打咚鼓，久违的“非遗”重现福清民间
打咚鼓，新厝镇村民们对民间一种文艺表现形式的称呼，又称“盲鼓”、“乞丐歌”，“莆田俚歌”。其实，它的学名叫梆鼓咚，2007年已经入列福建省非物质文化遗产项目。日前，记者在镜洋镇梨洋村一场大型民俗活动中看到它的倩影，赞叹梆鼓咚文艺表现形式得以传承时，感慨“非遗”项目的顽强生命力。梆鼓咚，主要流行传唱于福（清）、莆（田）、仙（游）等莆仙方言区域，早期多由盲人进村入户、走街串巷演唱卖艺为主。在旧社会，文化生活非常贫乏，梆鼓咚在城乡广大贫苦民众中非常流行。街头巷尾、田间地头、桥头树下、婚庆场所均可见到演出者的身影。新厝镇民间艺人陈春华为记者做了阐述后，就梆鼓咚的曲调进行了演唱：“正月出来壶（雨）淋淋，财主举伞找长人（长工）；不知长人如何请，子弟做好不论情（钱）。二月出来春草差（青），瑶明（青蛙）甲子（蝌蚪）豪（叫）加加；大人叠子（小孩）早已起，懒惰男人困（睡）加拉（至今）……”陈春华年轻时参加镇级文艺队，对民间各种流派唱法略知一二。他介绍说，梆鼓咚以莆田方言演唱，以梆鼓和竹板为主要伴奏乐器。梆鼓由长25厘米、口径5厘米的竹筒蒙上皮（青蛙皮或猪油皮）制成，两端系上彩色缎带。演奏时，艺人斜背于右肩上，梆鼓则夹在左腋下以备敲击。竹板则由两块8厘米长、3厘米宽、1厘米厚的竹片制成，演唱时左手击竹板，右手敲梆鼓。
据了解，梆鼓咚的唱词属多段体叙事诗，每段四句，每句七字，讲究押韵。可一段一韵，亦可数段一韵。语言多采用民间口头方言俚语，具有浓厚的地方色彩，通俗易懂，便于吟唱，也容易记忆。因此，有些唱词即使多至数百段千把句，如《英台山伯》共有379段，1516句，但艺人们却能熟记无误地从头唱到尾。
梆鼓咚的起源，最早可见南宋莆田诗人刘克庄诗句：“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。死后是非谁管得，满村听说蔡中郎”。时光流转，梆鼓咚这门古老的曲艺经历了近千年的社会变革，几成“绝唱”，从艺者已经寥寥无几，难得一闻。其主要原因有，由于梆鼓咚并不好学，且无法在现代社会中成为谋生技能，愿意学习的人越来越少。梆鼓咚拥有多种多样的击鼓打法，生动的口头方言俚语，多变的曲调，即兴的创作，这些既是梆鼓咚的独特魅力，也是梆鼓咚传承的瓶颈所在。陈春华说，民间音乐很多，新厝镇凤迹山区的民谣对唱、硋灶梆鼓咚等艺术，都在民间老艺人的肚子里，随着社会发展、村民们生活方式的变革，传承就出现断代问题。他希望有识之士能重视老艺人，积极挖掘民间题材，做好这些非物质文化遗产的抢救和保护工作。
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