福清市志1988版：卷三十六 宗教 / 第二章 天主教
第二章 天主教第一节 传入发展
福清天主教正式传入，始于明代的意大利耶稣会士艾儒略。明天启四年(1624年)内阁首辅叶向高致仕归福建，道经杭州，邀请艾儒略赴闽传教。翌年艾儒略抵达福州，四个月后便往福清等地传教，在县城水陆街(现西大街)建立福清第一座天主教堂。时福清入教者不多，叶向高的2个孙子、1个曾孙和1个孙媳皆入教。
清朝雍正元年(1723年)，清政府下令禁止天主教在中国传教，福清第一座天主教堂改为兴庠书院(今为民房)。
18世纪中叶，天主教又从福建福安县传入福清。时江镜乡文房村有一陈姓，因家庭贫穷，偕江阴乡洋边村一严姓同往福安县为有钱人抬竹轿谋生。陈某与当地信奉天主教的一寡妇结婚后，携妻儿返回文房村定居。他们回乡后坚持信仰天主教，不仅代代相传，而且也拉乡亲入教。严某返乡后，也代代信仰天主教，且文房的陈姓与洋边的严姓严守天主教规，互相通婚，不与教外婚配。现在文房村信仰天主教者还是占了大部分，且有修女、修生。洋边天主教堂约建于清雍正二十四年(1746年)，是福清第二座天主教堂。
与此同时，天主教还从沿海传入福清。有一外籍天主教士乘坐的帆船在东瀚乡莲峰村附近海面触礁沉没，该教士获救后，即在莲峰一带传教。此后该地及其附近地方陆续兴建莲峰、文山、大坵3个公所(其中莲峰公所民国时期倒塌)。此时还有高山竹秀村陈某，携带三代眷属38人回乡，陈某在福州曾受洗入教，还从福州带回一修女，在高山一带传教。此后天主教便在高山地区逐步传播开来。陈某7个孙女中，有4个当了修女。
至清末，福清县城、龙田、高山、海口、渔溪、江阴等地都有规模较大的天主教堂，许多地方还建立了天主教公所。
民国24年(1935年)有天主教徒774人，其中男478人，女296人。
民国38年，福清天主教有一总铎区，下分城关、龙田、高山、渔溪、海口、江阴6个铎区，有城关瑞亭、龙田、高山、海口登俊、渔溪和江阴洋边等6个天主教堂，19个公所，即龙田镇的上薛、东营、东欧，海口镇的牛宅，东张镇的东张(1958年建造东张水库时淹没)，江阴乡的门口、前林，城头乡的城头、后俸、梁厝(现已倒塌)、田挡，江镜乡的田元下、东宵、占桂，港头乡的东光，东瀚乡的文山、莲峰(已倒塌)、大坵，沙埔乡的八一等公所。全县有教徒7000多人。
1953年，城关、龙田、高山、海口4个教堂所管辖的公所有：城关瑞亭堂管辖东张公所，教徒1232人；龙田堂管辖东欧、港头、东营、上薛、东宵、田元下等公所，教徒1193人；高山堂管辖坑边、东郭、瑟江、后地、江厦、大坵、文山、峰东等公所，教徒1135人；海口堂管辖牛宅、田挡、城头、后俸、梁厝等公所，教徒1566人；渔溪堂及其所辖公所，教徒247人；江阴洋边堂及其所辖公所教徒284人。
1958年“大跃进”期间，福清6座天主教堂和19个公所除星期日教徒可照常作礼拜外，其它时间都被当地机构征占作为各类厂场的生产场所。神职人员除星期日和重要宗教节日过宗教生活外，其余时间都离开教堂，参加烧木炭、炼钢铁等活动。1959年神职人员继续集中参加劳动生产。1960年全县教堂、公所共20个，教徒约5500人。
1961年初，开始纠正对宗教界的“左”的政策，退还被占用的教堂、公所和被平调的教会财产，取消了神职人员集中参加劳动的作法，使宗教活动趋向正常化。至1962年，有10个天主教堂和公所恢复正常宗教活动。1966年全县天主教徒1929人。
“文化大革命”期间，几乎所有的天主教堂、教屋和各公所都被集体或个人占用，有的被拆毁或改建它用，教会财产、宗教书籍、图像、塑像、宗教用品等被查抄或烧毁，神父、修女、传道员被作为“牛鬼蛇神”进行游斗和批判。教徒正常的宗教生活被禁止，部分教徒转入地下秘密活动。
