大姐姐 发表于 2019-2-26 15:02:16

福清市建设志:艺文丛录 / 六、胜迹考证

六、胜迹考证
南少林寺遗址在福清
中国有南北两个少林寺,一在中州,一在闽中。北少林寺在河南登封县嵩山,世人皆知。南少林寺在闽中福清市也是历史事实。1993年,福清市文史工作者在市委、市政府的领导下。经过多方调查考证,在福清市东张镇少林村,找到了少林寺遗址。又经福建省、福州市联合考古队对遗址进行考古发掘,出土大量珍贵文物,使少林寺遗址得到科学的验证。这一争论多年的历史悬案,终于有了圆满的答案。现将福清少林寺的有关资料分述如下。
(一)多部史志记载南少林寺在福清
史册记载,昭然可考。我们首先查考史志,得到了可靠的史料证据。
第一,据近代武术名著《少林拳术秘诀》一书载:“国内有两少林,一在中州,一在闽中。”福清白唐圣历二年(699年)置县,至建国初,一直属于闽中,又有少林寺,印证其记载正确。过去曾经有学者以为福建少林寺只是误传,查无其事。这是由于未能找到遗址,结果失之偏颇。这里说明了一个基本问题,就是要寻找南少林寺,只能在闽中区域内查寻,舍此,都不可能找到少林寺遗址。
第二,宋朝泉州人梁克家,于淳熙九年(1182年)纂修的《三山志》卷36,在福清县条的“寺观”类第15页载:“东林院,新宁里。……少林院,同里,旧产钱一百七十七文,曾记二贯三百八十二文,县申三百七十七文。”
第三,明朝莆田人黄仲昭编纂,(看福清FQLOOK.CN)刊行于弘治庚戌年(1499年)的《八闽通志》(1990年5月福建人民出版社重印)卷75,在福清县的“寺观”类第789页载:“方乐寺、东林寺、后塘寺、龙溪寺、招福寺、龙居寺、少林寺、大仵寺(上八寺在新宁里)。”这就进一步说明少林寺在福清新宁里。
第四,明朝叶溥、张盂敬于正德十五年(1520年)撰修的《福州府志》卷40,在福清县“寺观”类第2l页也载:“少林寺……”.
第五,清朝乾隆时钦定《四库全书》第484卷史部第539页(上海古籍出版社影印文渊阁本1989年版),在福清县“寺观”条目中载“东林院,新宁里。……少林院,同里。”
上述史志均明确记载:少林寺在福清新宁里,这就指明要找少林寺,得先找新宁里。
第六,文献显示:新宁里在福清西北部地区。
新宁里古属福清县长东乡,今为东张镇的一部分。福清于唐圣历二年(699年)从长乐县东南部划割八乡置万安县,这是福清县的始名。至宋代并为七乡三十六里。其中“长东乡统文兴里、清源里、方兴里、新宁里。”《福清县志》载:“元因之,明正统壬戌年(1442年),改乡为隅建制,长东乡分属南上隅和南下隅,新宁里归属南上隅”,民国的《福清县志》采访稿载:“明代区划沿用至清末”,清宣统二年(1910年)复为新宁里,仍属长东乡。至民国初年,改乡为镇制,改里为乡制,把长东乡改为东张镇,把新宁里更名为里坪乡,并划归东张镇管辖,下辖玉林、泗洲底、黄坑、道桥、葫芦门、华石、芦岭7个保,属东张区。建国初期设玉林、道桥2个乡,属东张镇。现设有南湖、玉林、道桥、泗洲、芦岭、岭下、溪北、涤山、华石、崔后10个村委会,属东张镇,其中还有一个王坑村,今属一都镇。
新宁里面积约65平方公里,戴云山系余脉盘亘境内,地面高峰峻岭,岗峦叠嶂,是福清市西北部山区地带。
新宁里的方位界定清楚了,就可能找到少林寺。
