天！福清罕见的古代祈雨遗迹

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福清历史上严重缺水。遇到干旱之年，人畜无水可饮，庄稼颗粒无收。此时的老百姓往往束手无策，幻想通过各种形式乞求上天怜悯，普降甘霖，解救众生，于是便有“祈雨”的习俗。民国以后，基本不再搞“祈雨”仪式，而是以实际行动积极抗旱。据作者调查，福清现仍留存4处“祈雨”遗迹。

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镜洋下施“祈雨”题刻
2008年，市文物部门在镜洋镇下施村石子垒自然村普查时，发现一组4处有关“祈雨”的摩崖题刻群，对研究当地人文和历史名人、地理名胜具有较高价值。

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第一处位于龙潭右侧峭壁上，题刻内容与叶向高有关，文曰：“天启五年三月二十九日，邑人、太师、大学士叶向高同太学生吴需、静安二人来此，祈雨有应。”该题刻高约2米，宽约0.5米，字径约0.15米，分两列。

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据文史专家介绍，明天启五年，即1625年，叶向高已67岁，距其去世仅两年，不可能到此祈雨，可能是其年轻时祈雨后，由同行人或后人所刻。吴需，福清人，明万历年间国子监生。此题刻对研究叶向高生平及其宗教信仰具有一定参考价值。

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第二处题刻位于龙潭左侧峭壁上，为南宋时期所作，内容为：“淳祐辛亥三月十八日，知县事方棫祷雨至此，住山慈榕立。”方棫，莆田人，宋端平二年（1235年）进士，淳祐年间在福清任知县。此题刻高约1.5米，宽约0.5米，字径约0.2米，分3列。

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第三处题刻位于龙潭左侧峭壁上，面积约2.5平方米，因其太高且长满青苔，无法考证其年代和内容。

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第四处题刻位于离瀑布约1公里的峭壁上，无法确知其年代和内容。
据当地村民介绍，齐云山有5座大山，俗称“五龙戏珠”。这里的瀑布有数十米高，颇为壮观。历朝历代都有人到此祈雨，且很灵验。

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阳下龙王坑“祈雨”遗迹
位于阳下街道西亭村梨庄水库附近的东漈寺，又名“龙王宫”，始建于唐贞元年间（785—804年），是一座著名的寺院，曾是地下党抗日游击队会场和联络站。

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东漈寺北有王母山，东有云漈山，南有东漈山，三山涧流在东侧天马山麓交汇后，成“丫”字形从寺前环绕而过。流泉潺潺，在寺庙附近形成龙潭。相传昔时，每逢久旱无雨，田园龟裂，豆禾桔焦，百姓便集聚该处祈雨，现如今留有“祈雨”题刻。

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福清历史上有“东龙王（龙王坑），西石竹（石竹山）”之说，意思是两处皆是祈梦灵验之所。东漈寺前面的悬崖峭壁，称为“龙王坑”。涧水飞流直下，落差达30多米，犹如蛟龙入潭。

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相传有好事者将一把扁担投入潭中，数日后，竟在几十里外的海口镇龙江出海口出现。当地群众皆言“潭江相通”。东漈寺于1987年列为福清县第二批重点文物保护单位。

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城头龙卧寺“祈雨”遗迹
位于城头镇胡美村的龙卧寺，始建于唐咸通五年（864年），初名“伽蓝寺”，位于今寺西北约三四华里之伽蓝山，规模不甚敞。后因“伽蓝寺”经常遭受匪患而废弃，僧众乃于今之龙卧寺后面结庵而居，称为“博山禅院”，遗址尚在。      

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宋乾道三年（1167年），由檀越捐助，修建了佛刹、藏殿、法堂、门庑、寝室等建筑物，改称“龙卧禅寺”。抗日战争时期，龙卧寺成为闽中游击队根据地。龙卧寺于1987年被列为福清重点文物保护单位。

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龙卧寺前面有五马石及龙潭，旧传有龙蟠潭中。明《八闽通志》记载，宋乾道九年（1173年），县令刘敦在此祈雨，十分灵验。后来在祈雨处设立“立龙堂”。淳熙二年（1175年），县令范处义刻了刘敦的像予以祭祀。

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清乾隆《福州府志》记载：“龙卧山……中有五马峰及龙潭。宋乾道九年，县令刘敦祷雨有应……”明《闽书》记载：“龙卧山……宋乾道九年，令刘敦祷雨有感，为立龙堂焉。”此外，《福建通志》《闽都记》《福清县志》《方城里乡志》等史书皆有类似记载。

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渔溪黄檗山“祈雨”遗迹
黄檗山位于渔溪镇境内。黄檗山最著名建筑是黄檗寺。黄檗寺始建于唐贞元五年（789年）。自唐以后，历代兴废不一，明代多次修建，万历四十二年（1614年）皇帝御赐“万福禅寺”匾额。

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崇祯十年（1637年），隐元住持黄檗寺，大力弘扬临济宗风。清顺治十一年（1654年），隐元东渡日本，带去了中国的书法、建筑、茶道等，使黄檗文化乃至中国文化影响了日本人的生活。黄檗寺于1981年被列为福清重点文物保护单位，1983年被定为汉族地区全国重点寺院。

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黄檗山曾是唐宣宗观瀑联吟之地。岩、洞、石、岭、溪、潭、井、泉、庵、堂、塔、院，森严罗列，自成景观。摩崖题刻，倍增方外之趣。

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据《黄檗山寺志》记载，黄檗山的“龙湫为九渊潭第一潭，底深莫测，上有飞瀑，望若珠帘，凡亢旱祷雨多应。”宋绍兴癸丑年（1133年）冬，浙江衢州人、曾任参知政事（相当于副宰相）的赵抃来到九渊潭，祝曰“名位浅狭，所及者鲜，惟龙以时致雨，尽苏一邑之苍生。”

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赵抃一块石头上刻下“灵渊”二字，并作了一首绝句刻在石上。诗曰：“灵渊无底石嵌空，万丈飞泉落半峰。寄语鱼虾莫相侮，此中蟠蛰有蛟龙。”两处题刻至今尚存，弥足珍贵。

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