2E4YThhOA==/font/5b6u6L2v6ZuF6buR/dx/10/dy/35" alt="" width="551" height="383" data-qf-origin="forum/20221022155822front1_0_155891_FgKoVCQBsDAIu3uTodX344WRKQnC.jpg?watermark/3/image/aHR0cHM6Ly9waWMuYXBwLmZxbG9vay5jb20vYWRtaW5fRnYyNzVpbW1Hd0xnX0dTQ29mTWFoR3VkOHBiRC5wbmc=/dissolve/100/gravity/SouthEast/dx/10/dy/65/text/QOaZtOWkqTc4MA==/fontsize/400/dissolve/100/gravity/SouthEast/fill/I2E4YThhOA==/font/5b6u6L2v6ZuF6buR/dx/10/dy/35" /></p><p>兴祥寺后山的巨石上,尚留“逍遥台”题刻,落款为“灵武王用文,时元至正二十六丙午春”。字为楷体,结构严谨,苍劲凝练,稳健持重。元至正丙午春(1366年),闽省左司郎中葛仲温,理问官王用文携友人同游兴祥寺,并在寺后石崖刻下“逍遥台”三个大字,边款是“灵武王用文书”。兴祥寺住持在大字左侧刻石记其事:“至正丙午春,彭城葛仲温、灵武王用文、三山林元卿、东莱太史玄同游,释桂庭中岩刻石”。摩崖石刻上的葛仲翁和王用文,是元代有名的忠臣,他们于元至正乙巳冬(1365年)来罗源任守御事。明嘉靖《罗川志》记载有《葛王二公惠政碑》,记录了葛、王两人在罗源的政绩,赞扬两人“皆诗书有文,律身以廉,待物以恕,刚柔相济,为善相先,有善则必相推让,是以大和”。</p><p class="qf_image big noneditable" contenteditable="false"><img src="https://pic.app.fqlook.com/forum/20221022155838front1_0_155891_FodOkdFwsETk-dJxKvnR3t4QNkYi.jpg?watermark/3/image/aHR0cHM6Ly9waWMuYXBwLmZxbG9vay5jb20vYWRtaW5fRnYyNzVpbW1Hd0xnX0dTQ29mTWFoR3VkOHBiRC5wbmc=/dissolve/100/gravity/SouthEast/dx/10/dy/65/text/QOaZtOWkqTc4MA==/fontsize/400/dissolve/100/gravity/SouthEast/fill/I2E4YThhOA==/font/5b6u6L2v6ZuF6buR/dx/10/dy/35" alt="" width="540" height="405" data-qf-origin="forum/20221022155838front1_0_155891_FodOkdFwsETk-dJxKvnR3t4QNkYi.jpg?watermark/3/image/aHR0cHM6Ly9waWMuYXBwLmZxbG9vay5jb20vYWRtaW5fRnYyNzVpbW1Hd0xnX0dTQ29mTWFoR3VkOHBiRC5wbmc=/dissolve/100/gravity/SouthEast/dx/10/dy/65/text/QOaZtOWkqTc4MA==/fontsize/400/dissolve/100/gravity/SouthEast/fill/I2E4YThhOA==/font/5b6u6L2v6ZuF6buR/dx/10/dy/35" /></p><p>元代统治者治闽严苛,留下的文化遗存少之又少。这块摩崖,让我们看到了来自江苏、宁夏、山东等地的汉人循吏来此为官,实属难得。他们留下如此大体量的“逍遥台”摩崖石刻,绵绵延续六百余载,让我们从中看到了先贤“逍遥”处世的一种质朴心愿和期待。同时,我们也从摩崖石刻看到,罗源佛教在元代不仅没有消失,而且还有州府高官来参游,寺院住持的法名也永远留在了石刻里。</p><p> </p><p>“竹苞松茂”·“长发其祥”</p><p> </p><p>在兴祥寺后山,有一座祖师塔。塔铭横书“黄檗正宗”,“乾隆丁未年季冬吉旦”,是由“当山住持通镜”为“师祖智长瑞公和尚、师岐山月公禅人”造,“徒子弘辉同”造。”“坐壬向丙”标明了墓塔的方位,古人用天干来指代方位,具体对应关系是:甲乙——东方,丙丁——南方,戊己——中方,庚辛——西方,壬癸——北方。所以,“坐壬向丙”就是“坐北朝南”的意思。墓联“二十四山山拱照,四十八帐帐朝迎”,则讲明这是“龙脉”美穴地。墓园的石栏板内侧,雕有“长发其祥”“见龙在池”,外侧雕有“山明水秀”和“竹苞松茂”,讲的也是风水上好之意。“竹苞松茂”,寓意松竹长得茂盛,比喻根基牢固,繁荣兴旺。出于《诗经·小雅·斯干》:“如竹苞矣,如松茂矣。”</p><p> </p><p>“临济正宗”·“黄檗正宗”</p><p> </p><p>早在宋代,就已经有了“临济正宗”之说,是宋代高僧、临济宗杨岐派传人圆悟克勤提出的。圆悟克勤曾住持多座寺院,先后受宋徽宗和宋高宗敕赐,圆悟克勤有两个大弟子——大慧宗杲和虎丘绍隆,临济宗就是在圆悟克勤和弟子们的努力下开始有了新发展。