第七,历代地图显示少林寺在福清新宁里。地图是地名的总登记处,它最直观显示出任何一个地名的地理位置。我们看到的多种旧地图,都显示“少林”两字标在福清新宁里的位置上。民国二十年(1931年)《福清县全图》(现存福清档案馆)“肖林”标注在福清新宁里西北部,民国三十二年(1943年)版《福清县全图》,“少林”标注在福清新宁里西北部同一位置上。(看福清FQLOOK.CN)1962年中国人民解放军总参谋部编绘的《东张》地图,在原少林的坐标上标注“肖林”,这是谐音之误,因为福清方言“少林”与“肖林”同音。此外,在少林寺遗址西侧五里仑山坡上,有一座吴氏一世祖坟墓,在其墓碑的上部阴刻有“少林高峰吴公之墓”,此墓距今已230多年了。它是少林地名的历史佐证之一。
上述历代地图,都在新宁里西部的坐标上标明“少林”,印证史籍记载南少林寺在福清新宁里是准确无误的。
(二)宋代名人著作记载福清嵩山少林寺
宋代著名文学家、爱国诗人刘克庄(莆田人)著有《后庄先生大全集》,其中卷159中有一篇题为《诚少林、日九座》的墓志铭。文中不但有“嵩山少林”之记载,而且有南少林寺高僧释德诚之行状记述。现抄录该文首段内容如下:
余有方外之友二人也,日德诚者,福清人,姓郑,日祖日者,闽县人,姓郑。诚得法于铁鞭韶师,尝住邑之嵩山少林、汀之南安岩,辙(辄)弃去;坐草庵、翁陂庵各二载,又弃去;入浙,憩净普(慈)蒙堂者六年,以宝佑甲寅夏朔日示寂,俗寿五十二,僧腊三十七。
德诚禅师(1203——1254年),福清人,他的师父铁鞭韶师,在《福清县志续略》中有其行状之记述,即南宋高僧释允韶,字铁鞭,俗姓刘,为现今福清新厝镇棉亭人。他们师徒两人都是福清人,德诫“尝住邑之嵩山少林”,“邑”自然是指福清。刘克庄的记述明确告诉人们,在宋代,福清有嵩山,而且有一座少林寺,也叫嵩山少林寺。德诚禅师是迄今为止,见诸宋代文集的福清少林高僧。(看福清FQLOOK.CN)因此,刘克庄《诚少林、日九座》一文,是南少林寺在福清的有力文字佐证。
(三)福清方志记载有嵩山祖塔
福清《黄檗山寺志》卷四“法”类中有第二十四代际传心然禅师的传略,文中介绍心然禅师“诞康熙戊辰年四月廿四日午时,寂乾隆壬申年三月初四日酉时,世寿六十有五,僧腊六十一。辛卯年葬嵩山祖塔。《语录》二卷、《幻隐集》一卷行世。”
查《黄檗山寺志》卷五“塔”条目,该寺于崇祯辛巳年在本山建造祖塔,说明黄檗寺与少林寺各有祖塔。那么“嵩山祖塔”显然是指嵩山少林寺僧徒祖师辈墓塔。可知心然禅师原是嵩山少林寺僧人,驻锡黄檗寺任住持,圆寂后归葬“嵩山祖塔”.在佛教界,僧人圆寂,多数归葬原寺院祖塔(或祖山),如黄檗寺隐元禅师东渡扶桑创建日本黄檗寺,成为日本黄檗宗的开山祖师,后来在日本圆寂。而据《黄檗山寺志》卷五“塔”类中记载:“扶桑隐元祖师齿发塔在松隐堂。”说明隐元圆寂后,其弟子将其齿发护送归黄檗祖山,并建齿发塔。同样道理,心然禅师是嵩山少林寺僧人,圆寂归“葬嵩山祖塔”就不足为奇了。
(四)宋代南岭宫之楹联纪嵩山
在少林寺后面有一座巍峨挺拔的山峰,名嵩山。在嵩山西南麓有一座建于北宋元丰三年(1080年)的南岭宫,宫门至今尚存一副楹联,日:
宫向嵩山兴万载神居南岭佑千家当地干部群众异口同声说,宫对面那座高山,世代相传都称为嵩山。这座建于北宋的南岭宫,可谓是福清嵩山少林寺的又一历史见证。
除上述文字记载外,福清嵩山少林寺尚有当地大量口碑旁证。福清于1989年进行地名补查,据《地名补查和资料更新成果表》载:“少林村……因村后有一古刹,相传是嵩山少林寺分寺,也名少林寺。(看福清FQLOOK.CN)吴氏于清初择此而居,村以寺名。”从实地勘查证实,福清嵩山少林寺之山水形胜与河南嵩山少林寺确实十分相像,同时又同是达摩祖师派下的禅宗寺院,说是河南嵩山少林寺的分寺,是名符其实的。