1980年后，天主教恢复活动。1982年全县天主教徒发展到1.5万多人，1987年达1.6万多人。1988年教徒约3万多人。
第二节 天主教活动
一、宗教活动仪式
天主教的宗教活动形式分为集体与私人两种。每逢星期日(教会叫主日)，教徒按教规进教堂过集体宗教生活。集体宗教活动一般由神父主持，有时搞集体祈祷、读经、讲道或办“告解”(教徒把自己所犯的“罪”以秘密的方式向神父告明，并表示悔改，神父可代表天主赦免其罪)。有时由神父举行所谓圣祭，即做弥撒，此仪式由神父将一种无酵的面饼和葡萄酒祝圣后，把它们说成是耶稣的圣体和圣血，并把面饼分给教徒吃。教徒领食面饼，称为领圣体。
每逢重要宗教节日，如圣诞节(纪念耶稣诞生的节日，天主教和基督教规定为每年的12月25日)、复活节(纪念所谓耶稣复活的节日，规定在每年春分月圆后第一个星期日举行)、圣灵降临节(又称五旬节，纪念耶稣门徒领受圣灵的节日，规定每年复活节后第五十天为圣灵降临节)，届时教徒都要进教堂举行宗教纪念活动(一般都放在星期日举行)。
天主教有所谓七种圣事仪式，除告解、圣祭外，还有领洗(教徒入教的仪式)、坚振(为坚定教徒信仰的仪式)、终傅(教徒病重垂危时，由神父傅圣油，并为之祝祷，其一生罪恶可得赦免)、神品(亦称圣品、圣秩，天主教的神品共七级，分为大品三级和小品四级。领受神品时须通过主教祝圣仪式，即按立仪式，使神职人员神圣化)、婚配(教徒在教堂内，由神父主礼，按教会规定之礼仪正式结为夫妻。神父并对结婚双方祝福)。
至于教徒私人宗教活动，由教徒自由进行，一般早晚和每餐饭前饭后做习惯的祈祷，有的家庭还搞全家祈祷，叫做通功。其它祈祷，教徒可随意进行。
二、设“慈善”机构
清光绪二十二年(1896年)，西班牙多明我会士万文都拉来到福清龙田，于光绪二十六年(1900年)和龙田天主教堂传教士，创办一所“仁慈堂”，收养女婴。该堂前后楼可容纳百余人。
在清末和民国时期，广大人民群众生活困苦，重男轻女，弃女婴陋俗风行，因此每年都有不少女婴送进“仁慈堂”，最多时曾收女婴100多人。女婴入堂时，家长要与“仁慈堂”订立卖身契约，与女儿断绝关系，听凭“仁慈堂”任意摆布，不得过问。进堂后的女婴，住的是暗室，与外界隔绝，大小便淤积床上，无人料理。冬天穿不暖，床上盖的是破旧棉絮。吃的经常是生虫、发霉的地瓜片。生病、死亡甚多。疾病流行时每天死亡达七八人。民国时期有一年收进女婴20多人，成活仅2人。“仁慈堂”设有专门掩埋死亡婴孩的坟坑，被人们称为“万人坑”。进“仁慈堂”的女婴能活下来长大成人的，或被出卖(女孩每名卖银洋45元，成人可以出嫁的，卖银洋百元)；或强迫她们整天织布、绣花、洗衣服等劳动。因过度折磨，近视、瞎眼、聋哑、跛脚、驼背、胃病、白痴者甚多。共和国成立后，1951年该堂尚存的44个婴孩有40人眼睛发炎，一半以上近视，绝大多数人心脏、肝脏都有毛病。
1952年9月，“仁慈堂”由县人民政府接管，改为幸福院。
三、办学校
民国6年(1917年)，城关瑞亭天主教堂神父安斯定在教堂旁边建造男女校舍，创办圣心小学。民国37年正式立案为炳文小学。共和国成立后，1951年由县人民政府接办，改为瑞亭小学。
民国37年，江阴洋边天主教堂神父徐子晖捐募建造第一校舍，创办一所小学，徐兼任校长。共和国成立后，1950年，徐又向本村侨胞筹募资金，并得到福州教区支援，加上徐本人捐献，建造小学第二校舍。
此外，渔溪天主教堂也曾创办过一所私塾。
第三节 天主教堂
一、瑞亭天主堂
清光绪二十一年(1895年)，福州教区主教苏马素(西班牙人)派中国籍神父江弼臣来福清县城传教，租一平房暂作礼拜、祈祷之所，同时购地建教堂。光绪二十三年(1897年)城关瑞亭天主教堂在江弼臣神父主持下建成。教堂有正堂、神父楼、修女室等建筑。
1964年“四清”运动时，教堂内的塑像、摆设圣台上的铜、锡金属制品(即所谓圣物)被取走。