</p><p class="empty_paragraph"> </p><p class="qf_image big noneditable" contenteditable="false"><img src="https://pic.app.fqlook.com/forum/20221022155857front1_0_155891_FtYDy1veyI0vnHYsyAEZbqIr91CM.jpg?watermark/3/image/aHR0cHM6Ly9waWMuYXBwLmZxbG9vay5jb20vYWRtaW5fRnYyNzVpbW1Hd0xnX0dTQ29mTWFoR3VkOHBiRC5wbmc=/dissolve/100/gravity/SouthEast/dx/10/dy/65/text/QOaZtOWkqTc4MA==/fontsize/400/dissolve/100/gravity/SouthEast/fill/I2E4YThhOA==/font/5b6u6L2v6ZuF6buR/dx/10/dy/35" alt="" width="307" height="466" data-qf-origin="forum/20221022155857front1_0_155891_FtYDy1veyI0vnHYsyAEZbqIr91CM.jpg?watermark/3/image/aHR0cHM6Ly9waWMuYXBwLmZxbG9vay5jb20vYWRtaW5fRnYyNzVpbW1Hd0xnX0dTQ29mTWFoR3VkOHBiRC5wbmc=/dissolve/100/gravity/SouthEast/dx/10/dy/65/text/QOaZtOWkqTc4MA==/fontsize/400/dissolve/100/gravity/SouthEast/fill/I2E4YThhOA==/font/5b6u6L2v6ZuF6buR/dx/10/dy/35" /></p><p>到了元代,赵孟頫奉勅撰写了《临济正传虎丘隆禅师碑》。黄檗书院文献室有此碑全拓,通读全文可知,此碑是纪念宋代虎丘隆禅师与其师圆悟克勤禅师的故事。师徒二人在虎丘云岩禅寺,将临济宗推向极盛。在元代,临济宗成为汉传佛教里最有势力的一派,“由是临济之道愈扩而大”。圆悟克勤提出的“临济正宗”,不仅成为宗门流行语,而且被后人作为“正统”“正宗”之代名词,对后世影响巨大。</p><p> </p><p>从黄檗住持的塔铭碑文来看,崇祯十四年立的费隐通容禅师塔,题名“临济正传第三十一世费隐容和尚寿塔”。黄檗山清代三十三代和四十二代住持,也使用了“临济正传”。“隐元纪念堂”内的隐元禅师齿发塔,题刻的是“临济正宗第三十二世重兴黄檗隐元大和尚”。隐元禅师东渡之后接棒黄檗住持的慧门如沛禅师、第六代住持虚白愿禅师,塔铭题刻也是“临济正宗”。而且不论留在祖山的,还是东渡扶桑的黄檗禅师墨迹,无不在作品右上角钤盖椭圆形或竖方形“临济正宗”之印,成为墨宝上的重要元素。隐元禅师的师父费隐通容禅师墨迹,右上角钤印则是满白文方印,印文是“临济正宗三十一世”,落款多钤满白文“费隐容”和阳刻“径山老人”两枚方章。</p><p> </p><p>清代黄檗山第三十一代、第四十代,墓塔题刻变成了“传临济正宗”。而乾隆九年立碑的第十八代实圣濬微和尚只署“黄檗当山”,嘉庆十二年立碑的第三十九世承垠和尚,题刻为“继席檗山”,均没有“临济正传”或“临济正宗”。而罗源兴祥寺乾隆五十二年的祖师塔,塔铭干脆就直接题刻为“黄檗正宗”。</p><p class="qf_image big noneditable" contenteditable="false"><img src="https://pic.app.fqlook.com/forum/20221022155912front1_0_155891_FoqvJhCiYthwx_jLhcMY4IpUnPkq.jpg?watermark/3/image/aHR0cHM6Ly9waWMuYXBwLmZxbG9vay5jb20vYWRtaW5fRnYyNzVpbW1Hd0xnX0dTQ29mTWFoR3VkOHBiRC5wbmc=/dissolve/100/gravity/SouthEast/dx/10/dy/65/text/QOaZtOWkqTc4MA==/fontsize/400/dissolve/100/gravity/SouthEast/fill/I2E4YThhOA==/font/5b6u6L2v6ZuF6buR/dx/10/dy/35" alt="" width="556" height="417" data-qf-origin="forum/20221022155912front1_0_155891_FoqvJhCiYthwx_jLhcMY4IpUnPkq.jpg?watermark/3/image/aHR0cHM6Ly9waWMuYXBwLmZxbG9vay5jb20vYWRtaW5fRnYyNzVpbW1Hd0xnX0dTQ29mTWFoR3VkOHBiRC5wbmc=/dissolve/100/gravity/SouthEast/dx/10/dy/65/text/QOaZtOWkqTc4MA==/fontsize/400/dissolve/100/gravity/SouthEast/fill/I2E4YThhOA==/font/5b6u6L2v6ZuF6buR/dx/10/dy/35" /></p><p>是什么原因,使黄檗的当山住持们不再使用“临济正传”或“临济正宗”?我觉得,这不仅是一个“说法”的变化,更重要的是,从顺治十一年开始,长达120多年的“唐僧召请”制度,一次次在隐元禅师闽籍法嗣里寻找,寻找那些能够渡日传法的高僧,使得“黄檗”之名响彻八闽,就是在东南大区域内,也有了一定知名度。在这种情况下,从黄檗道场走出的黄檗禅师们,无不以“黄檗正宗”为自豪。因此,就有了从“临济正宗”到“黄檗正宗”的转变。</p><p> </p><p> </p><p> </p><p>图文来源:</p><p>福建省黄檗禅文化研究院副院长 白撞雨</p> <!----></div> 点赞………点赞……… 非常漂亮的地方非常漂亮 非常漂亮的漂亮的地方 感谢楼主分享! 点赞点赞点赞点赞 非常的漂亮的景色 点赞点赞点赞点赞 {:5_248:}{:5_248:}{:5_248:}{:5_248:}{:5_248:}{:5_248:} 点赞{:5_240:}{:5_240:}{:5_240:}{:5_240:}{:5_240:}{:5_240:}
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