(五)《请神簿》为少林寺作证
少林村道士郑某祖上流传下来几本古旧《请神簿》,其中两本毛笔手写体《地头神簿》册子,在册的神祗开列有:府、县的城隍仁主明王;吉新宁里四至境域的护界神;山岭、沟、岩的力士、尊王;寺院的伽蓝、土地;庙境的六曹官典等诸地头神的名字,少林寺的伽蓝、土地大名也在其中。《地头神簿》里载:“劳烦五殿符官使者,口含茗香专拜请,拜请本府、县城隍主者……少林寺伽蓝、土地、库司大王……少林尾陈禁忌师公……同降花筵”……o
我们在调查少林寺时,搜集到多本《请神簿》,发现所有《请神簿》中,“福清城隍神主”和“少林寺伽蓝”、“土地”、“库司大王”诸神祗均在被请之列。此事十分有趣:福清少林寺已湮没几百年了,可“少林寺伽蓝”、“土地爷”却还活着,他们还守护在少林寺,还在那里潜在地发挥它的作用,而使世上的人在举行祭祀时必定要邀请他们出席。诚然,这种荒诞迷信是不可取的,但《请神簿》却说明了少林寺存在的历史事实,因为,如果没有少林寺,那有“少林寺伽蓝”和“土地爷”的神位呢!《请神簿》是南少林寺在福清的又一文字佐证。
此外,在少林寺周围以少林命名的地名,处处体现少林风,如少林村、少林桥、少林路、少林溪、少林洋、少林境、少林庵、少林大丘、少林驴路、少林尾等一批与“少林”紧密联系的地名,这些地名都派生于少林寺,虽非志乘记载,但至今这些地名仍在实际使用,亦足作证。
(六)遗址乃少林寺的现证
据《续高僧传》载:当年天竺高僧佛陀从西域跋涉东来,看到幽邃的嵩山很像一朵莲花,便有意在“花”中建少林寺。由是选择嵩岳林谷,并带有莲花宝座的佳境建寺院,成了少林禅寺的独特风韵。福清少林寺的遗址亦在“莲花”中,无论其山川地貌、寺院风水和文化内涵都与河南嵩山少林寺相似。
福清少林寺遗址坐落在少林自然村嵩山弥勒峰南麓,背山面溪,朝东偏南。(看福清FQLOOK.CN)寺东面的五老峰与河南嵩山的五乳峰维妙维肖,少林溪的流向亦与北少林寺旁边少阳溪相同。从寺址地形上看,从少林尾经少林石路,过少林桥,进入山门,有九个层次分明的大阶地,寺院依山起势成阶梯式建筑,前后进深180米,主座及两厢附廊宽达68米,建筑面积近2万平方米。寺院建筑群十分浩大,寺内有极为完整的排水系统和用特制的瓦筒安装的供水设施,其四周还筑有防火墙,墙外还有附属建筑物,极为雄伟壮观,是一座高规格的大型禅宗寺院。
福清少林寺遗址,经国家文物管理局批准,于1995年7月由福建省和福州市联合考古队进行发掘,出土了大量少林寺文物,充分验证了该遗址就是史籍记载的南少林寺。
(七)少林寺文物铁证如山
福清南少林寺历史悠久,源远流长,遗下大量的文物,诸如遗址中发现“少林院”、“少林”等石刻铭文,以及石桥、石盂、石槽、石碾(药臼)、石碑、石础、石舂臼、石磨、石秤砣、石香炉、瓷器、钱币、铜镜,还有和尚墓塔等上千件文物,不胜枚举。现举地表上部分文物如下。
1.大石盂:少林寺当家和尚月休,于南宋大观四年(1110年)为已故的父母及自身捐舍大石盂一口。石盂圆形,赭色花岗岩凿就,高60厘米,盂面径长85厘米,中心雕凿镂空,盂内深32厘米,盂底部一侧凿有一直径3厘米的排水孔。在15厘米宽的圆周口沿上,雕刻有:“少林当山僧月休为考妣及自身舍石盂一日,大观四年十二月题”的铭文。这是一件有明确地名、物主、物名、年号的历史文物,是南少林寺在福清的重要物证。
2.少林寺的古桥和石道
少林寺位于群峰耸立、溪流交错之中,交通十分不便。但是,少林寺僧人“逢山开路,遇水架桥”,他们在崇山峻岭中开辟四条对外交通道路。这四条道路以少林寺为起点,沿山谷逶迤而出,四面向外辐射。