“文化大革命”期间，神父、修女、传道员被驱逐。正堂被占用做厂场、作坊，修女屋被瑞亭小学占用后于1972年拆掉。修女屋遗址亦于1974年被瑞云街居民委员会征建新房。神父楼被当地生产大队占用。附厝亦被瑞亭小学和生产大队占用。1978年后，逐步归还教堂正堂、神父楼和一间平房。归还的教堂，人民政府拨款修复，于1987年底全面翻修竣工。
二、龙田天主堂
建成于清光绪二十二年(1896年)，亦由中国籍神父江弼臣主持修建。正堂面积约480平方米，教屋两座约810平方米，宅基地约170平方米，并建有“仁慈堂”一座，收养被遗弃的女婴。
“文化大革命”期间，教堂被占用作为厂场生产场所，教屋被龙田公社房产管理部门接管，租给居民或农民居住，宅基地亦被占用盖新楼。1978年后，归还了部分教屋。归还后的教堂进行了翻修，于1987年11月翻修完毕。
三、高山天主堂
建于19世纪末叶，由中国籍神父江弼臣主持修建。至民国26年(1937年)，经苏神父主持扩建教堂。教堂内有男斋、女斋、神父楼、修女屋等建筑，四周筑有围墙，与外界隔离，围墙内空地面积约1700平方米，空地上种植花果树木，并凿一口养鱼池。
1964年“四清”运动和1966年“破旧立新”期间，教堂塑像、教徒念珠、《圣经》、画像被抄走烧毁。“文化大革命”期间，教堂被集体或个人占用。1982年归还教堂和部分房屋，并恢复正常宗教活动。
四、海口天主堂
清光绪二十四年(1898年)12月，江弼臣神父来海口登俊地方，购买一座旧式六扇平屋改为教堂，即现存的海口登俊天主教堂。堂正厅作礼拜场所。两厢的房间为宿舍。安斯定神父任内，把天井盖顶合并正厅扩大为教徒集体祈祷场所，屋前右厢房改为神父楼，左厢房贮放柴草杂物，建筑总面积561.42平方米。“文化大革命”期间，教堂、教屋被海口公社房产管理部门接管，以低租金分配给居民居住。至1988年，教堂及教屋尚未归还。
五、渔溪天主堂
清光绪末年由外籍传教士购买一当铺旧屋，改修而成为教堂，初为公所。“文化大革命”期间，教堂被渔溪粮站占用，改为粮食加工厂。至1988年，教堂尚未归还。
六、江阴洋边天主堂
创建于清雍正二十四年(1746年)。该堂因年久失修，加上“文化大革命”期间的破坏，破漏不堪。1984年堂管人员严昌礼等向教徒及旅居新加坡华侨劝募修堂资金，又向福州教区求援，得到支持。1986年改建、整修竣工。
第四节 爱国运动
1951～1954年，福清天主教会开展反帝爱国教育运动。结合本县的具体情况，清除天主教会中的帝国主义势力，割断与罗马教廷的联系，贯彻推行“自治、自传、自养”的独立自主、自办教会的方针。1952年9月21～30日，由县委统战部主持召开基督教和天主教传教人员、教徒代表共75人参加的学习会。会议揭露帝国主义利用宗教进行种种阴谋活动的真相。通过学习，传教人员和教徒代表清算亲美、崇美、恐美的错误思想，树立民族自尊心和爱国主义思想；消除对党的宗教政策的怀疑和敌对情绪，明确了宗教信仰自由必须建立在爱国主义的基础上。在反帝爱国教育运动期间，全县各区都召开大型或小型的集会。控诉和揭发天主教会内的帝国主义分子和反革命分子的罪行。由于人民群众对帝国主义利用宗教侵略中国的罪行的愤怒，对龙田天主教的“仁慈堂”迫害女婴的问题，召开大会进行揭发控诉。
在1955年的肃清反革命分子的运动中，揭露和打击披着宗教外衣、隐藏在天主教会内的反革命分子。
福清县天主教爱国会首届代表会议于1985年4月3～5日举行。参加会议的神职人员和教徒代表共80多人。会议重新确认走独立自主、自办教会的道路是唯一正确办教会道路。会议选举福清天主教爱国委员会首届委员，这为开展正常的宗教活动提供了组织上的保证。
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