先以少林寺至东张镇这条道路为例。原石道虽然已被公路所取代,但现存还有少林桥至少林尾全长300多米的石道,称少林路。路宽0.9—1米,路面以宽40——50厘米不等的平面石块铺设,路旁以石块砌筑护坡。我们在石道上发现2块残破铺路石,阴刻有少林寺和尚修造石道的铭文,一块72×40厘米,上刻“僧景军、景起、元琛、元智……”等文字。另一块75 X40厘米,上刻“景永、元翼、元章三贯”.(看福清FQLOOK.CN)当时显然有少林寺“景”字辈及“元”字辈二代僧人参加筑路。
在通往东张镇的道路上,和尚们建造了十几座桥梁。这十余座桥梁结构风格大体相同,但依据地形的差异与溪流的大小,其造形和规模都各异,有单门石板桥、舟墩形双门桥等。这些桥梁多是宋代建筑物,而且在桥面的石板上均镌刻有建桥的铭文,明确表明是少林寺僧人化缘建造的。另方面,据实地调查,这些桥梁的跨度与高度都比实际需要的要大得多,这样能够承受巨大山洪的冲击,因此虽然历经千年,依旧巍然无损,现在仍在使用中。可见这些桥梁在桥梁学上极具研究价值。现介绍其中几座石桥如下:
少林下洋桥。距少林寺约300米,为单孔石板桥,桥面用4条长3.9米,宽50——60厘米,厚30厘米赭色花岗岩石板架设,东西两桥墩以30厘米×30厘米,长70厘米的石条砌筑,桥墩上部向内侧逐渐倾斜。石桥南面的桥板上阴刻有:“少林院沙门谨募众缘,共发心德,舍银造下洋石桥一问,具芳德在沙门……”.
薇洋亭下桥。该桥西距少林寺9公里,东距东张镇4公里,亦为单孔石板桥,其结构与少林桥相同,原桥面也用4块巨型石板架设,其中两块被村民修建车道时截为两段。在一块长3.4米,宽41厘米,厚26厘米的石板上阴刻着:“少林院僧显清舍梁一条显常一百文”等文字;在另一块被砸断的石桥板上刻有:“丙午岁次仲冬,月圆、日象缘造”等文字。
通往莆田县的石道。从少林寺向西,在五里仑山谷中建一拱桥,桥西为莆田县辖境。石道全长1.5公里,用不规整的平面杂石铺设,路面宽0.9——1.1米。这座拱桥是古代这一地区福、莆两县交通必经的桥梁。我们在桥墩中发现了一块长1.25米,宽37厘米的石条上面阴刻有“兴化县弟子林口方明、方智、方和各舍一贯”的铭文,“方明、方智、方和”是少林寺和尚。
上述少林寺僧人建造的桥梁,是南少林寺在福清的铁证。
3.石药臼。原来遗址上有四件石药臼,其中两件被农民破解垫墙基,目前尚存两件。
一号石药臼:元宝状,赭色花岗岩细加工而成,(看福清FQLOOK.CN)药臼上面长1.26米,宽36厘米,臼槽面中心凿一长条沟,呈V形,沟中部深12厘米,两头渐浅,臼槽中部两侧中间凿有一6×4厘米的长方形小孔,孔深6厘米,槽体(残部)高32厘米,估计原高度应有50——60厘米。药臼一侧阴刻有:“住山祖僧口口庆元乙卯口道口”,“庆元”是南宋宁宗年号,乙卯年是1195年,另一头刻:“弟子郑口口宗林八娘口口一贯口足口”等铭文。
二号石药臼:元宝状,白色花岗岩细加工而成,药臼弃放在少林洋下洋田边砌田埂,完好无损,药臼上面长107厘米,中宽35厘米,两头各宽30厘米,高45厘米,底长55厘米,石血中间也凿成一“v”形的长沟槽,其状似舟,沟槽面宽8厘米,中深12厘米,两头渐浅,沟面宽,向下逐渐窄小,两侧平滑。
从上述两个石药臼的铭文和已使用的程度来分析,表明福清少林寺僧人精通医术,并能够炼制药品,医病治伤。
4.石础。遗址里遗留大量石础,虽然许多石础被村民破解建房、建猪舍用,但我们还是搜集到236粒。其石质有绿豆色花岗岩、青灰色花岗岩、白色花岗岩、赭色花岗岩等。石础的造型有八角形、莲花形、圆柱形、四方形、圆盘形、束腰形、鼓形、瓜瓣形、磨心形等20多种形制,石础的大小型号达三十多种,大的直径达70——80厘米,小的也在25——30厘米之间,高的达90厘米以上。遗址里还存留很多石磨、石舂臼,除被村民支解垫房基外,现遗留有石磨8件,石舂臼7件,石秤砣5件。遗址残存如此大量的石础、石磨、石舂臼、石秤砣,可知当年少林寺规模之大,僧众之多,佛寺之兴盛。
5.少林寺墓塔
福清少林寺历史悠久,遗留很多和尚墓塔,散落在遗址附近的密林野岭之中。由于寺院毁圮,大多数墓塔被村民开山种果挖掉,残存几座也被盗墓者毁坏,遗物荡然无存。我们察看了四座残存少林和尚墓和一座少林尼姑墓,粗略介绍两座如次。
和尚墓一:墓葬坐落在遗址西侧约500米的五里仑山腰,坐北向南。(看福清FQLOOK.CN)墓室进深2.7米,宽1.75米,中心高1.3米,用各种型制的墓砖,纵向错缝砌筑,圹顶成拱券形,圹壁外筑垫一层草木灰以防潮湿,拱券顶筑垫一米厚的夯土层,上边再铺一层弧形砖。据当地群众反映,原来墓顶有一葫芦形小石塔。该墓塔遭多次盗掘,破坏严重,墓内荡然一空。有专家认为,这是一座典型的宋代十方丛林墓塔。
少林尼姑墓:在少林寺对面尼庵底山坳里有三座尼姑庵,称少林三尼庵。附近石佛仑山腰有一座尼姑墓,坐南朝北。该墓多次被盗掘,墓圹暴露。圹室的结构与和尚墓迥异,两边墓壁各有四个安放骨灰罐的壁龛。据群众反映,二十多年前盗墓者进入墓圹,盗走花瓶、花盘、铜香炉、铜烛座等文物,并见到两边壁龛安置许多骨灰罐。
此外。省市考古队在遗址第八阶地西北角揭露一座巨型的墓塔,从墓砖的性质可断定是北宋早期的和尚墓。该墓构筑极有特色,系用特制的各种形状的墓砖砌筑而成。从墓室中划分龛室存放舍利的特点看,这座巨型北宋古墓,是南少林寺僧人祖师辈墓塔。少林寺周围众多的和尚墓塔,从一个侧面反映,南少林寺确是一座历史悠久的禅宗大佛寺。
(八)考古发掘验证南少林寺在福清
福清少林寺遗址从1995年7月至1996年12月进行两期发掘,揭露遗址面积6000平方米,出土大量文物,取得巨大的考古成果。
1.遗址体现禅宗丛林:出土文物显示,该寺院的性质是一座大型的禅宗丛林。其建筑面积至少在2万平方米左右。是一个比较高等级的古代寺院建筑群。
2.大量文物书写有少林寺文字。遗址出土数百件瓷器,从北宋至清代前期,历代各地著名瓷窑的产品都有,如江西景德镇、吉州的花瓶、瓷碗、瓷盘,浙江龙泉的瓷器,福建南平茶洋、莆田庄边、德化以及福清东张石坑等名窑的各种瓷器,品种繁多。瓷器的种类有碗、碟、盏、瓶、罐、香炉、执壶、器盖等。陶器有盆、罐、瓮、缸等。最突出的是有20余件瓷器上墨写有“少林”的文字。其中有“少林院用”1件,“少林”7件,少林天王“2件,”少林会司“2件……等。现介绍几件如次:青绿釉瓷盘外底墨写”少林院用“(1件),(看福清FQLOOK.CN)黄釉碗底墨写”少林天王“(2件),青釉碗底墨写”少林“(2件),青釉碗底墨写”少林“,碗外圈还写有”常住“二字(1件),青釉碗底墨写”少林“,其底部有印花图案(1件),青釉碗墨写”少林“(1件),青釉茶碗底部墨写”少林“(1件),青釉碗外圈墨写”少林会司“,其碗内有印花图案(1件),青白釉碗底墨写”少林“(1件)。还有多个碗底墨写有少林”饭头“、”天王“、”龙兴“、”黄口“、”中元“、”堂口“、”戊午“、”甲午“等文字。专家们认为,如此集中出土书写有”少林“文字的瓷器实属罕见,这是南少林寺在福清的又一铁证。
3.遗址出土30余枚历朝钱币,其中有唐代”开元通宝“铁钱,宋代以至清代”雍正通宝“等历代钱币。这些钱币对研究少林寺的历史具有重要的参考价值。
4.遗址文化堆积厚近3米,其中揭露的墙基有四层清晰的重叠,表明南少林寺在历史上曾经进行过多次重建,延绵兴盛。从地层堆积分析,目前发掘至第四层,从出土的文物可知,其年代为北宋时期,在第四层下面尚有堆积物,应为比北宋更早期的遗迹,而其晚期则延至清朝初期。这种文化堆积对探讨南少林寺的历史和变迁兴废。都具有重要意义。
少林寺遗址发掘出土的大量文物,省、市联合考古队已作出重要结论,他们在《福清少林院遗址调查与发掘的主要收获》中写道:”考古材料往往是最为真实的历史资料。福清少林寺在调查、考证的基础上,又进行了大规模的考古发掘,取得的各种资料已基本上能够证实:位于福清市东张镇少林村的少林院遗址是与史籍记载相符的福建少林寺“.”我们认为,福清东张少林院遗址的调查发现,考古发掘以及文献对照,已解决了福建历史上是否存在少林寺的问题,无疑也为‘南少林’研究提供了确凿、科学的实物证据,同时也是佛教史、武术史以及地方史研究的一份重要资料。“
(九)专家学者确认就是南少林寺遗址
福清发现少林寺遗址。引起社会各界强烈反响。国内外宗教界、考古界、史学界、武术界、新闻界的专家学者和各界人士纷至沓来,对少林寺遗址进行深入考察论证。至1996年为止,前来考察的各级领导、专家学者和知名人士达200多人次。他们考察后纷纷发表评议,一致认为,福清的少林寺,就是史籍记载的南少林寺。
河南登封嵩山少林寺第33代法师释永寿在考察福清南少林寺遣址后写道:”经过七天来对遗址考察,核对历史资料,验证各种文物,可以确定这个遗址就是南少林寺。第一,这里的各种文物都体现是少林寺的文物,有确凿的实证;(看福清FQLOOK.CN)第二,这个遗址的地点是古代新宁里,与《三山志》、(八闽通志》记载的闽中少林寺在“福清新宁里”的地点相吻合,体现了史籍记载与历史现实完全一致;第三,这里的山川地貌与嵩山的五乳峰、少林溪相像,连名称都一样,寺院座落同是莲花宝地,座向也一样,这是当年少林寺和尚效仿北少林寺祖庭苦心选择的结果。福清少林寺既有正史记载,又有文物遗存,这是两项权威材料,是南少林寺的确证。“
原国家文物局副局长、现任国家文物局考占专家组组长黄景略带领国家文物局考古专家一行5人,专程来少林寺遗址考察。在评议会上,专家们一致认为福清少林寺遗址就是南少林寺。黄景略组长说:”这样大规模的寺院遗址发掘是国内第一次,也是发掘面积最大的一个。我来福建之前听说福建有的地方少林寺是假的,福清是真的。今天看了遗址发掘现场,福清的少林寺是真的。经过我们考古发掘证实足真的。这里有史籍记载,发掘出土了许多瓷器墨写有“少林”的文字,还有石桥等石刻铭文,这些都印证是真少林寺。“黄景略教授还说:”福清发现少林寺遗址很重要,因为少林文化是我国优秀文化的组成部分,现在重建少林寺可以教育下一代如何珍惜、继承、发展祖国的优秀民族文化,对广大华侨也是一个很好的历史教材,使华侨知道南少林寺在福清,可以增进华侨对祖国、对家乡历史的认识,增强热爱祖国的感情。“
国家文物局考古专家组研究员黄展岳教授说:”我今天看了少林寺遗址,感到这里考古发掘工作搞得很好。没来之前,听说莆田、泉州也说有少林寺,但到底实际是不是少林寺,要经过科学的验证。福清少林寺经过考古发掘,出土了许多瓷器,上面写有‘少林’墨书,石板桥上刻有‘少林’铭文,这些都是少林寺的文物,说明是少林寺。“
中国社会科学院考占所研究员吴耀利说:”福清的历史很悠久,东张新石器时代的文化遗址有4千多年了,历史是相当早的,说明福清有古老的文明。今天看了少林寺遗址,规模很大,有这么大的丛林是比较少有的,这是很重要的考古成就。(看福清FQLOOK.CN)出土的瓷器、石槽、石桥都有少林寺的铭文,都是有力的证据,证明是少林寺。已出土的文物一定要保护起来,要设立一个展览馆,把文物放在里面加以保护。这些文物无论是对发展旅游业,推动经济发展,还是对历史研究,都很重要,都很有意义,都会产生很好的价值。“
国际武术联合会秘书长、中国武术协会主席张耀庭教授专程到福清少林寺遗址考察,他说:”这里是福清嵩山少林寺,世称南少林寺,是有足够的依据的。少林桥石板上的刻字,比什么证据都有力,是一个铁证,任何人都推翻不了的。“”我认为民间传说、史籍记载和科学考证,南北少林寺都在嵩山交会“.
福建省民俗学会理事、副研究员蒋维锬先生说:”我感到很难得,看到福清少林寺遗址。这里的少林桥、大石盂的铭文,以及许多文物真正是南少林寺的物证。这个少林寺遗址与宋、明地方志所记载的完全吻合,是十分令人信服的证据,是南少林寺无疑。反观福建其他地方的少林寺资料,均存在少林寺地址难以指正的问题,也缺乏真正属于南少林寺的物证。历史考证、学术研究,一定要有科学态度,看了福清少林寺遗址,深深感到那些《西山杂志》、小说《醑史》和所谓“西鲁传说”是难称证据的,实在是不足信的。“
中国历史博物馆研究员、国家文物鉴定委员会副主任史树青专程来融考察少林寺,并对少林寺出土的文物一一进行鉴定。他说:”考古发现,历史文献、出土文物,一一对证,若合符节。福清少林寺遗址是南少林寺无疑。“史树青教授还欣然赋诗两首赠福清南少林寺展览馆。
其一宗派渊源有正传,经声号佛想当年。石梁殿瓦依然在,老我来瞻初祖庵。其二旧志图经识少林,眼前古迹已堪寻。嵩山一脉连峰起,遗物摩挲正道心。1996年11月15日,福清市举行南少林寺遗址发掘和研究成果报告会,全国各地有关部门的领导和海内外贵宾、专家学者共50多人参加了报告会。与会的专家学者对福清少林寺的有关史志进行了详细查证,对少林寺遗址发掘现场以及出土文物逐一进行验证,(看福清FQLOOK.CN)一致认为,福清少林寺的史证、物证确凿:又经过省、市考古队的考古发掘和专家学者的反复论证,其结论精确可靠,令人信服。一致确认:福清市东张镇少林村发现的少林寺遗址,就是中国南少林寺。至此。南少林寺遗址在何处的历史悬案已经水落石出,多年的争论也划上了句号。
(十)重建南少林寺,重光三宝,增胜山川
福清南少林寺遗址的发现,是南少林寺考古研究的一大成果,也是福清以及全省的一桩大喜事。省、市领导对此极为重视,原福州市委书记、现任福建省委副书记习近平于1993年7月27日批示:”一定要抓好少林寺工作。“随后还委托福州市人大副主任高翔带领专家组到少林寺遗址考察。原省人大主任程序也专程到少林寺视察。福建省宗教事务局副局长余险峰以及福建省博物馆等部门领导都先后带专家组到少林寺遗址考察。省、市领导对福清少林寺遣址都给予充分肯定。1994年11月,省人民政府宗教事务局和福州市人民政府先后下文:”同意福清市在东张镇少林自然村原少林寺遗址重建福清少林寺。“省、市领导和有关部门的关怀与支持,有力地推动了福清南少林寺重建工作的开展。
福清市领导在少林寺遗址发现之日起,就把少林寺重建工作作为一项大事来抓。福清市领导认为,福清发现南少林寺遗址和进行重建南少林寺,其历史意义和现实意义都非常重大。其一,少林寺禅宗文化是我国优秀文化的重要组成部分,是先人遗留的宝贵文化遗产,我们这一代人有责任把这一文化遗产加以发掘和保护,以继承发扬中华民族的优秀文化,弘扬民族优秀传统,造福子孙后代。其二,南少林寺已有千年的历史,在海外和广大华侨中影响很大,重建南少林寺,可以增进广大华侨对祖国、对家乡历史的认识,加深热爱祖国的感情,同时可以把优秀的民族文化,对人民进行爱国主义教育,培养自尊、自信、自强的民族精神,振奋人心,为现代化建设服务。其三,最根本的是,南少林寺既是宝贵的文化遗产,也是宝贵的旅游资源,重建南少林寺,能够加快福清西部地区丰富旅游资源的开发,推动我市经济更全面、更快速的发展。
早在1993年7月份,福清市委书记练知轩(现任福州市委副书记)、市长宋克宁(现任福清市委书记),多次召开市五套领导班子会议,专题研究部署少林寺重建工作,把重建南少林寺列为福清市开发西部旅游经济区的重点建设项目之一,并相应成立了”福清市少林寺研究会“,由市委副书记陈维忠任会长,和”福清市少林寺筹建领导小组“,由市委副书记、市政协主席邱玉清任组长,(看福清FQLOOK.CN)筹建领导小组下设办公室,由宗教局局长郑利忠任主任,具体领导少林寺各项工作。
在市委市政府的领导下,以重建南少林寺为龙头开发福清西部旅游经济区的建设工作正在加紧进行。至目前为止,福清市在开发西部旅游资源、重建南少林寺工作方面,已完成了以下多项工作:
1.投入300万元,修建长6.2公里,宽9米的少林寺公路;
2.经多方筹资1200万元,扩建从东张镇接342国道线,全长6.5公里,路面宽18米的水泥公路。该两项工程已经竣工,大大加快了西部旅游经济区开发的步伐;
3.在少林寺遗址周围勘定1.5平方公里面积,作为少林寺风景保护区,并已在保护区内有计划地进行植树绿化;
4.在少林寺遗址附近划出50亩土地,作为新加坡武术总会创办南少林武术学院,该武术学院的筹建工作已在顺利实施中;
5.制订了少林村26户村民的迁移方案,新少林村将建设为少林寺景区的另一旅游景点;
6.重建南少林的总体规划已经制订完成,少林寺寺院建筑群的蓝图也已定案。根据设计蓝图,新建少林寺的寺庙及附属建筑面积为8242.38平方米,总造价为1978.8万元。其中寺院主体建筑群有山门、天王殿、大雄宝殿、达摩祖师殿、伽蓝殿、地藏殿、禅堂、方丈室、钟楼、鼓楼、藏经阁、斋堂、知客堂、僧舍、香积厨、碑廊……等。(看福清FQLOOK.CN)还有南少林寺史馆、宾馆等多项附属建筑物。其规模极为雄伟壮观。
重建南少林寺的方案经专家和有关方面多方论证,最后确定:在遗址旁重建南少林寺,把古少林寺遗址作为历史文化古迹予以保留。这样,福清南少林寺就有两个景区,一个是园林式的古少林寺遗址,一个是重建的南少林寺,做到既有少林禅宗的佛教寺院,供信徒进行正常的宗教活动,又有古老的少林寺遗址。供游人观赏和专家学者考证。
福清市领导已决定成立”重建南少林寺筹资领导小组“,由市委副书记、市政协主席邱玉清任组长。该领导小组已制订了”筹资方案“,准备发动宗教界、武术界、社会各阶层以及华侨等热心南少林文化的人士进行集资。市委书记宋克宁和政协主席邱玉清还召开有关部门会议,决定今年先动工兴建造价300万元的大雄宝殿,其他的殿字按计划陆续兴建,争取三至五年内全面完成南少林寺的复建工作。
陈华光 余长通
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